《西岳华山志》全文古籍Word文档格式.docx
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时大定癸卯十二月壬申泥阳刘大用器之序。
唐玄宗御制序
天有四序,星辰辨其位,地有五方,山岳镇其域,阴阳交畅,则物形焉二精气相射,则神明着矣。
西岳太华山者,当少阴用事,万物生花,故日华山。
踞中土西偏七宫正位,是称西岳。
按图以察,削成而四方,信焉;
立表以筹,其高五千仞,明焉;
石壁杰竖,而雄炼,众山奔走而倾附。
其气肃,其势威,其行配金,其辰直酉,前列华阳之谷,后压华阴之郡,左抱桃林之塞,右产蓝田之玉,下有方士真人、金鼎石室,上有明星玉女、仙草琼浆焉。
莲峰逸士王处一编
华州图经
《昭文馆记》云:
莲花峰,上有三峰,上接三光,中有石池二十八所,应二十八宿。
青松绿竹,丛生高冈,云萃霭,旋於幽阜一怀蕴金玉,蓄藏风雷,为大帝之别宫,乃神仙之窟宅也。
《方域志》云:
华山,在华州华阴县界。
华州,按《禹贡》系雍州分野,自周宣王封母弟友於咸林,是为郑国。
至秦武公十一年,以郑为县。
后始皇分天下为三十六郡,以郑隶内史。
汉以郑隶京兆。
西魏为华州。
历隋属京兆,至恭帝义宁元年一,称为华州。
唐武后垂拱二年,改为太州。
、中宗神龙年,复名华州。
肃宗上元元年,更名镇国军,至上元二年,复名太州。
宝应元年,却名华州。
昭宗乾佑四年,为兴德府。
光化二年,复名称华州。
宋更名为镇潼军,华阴因名华阴县。
后或为太华县,或为晋阴县,或为宁泰县,或为仙掌县。
莲花峰 仰天池 八卦池 太一池 白莲池 二十八宿池 十丈莲 玉井
莲花峰,一上四十里,卓立五千,上有明星玉女之别馆、金天王之正、二十八宿池、黑龙潭、玉女洗头盆、莒蒲池、仰天池、八卦池、太一池、太上泉。
傍有玉井,生千叶白莲花,食之令人羽化。
古诗云:
太华峰头玉井莲,花开十丈藕如船。
玲比雪霜甘比蜜,一片入口沉病痊。
我欲求之不惮远,青壁无路难夤绿。
安得长梯上摘实,下种七泽根株连。
太上山 老君洞 太上泉 莒蒲池 老君烧丹炉
老子见周之衰,西迈流沙,至函谷关。
关令尹喜,占其黑色,即知真人将过,果得老子。
老子亦知其奇,为着书上下篇,言道德之事,后隐华山。
《昭文馆记》称:
莲花峰,为太上山,四面削成,高五千仞,回峦四合,三峰峥嵘,上广十里,乌兽不居。
顶之束南峰有老君洞,次北太上泉,泉之傍有老君万蒲池,其莒蒲叶细如剑脊,其根每寸九节,服之令人强健,延年益寿耳。
苍龙岭之束北峰上,有老君炼丹炉。
细辛平,岳顶西南隅,方圆三四亩,尽是细辛,服之令人身体生香,闻及百步。
古记所称草似帛似布,今人所称西岳布是也。
紫相
岳顶束北峰上有紫相,叶际碧露,以五月五日油囊接之,食者可作地仙。
五粒松
岳顶西南峰上有五粒松,平如偃盖,上有青萝长百尺,下生袂苓,具如人形,时生琥珀,夜即有光,如荷花,昼如牛目,服之遐举矣,夜可书字。
明星玉女、玉女石马、玉女洗头盆
明星玉女祠,在顶之中峰龟背上立。
祠堂有玉女石室,一玉女圣像一尊,并玉女石马一疋,其马神灵异常,夜闻嘶瞰之声。
顶上隐者,常见之祠前,有石臼五枚,臼中俱有水,号日玉女洗头盆。
其水碧绿澄彻,早不竭,雨不溢。
《神雾经》云:
明星玉女持玉浆,饵之令人得神。
玉女窗
