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笋舆行处及春回,石里横斜亦见梅。
路细山长愁欲绝,可怜一笑向人开。
赏春
朱淑真(宋)
春风抚面颊,桃柳赞春美。
室内吟春诗,春意增几许。
初夏
周翼之(宋)
入夏庭中雀可罗,间僧间客间相过。
莺声不得蛙声接,杨柳池塘寂寞多。
初秋
孟浩然(唐)
不觉初秋夜渐长,清风习习重凄凉。
炎炎暑退茅斋静,阶下丛莎有露光。
不知不觉进入初秋之后夜晚变得长了,清风徐徐使凄凉之感越来越浓厚,台阶下的草丛中闪现着露水的光华。
秋日出游偶作
武元衡(唐)
黄花丹叶满江城,暂爱江头风景清⑴。
闲步欲舒山野性,貔貅不许独行人。
《清稗类钞·
动物·
貔貅》:
“貔貅(pixiu),形似虎,或曰似熊,毛色灰白,辽东人谓之白熊。
雄者曰貔,雌者曰貅,故古人多连举之。
”
2.诗歌背后的生活故事。
(1)北方有佳人李延年
(2)大风歌
大风起兮云飞扬,
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方!
。
(3))高祖崩,惠帝立,吕后为皇太后,乃令永巷囚戚夫人,髡钳衣赭衣,令舂。
戚夫人舂且歌曰:
“子为王,母为虏,终日舂薄幕,常与死为伍!
相离三千里,当谁使告女?
(4)《敕勒歌》
敕勒川,
阴山下,
天似穹庐,
笼盖四野。
天苍苍,
野茫茫,
风吹草低见牛羊。
(5) 高欢鼠子,亲犯玉璧。
剑弩一发,元凶自毙。
3.你也是个诗人。
凤凰择木而栖
《诗经》我国最早的诗歌总集。
诗经中的诗歌,可以确定具体写作年代的不多。
大致地说,《颂》和《雅》产生年代较早,基本上都在西周时期;
《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外,都产生于春秋前期和中期。
就诗歌的性质来说,《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌,《国风》大多是民歌。
只是《小雅》的一部分,与《国风》类似。
但必须指出:
我们在这里说的“民歌”,只是一种泛指;
其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反,是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。
大多数民歌作者的身份不易探究清楚。
假如以诗中自述者的身份作为作者的身份,则既包括劳动者、士兵,也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。
“士”在当时属于贵族最低的一级,“君子”则是对贵族的泛称。
此外仍有许多无法确定身份的人物。
所以只能大致地说,这种民歌是社会性的群众性的作品。
谈谈《诗经》语言的“三美”特征
作为中国第一部诗歌总集,《诗经》展现了上古社会的历史风貌,并具有崇高的艺术审美价值,无疑是中国文学苑囿中的一枝奇葩。
反复解读《诗经》作品,我们不难感受到字里行间迸发出来的艺术震撼力,而其诗歌语言方面鲜明的音韵美、形式美和风格美,也构成一束束绚丽的光环,令人眩目陶醉,玩味不已。
本文拟对《诗经》语言的“三美”特征,进行一些探讨。
1《诗经》语言的音韵美
1.1音节明快、和谐
《诗经》的音节美表现在三个方面:
一是单音节词发声响亮;
二是双声叠韵词韵致和谐;
三是重迭词节奏明快,读起来语气流畅、朗朗顺口。
我这里着重分析第三个方面的问题。
《诗经》中重迭词的运用非常普遍,粗略统计,有750多处运用了重迭词,平均每首诗有两处以上,还未包括在同一首诗中重复使用的。
有的一首诗就用了20多处,如《大雅•生民》全诗共72句就有28处重迭词,《小雅•斯干》全诗53句也有15处。
有的篇章几乎全是重迭词,如《小雅•皇矣》第八章只有12句诗,竟有10处重迭词。
《诗经》中的重迭词内容广泛,形式变化多端。
试析如下:
第一种“ABCC”式,共有300多处,是《诗经》使用最多的重迭词形式。