玉女窗,在云台南峰,上有石门,入丈余,直上石窖如窗,望见南峰朋星玉女之别馆也。
石龟蹑
石龟玉女祠,在石龟上。
其石似龟,束西八九步,南北二十余丈,两头壁立,其形如龟。
前有石蹑,犹如拆裂,阔可有五寸,其深不可测,以物投中,食顷犹闻其下声,即古之进简於岳府之所也。
黑龙潭
黑龙潭,在顶之南峰,上有仰天池、黑龙潭。
人间叹旱,祈求必雨。
宋崇宁二年,准劝神封显润侯。
洞玄石室
西岳洞玄石室,在顶之西北峰上,四绝。
昔清虚真人裴君入此室,精思至道,积二十三年矣,降五灵玄老之所。
其石室束西有二门,初入才容身,侧入至室中,周回五六丈。
束门上接云霞,西门下临地中,有石道像,高三尺,戴三景扶晨之冠,石衣文如九色杂罗之文,像多古钱,其钱多脚一头,多孔.一.面,有文云大布大篆。
筹场 芦花池
算场,在顶上。
后魏道士寇谦之,洞晓浑天仪,尤善玄像,曾定天元五纪,其算有差,后成公兴真人徉狂而来,假为货客,俟触等筹,其等乃合。
谦之悔恨,独居山林,遂随真人去,弃其余算,筹化为菱荻,今名芦花池是也。
暮石
暮石,在顶上束南隅别一孤峰上。
遥望有石方如并榻,真若暮局。
汉武帝时,面前忽有人,羽衣星冠,乘云车,驾白鹿,而从天降。
武帝惊问为谁,答日:
山中卫叔卿也。
帝日:
若是山中人,乃朕臣也。
忽失叔卿所在,帝甚悔恨,即遣使梁伯至山中,推求叔卿不见,但得其子,名度世。
汝父在何处?
度世日:
臣父少好仙道,委家而去,入华山四十余年矣。
帝使梁伯、度世求之於华山绝顶上,望见其父,与数仙博戏於石上,但见紫雾郁郁,又见数童执幢节,立其后。
度世等望而百拜,叔卿日:
汝等何来?
度世曰:
帝恨前日仓卒,不得与父语。
叔卿日:
前为太上所遣,欲诚帝为穷黩事,而帝强梁自贵,而反欲臣我,不足与语,是以去耳。
买诚度世曰:
汝慎不得为汉臣,亦不复为语帝也。
梁伯、度世於是拜辞而反。
事见列仙传
石仙人 瀑布 石仙洞 昭阳洞
正阳洞 西玄洞 水帘洞
石仙人者,在岳北面半腹中。
《登真隐诀》云:
岳洞深三百里,中有瑶台玉室,树则苏茅、芳林,碧泉则石髓、金精,遥望洞方圆可丈余,乌道绝通,人踪罕到,时出异色云黑。
洞口上有丹石,问青石,似丹青画出仙人之状,冠被衣服无不周备,高下大小如人形,号日石仙人。
上有瀑布,飞流直下三千余丈,其石仙洞又称为水帘洞。
其岳有四洞:
束日昭阳,西日西玄,南日正阳,北曰水帘。
蟹遗穴
蟹遗穴,在顶之西北峰。
《山海经》云:
华山有兽而翼,六足蛇身,出
则天下大旱。
巨灵掌 仙掌石月
巨灵左掌,上有半轮石月,在顶之东北峰上。
《遁甲开山图》云:
巨灵得玄元之道,与元气一时而生,混沌之师九元祖也。
汉武帝观仙掌於县内,特立巨灵神祠焉。
华山灵异
华山之顶,乃天真降临之地,神仙聚会之乡,降现之事极多,略叔其一二。
曾先闻异香,次观瑞霭,或见千乘万骑,或见玉女金童,或丫髻童子数百,或羽服道士瑜千,或见珠幢而金伞,或见绛节而霓旌,或见骑龙骑虎人,或见乘凤乘鸾客,或见金光满地,或见火焰连天,或见紫雾腾空,或见祥云覆顶,或闻金钟呜。
其降见不'一,或在最高峰上,或於仙掌峰头,或集三公山,或聚西玄洞。
昔清虚真人裴公隐於顶之西北峰上,曾降五灵玄老中方大罗峰;
王母数现,或衣黄裳,戴金冠,乘宝辇,驾五色斑龙九头,上有羽盖,左右金童、玉女、仙官、将吏,莫穷其数,后於现处建其祠堂。
唐贞观中,山下建王母观。
华山之西,有一山名日罗敷山,大历五年,有天、地、水府三官降现,又感代宗皇帝梦中,后劫修三官院,至咸平中,更为承天观。
神林
华山之上,山之下,或谷内,或庙道中,但有生死树木,名日神林,禁人采伐,如有犯者,立祸於身。
山之西南隅有一林,侵天松桧,乃岳神游宴之处,名黑山林。
有樵窃采之者,火烧虎食甚众。
御道
御道,在仙掌峰之北,乃升岳之路也。
汉武帝、唐玄宗曾游此,因名御道。
今两傍有石臼子,乃当时栽阐干用,锦绣遮护危险。
峰顶须由御道跨苍龙临云台天井,径下有百尺状,自顶至青柯平二十里,青柯平出谷口二十里。
张超谷
张超谷者,后汉张楷字公超结庐之地。
学者如市。
又能为五里雾,故称张超雾市。
每跨赛驴入市,晚即携壶带酒而归。
石羊城仙谷
石羊城,在张超谷之西,乃黄初平、黄初起弟兄二人得仙之地,山谷故名仙谷。
黄初平者,丹溪人也,年少时,家使牧羊,久而不归。
其兄初起寻觅近四十年矣,后闻市中有一道士,言人休咎,其验如神,初起乃问之道士日:
太华山中有一牧羊儿,姓黄名初平,是卿之弟耶。
初起拜谢,即随道士入此谷中,见弟悲喜,语毕,问弟:
羊今何在?
初平日:
仅在山束耳。
兄初起往视之,但石而还。
与弟日:
弟兄俱往。
初平乃叱石日:
羊起。
於是白石尽变为羊,数万头。
兄初起叩头日:
弟独得仙,吾可学乎?
初平曰:
若有志,可得也。
初起便弃妻子,拜弟为师,后乃俱成列仙矣。
叱石处,四面宽广,有似城垒,今人称为石羊城。
文仙谷
文仙谷者,乃是吕真君隐居之所也。
真君来此,易姓姬,更名洞明,道号抱真子。
居华山莲花峰下,文仙谷内,结庵四十年矣,人无识者。
绍兴丙子中秋前一日,谓门人刘裕之日:
张翁、骊母升玄待吾久矣,因作颂日:
上面一个口,下面一个口。
世问坚的有,盛水不交漏。
嘱付裕之讫,怡然外化。
裕之即藏遗骸於石室,后数岁,先生神现泗州塔,自题诗云:
姬州墨客,羽化三峰。
又数载来谒裕之,题诗云:
昔日曾居此,埋名四十春。
红尘多少客,谁是识余人。
又诗云:
余曾十载攻文墨,万卷诗书锁胸臆。
浮萍云水寄家绿,住在莲峰人不识。
后云回公题。
裕之寻所座尸处,惟见空棺,中有二口吕字之事。
由是,时人方悟是吕真君也。
真君唐太宗朝得道,至今五百年矣。
元丰问题琴台诗云:
野人本是天台客,石桥南边有住宅。
父子从来只两口,子好歌时我好拍。
四海遨游一野人,两壶霜雪是精神。
坎离之物会收得,龙虎丹行运水银。
其碑见在文仙谷,今称为羽谷庵。
牛心谷山
牛心谷者,昔杨震微时,隐逦居此,讲授群书,学者如市,其谷多槐,故称杨震槐市。
其山岩问多有五色姿乌,山上有雪,天王圣迹雪中观之,惟显天王披银甲骑骤白马之状。
黄神谷
黄神谷者。
岳之束,乃是真人黄芦子隐居之所也。
黄芦子者,楚人也,姓葛名越,但居此山,号日西岳公。
其治病有千里而来者众矣,或寄与姓名,病无不愈。
若禁虎狼不敢动,飞禽不敢飞去。
受卫於赤松子,年过八十,力举千斤,行及奔马。
时大旱,召出潭中龙,催促使升天,降大雨。
一朝乘黄龙而去矣。
藏马谷 藏马宠
藏马谷者,在岳束。
汉武帝求仙於华山下,造集灵宫存仙殿、望仙门,有神马自华山出,帝令置内栈,马不久留,令人寻之,见在此山谷中石宠下,故名藏马、谷藏马宠。
束北涧中石上,马迹尚存焉。
毛女峰
毛女峰,在岳之西。
毛女,字玉姜,秦始皇宫人也。
见国祚流亡,遂负琴入华山此峰上隐居,服松相叶,饮泉水,体生绿毛,世人以见之所称毛女洞,至今洞中有鼓琴之声。
有道人得见此洞。
峰下有白石寺,废已久。
云台峰
云台峰,岳东北,其山两峰峥嵘,四面玄绝,上冠景云,下通地脉,疑然独秀,有若云台。
下有穴,昔有人入此穴,束出方山行,云经黄河底上,闻流水之声。
周武帝时,有道士焦道广独居此峰,辟粒餐霞,常有三青乌,报未然之事。
周武帝亲诣山庭,临轩问道,因而谷口置云台观。
后弟子洪仙等,见师道广乘一物如麟,往而不返矣。
试凿穴
云台北峰北面,有一试凿穴,可高百尺,其深不测。
穴边有一坚石如凿,大小阔狭,状如凿出。
乃希夷先生蜕骨之穴。
白云峰
白云峰,在岳之束北。
唐明皇妹金仙公主修行之所,名日白云宫。
八仙洞、看岳棚、上竹园、下竹园、枣树、栗子林、花圃、药畦、磴碓见在焉。
白蕾买侧有焦真人石洞。
白羊峰
白羊峰,在岳之西北五里。
层崖晃朗,洞室空蒙,每至三元八节及诸斋日,即有神灯,或三或五见於岩壁。
昔有人隐此峰,莫知其名姓,常乘白羊,往来尘世。
后与弟子介淡俱登仙,以此号为白羊真人。
真人有禁山录,及制虎豹狼熊符七十道行於世也。
松桧峰朝来峰玉柱峰玉秀峰
此四峰上尽是青松桧桥,常有异色云气覆之。
其峰耸翠孤峦,人迹希及之也。
焦公岩
焦公岩,在岳束南,真人姓焦,字孝龙,河束人也。
常餐白石,或分与坐客,其味如芋。
后遭野火烧其庵,邻峰人往视之,见先生危坐於火中,庵烧尽,先生乃徐徐而起,衣服并无焦灼。
后数载,天忽大雪,人觅不见,忽於雪中单袅而外,颜色赫然,如胜夏之状,或老或少,至今人有遇之者。
神土岩仙油碛避诏岩
神土岩,在云台束南百步,焦道广精思所感,欲构房廊,石上涌出神土,用尽复生,于今尚然。
仙油碛,在云台峰壁中,焦道广每设斋醮天降油于此碛。
自道广乘麟之后,此油不复见矣。
避诏岩,在华山之西南,古之隐逐之士,避诏冥隐於此处也。
白鹿宠
白鹿宠,在岳之束,升岳路之右,是仙人鲁女生置。
白鹿宠有飞泉滴流。
鲁女生者,是华山古之得道仙人也,在华山二百年,莫知所之。
后忽有人岳庙前逢女生,乘白鹿,从玉女十人,与人别而去。
太极总仙洞
太极总仙洞,在毛女峰之西壁中,浮有洞乃日太极总仙洞,其下有车箱潭。
王刁三洞
王刁三洞,在岳之束。
仙人王遥,字伯辽,鄱阳人也。
有妻无子,颇能治病,病无不愈,亦不祭祀,不用符水针药,或有邪魅作祟者,画地为狱,叩石呼之,皆见狐狸单翘音振蛇之类,皆斩而焚之。
王真人以竹筐令弟子钱哥以九节竹杖担之,十余年未尝见开,或逢羽衣,并不显,夜行见有炬火前导。
后至此岩洞中,见有友人刁自然,遥开竹筐,取出五舌竹簧三枚,三人共鼓之,及王遥辞而去,刁自然云:
卿当早来,不可久在尘寰,再期此洞处。
后王、刁、钱哥俱登仙矣。
上洞莫能到,中洞有飞石遮于洞门,下洞隐居者皆在其中。
碧云洞 碧云溪
碧云洞、碧云溪,在岳之束,乃郑云叟、罗隐之、翟士端、郑隐此四高士隐居之所也。
郑遨,字云叟,南燕人氏。
高节不屈,弃其妻子,闻华山五鬣松凝脂千岁,能延年却老,至此洞隐居。
天成中,以拾遗语不起,赐号日逍遥先生。
罗隐之,居临江军新淦县玉笋山玉梁观道士。
来居华山,或临水,或登山,一觞一咏,高情自适,天福中,赐号日希夷先生。
翟士端,字表正,齐人也。
博通九经,祥符中,真宗幸汾阴,礼召不起,无疾而逝。
七日肢体犹温,及火之,有声如雷,五、色一光炳耀。
郑隐l字明处,兑之奉符人也。
左臂上、有黑鹰子,如北斗状,常居王刁三洞口,自冬涉春不出,人异之。
祥符中,真宗祀后土,还驻跸驿,下韶行在,赐号贞晦先尖又赐《归山书方岳中逸士本藏名,常咏琴樽适性情。
尽个临流看水色,有时隐几听松声。
遍游万壑成嘉遁,偶出千峰饭治平。
谈希夷,究玄默。
沃予心,号无极。
辞城阙,归山林。
乐尔志,号何深已薄纷华号存素音好,将昤啸号畅冲襟。
壶公石室
壶公石室,在岳之西北孤峰上,有石室可容十余人,有泉。
东北入雾市谷,东谷中即后魏道士寇谦之等场,西谷中修羊公石榻穿之所。
壶公者,莫知姓名,常悬空壶於座上,日入之后,辄跳入壶中。
费长房从之学,令住此石室中,有一方石,广丈余,壶公以茅绳击之,悬於空中,令长房坐外石下,使诸蛇虫竟来唱绳,绳欲断而长房坐卧自若,终无惧也。
公至怃之日:
子可教矣。
赐子为地上主者,今令乘竹杖而归,后至葛陂,投於陂中,竹化龙而去。
得役鬼魅之卫。
三公山石室
三公山,在岳之东南,有三峰疑然各秀,上象三台,副此列岳,故号三公。
燕济,字子微,汉明帝时人也。
隐此石室,服木黄精,恒散发,亦有练巾,惟月朔节乃着之。
时复一琴一咏,常有黄白云覆其上,后辞别交友,乘云而去。
长春石室
长春石室,在云台山侧。
大唐贞观中,有道士杜怀谦居此石室,断谷不食,好吹长笛,令人多买笛,至於隅一吹之,投於岩下,笛尽,更供岩中,累月不动,自号长春先生。
今石室疑然,笛声不绝。
修羊公石榻
石榻,在岳之西北仙谷中,石室有石榻,修羊公常外於其石榻上,尽穿陷。
常不食,见汉景帝,问曰:
公有何能?
公不答,即化石羊,题其背有字云:
修羊公谢天子。
后置石羊於通灵台,羊又去,不知所之。
外仙平
外仙平,在张超谷内。
有一石室所,张超真人蜕骨之室,为樵牧嬉戏於其问,有飞石自空来塞其穴,今只称外仙平也。
种药平
种药平,王晖真人常饵苍木黄精,有驱虎豹之术,每种黄精,即驾虎豹为耕耘,常乘虎豹,其鞯辔之属,竹杖策之,威如人乘骡马之状。
常韵九字诗百余言,人莫解其意。
后乃升天,不复见之。
醴泉 玉泉
醴泉,在古庵直下,其水微有酒香醇味,为国之瑞,屡招凤饮,傍有玉女神祠。
玉泉,在张超谷口,其水色如浆,因此置玉泉院。
二泉皆腹浆玉髓,人久服之,可去沉病也。
黄龙潭
黄龙潭,在神谷口。
祈雨感应,神封广润侯。
车箱潭
车箱潭,在仙谷裹一十里,乃太极总仙洞直下。
宋仁宗皇帝明道年,每岁朝廷遣使投金龙玉简。
宋徽宗皇帝崇宁二年,奉劫封为丰润侯。
按《水府记》云:
天下一十八处水府,华山车箱潭乃第七水府也。
与东海P南海、温江同即投金龙一简之处也。
驾鹤轩
驾鹤轩,在中方半路,乃金仙公主成道乘鹤升天之处也。
神姑林
神姑林,在黄神谷内。
次东有独坐姑姑庙,其林合围,松桧数万根,禁人樵采。
古梧行
古梧行,晋太康九年,太守魏君实来去西岳古庙,道栽杠不知其几千根也。
两傍烽堠以千字文为号,禁人牧放樵采。
无忧树
无忧树者,陈希夷先生庵傍之树也。
先生姓陈名搏,字图南,道号扶摇先生,亳州真源人也。
唐长兴中,举进士不第,因肆意山水,后之华山云台观古基,辟刑榛而居之。
语人祸福,若合符节。
后柴世宗召见,留禁中月余,拜谏议大夫,固辞不受,赐号白云先生。
至宋太宗诏,方赴召,服华阳巾,草履垂绦,以宾客礼见延英殿,赐坐,问之久,赐号希夷先生。
有《指玄篇》、《钓潭集》、《超苦海诗》、《入室还丹诀》、《三峰寓言》行於世。
上方白云宫 中方太清官 下方
云台宫今即观也 西岳真君殿 华
岳观 鹿圈观 拱极观 太平兴
国观 王母观 仙宫观 休根院
臣灵神祠 兰石院
上方、中方、下方,此三宫皆因羽人焦道广兴建。
唐玄宗天宝中,命右补阙集贤学士卫包撰《修三方记》。
西岳真君庙,崇宁年,改为崇宁万寿观,绍兴年,政报恩广孝观.;
阜昌年,改为迎祥观。
昔可马温公奏天下建置五岳真君,给赐金牌,永镇洞天福地。
华岳观,汉武帝修建,后至祥符中,因四高士而复兴也。
鹿圈观,元在竹谷岭西,於大观中,因道士仇润之请额,修建於华山之下也。
拱极观,宣和年修建於岳前社。
太平兴国观,元在关谷内,绍兴年,因道士焦虚请额,修建於华山之下。
王母观,元在大罗峰下,古有庙焉。
至唐贞观中,修建华山之下。
仙官观,金仙公主所居之官,乘鹤之后,劫修为仙官观。
休根院,在相行内,太平兴国年,太宗绍兴休根道者赴阙,赐经一藏及还山诗,赐号岩静大师。
有《休根诗》三百章;
盛传於世。
兰石院,废已久,惟存巨灵神祠,汉武修建焉。
拜岳坛
拜岳坛,乃汉武帝拜祀之所也。
至唐太宗修为镇岳一灵仙寺,后或名胜会院,或名昭庆寺。
宣泽亭
宣泽亭,宋真宗拜岳坛,在太华驿之侧,太中祥符四年七月二十日,真宗拜岳之所也,仍赐名为宣泽亭,有御制碑龙,首龙座,昔为禁地。
素灵官
按《太平广记•马周传》:
华山有素灵宫,有仙王,乃总天洞府及十洲三岛神狐之所也。
极真洞天
极真洞天,按《十大洞天记》:
第一王屋山小有洞,周迥一万里。
杜甫诗云:
藤万里仇池穴,潜通小有天。
第四华山西玄洞,周回三千里,名极真洞天。
其洞.中天地高大,日月、星辰、风云、草木与外无异,惟日月停轮耀赫,朗接太空,乃长春之境也。
宫阙楼台,尽是金玉七宝所成,傍生紫林、芳花,玉髓、金律,并洞天之景也。
素灵真人钻极真洞天颂日:
异果奇花不可名,寻真何用到蓬瀛。
碧云天地洞中列,白玉楼台象外生。
万壑芝兰盘峭拔,千峰岚霭耸峥嵘。
八公曾此分金掖,服尽全家上太清。
总仙洞天
按《三十六小洞天记》云:
第一霍童山洞,周回三千里,名霍林洞天。
第二东岳泰山洞,周回三千里,名蓬玄洞天。
第三西岳华山洞,周回三百里,名总仙洞天。
素灵真人赞日:
坠石为仙号七星,五门日月配玄程。
云飞雨散天中去,管得林峦生异名。
华山之神封金天王懿号册
册金天王顺圣帝:
华山之神,能兴云致雨,而西方为最贵矣。
轩辕黄帝游焉,以会神,虞舜望焉以觐群后,爰因夏氏,以迄隋室朝,更五姓,载历三千,杞典相因,旧章未改。
坛场庙宇,何代不修,一梼三祀,无岁而缺,所以报生植,事灵神,未尝有息也。
其神祉休明,灾淫慝亦未尝绝也。
神之祠在黄神谷口,汉兴光初迁於官道北,建立官殿,庭祀事牲器,视三公之礼焉。
唐先元三年。
西岳华山志竟
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