有状貌的,如《周南•葛覃》“维叶萋萋”、“维叶莫莫”,《卫风•氓》“氓之蚩蚩”、“泣涕涟涟”、“淇水汤汤”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”,《秦风•蒹葭》中的“蒹葭苍苍”等;
有状声的,重迭的是象声词,如《周南•葛覃》“其鸣喈喈”,《郑风•风雨》“鸡鸣胶胶”,《小雅•鼓钟》“鼓钟将将”、“鼓钟钦钦”等。
第二种“ABAC”式,共有190多处,也是《诗经》使用相当多的重迭词形式。
如《秦风•小戎》“载寝载兴”,《卫风•淇奥》中的“如切如磋”、“如琢如磨”。
这种形式在“雅”诗中用得最多,像《大雅•生民》全诗共72句,就有22句是这种重迭词形式,如“克克祀”、“攸介攸止”、“载生载育”、“不坼不副”、“无灾无害”、“实覃实”、“是任是负”、“或簸或蹂”、“于豆于登”等等。
第三种“AABC”式,共有170多处,也是《诗经》使用比较多的重迭词形式。
如《周南•关雎》中的“关关雎鸠”,《唐风•鸨羽》的“肃肃鸨羽”、“悠悠苍天”等。
第四种是“ABAB”式,共有30多处。
如《周南•关雎》中的“悠哉悠哉”,《魏风•硕鼠》中的“硕鼠硕鼠”、“乐土乐土”等。
第五种“AABB”式,也是20多处。
如《小雅•小》中的“战战兢兢”,《大雅•云汉》中的“兢兢业业”、“赫赫炎炎”等。
这种形式主要出现在“雅”诗中,国风和颂诗极少,各有2、3处而已。
第六种“ABCB”式,只有10多处。
其中的“B”全为语气词,如《邶风•谷风》中的“方之舟之”、“泳之游之”,《卫风•淇奥》中的“瑟兮兮”、“赫兮兮”等。
其它重迭词形式还有“AAB”式、“ABB”式等,但并不多见,前一种只有7处,后一种只有一处,而以上述六种形式为主,都由四个音节组成,而且其中有两个音节重迭。
这样的语言形式,不仅能够惟妙惟肖地表现出事物的声色状貌,让读者产生一种如临其境、如闻其声的感觉,而且能让读者感到语音铿锵有力,节奏明快爽朗,音韵跌宕起伏、和谐完美。
这是《诗经》音节美的最突出表现。
可以说,重迭词形式是《诗经》语言的主要形式。
1.2用韵灵活、协调
《诗经》用韵非常普遍而又灵活、协调。
据粗略统计,在305篇诗中,只有《周颂》中的七篇祭祀诗没有用韵,其他则篇篇用韵。
用韵形式大致有以下几种:
一是句尾韵。
即在句子的末字处押韵。
如《周南•关雎》第一章:
“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
”第一、二、四的末一个字押韵。
《郑风•清人》第一章也是第一、二、四句末字押韵:
“清人在彭,驷介旁旁。
二矛重英,河上乎翱翔。
”《邶风•静女》和《魏风•硕鼠》等全诗各章都是末字押韵。
二是句中韵,即句子中间的一个字押韵。
如《魏风•伐檀》“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”,“胡瞻尔庭有县兮?
彼君子兮,不素餐兮。
”句中“檀”、“干”、“”、“餐”押韵。
这种用韵形式,韵脚之后往往附带上语气词,也有以动词为韵,再带上代词宾语的,如《召南•鹊巢》:
“维鹊有巢,维鸠方之。
之子于归,百两将之。
三是在一章中一韵到底的,也有换韵的。
如《秦风•蒹葭》第一章便是一韵到底的:
“蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央”。
《邶风•静女》第二章便换了一次韵:
“静女其娈,贻我彤管。
彤管有炜,说怿女美。
四是逐句押韵。
如《魏风•硕鼠》第一章:
“硕鼠硕鼠,无食我黍。
三岁贯女,莫我肯顾。
逝将去女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
五是通篇都是隔句押韵。
如《召南•桃夭》全诗:
“桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
”“桃之夭夭,有其实。
之子于归,宜其家室。
”“桃之夭夭,有叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
”每章一韵,共用了三种韵。
从上述例子可以看到,《诗经》的用韵形式非常丰富,都是根据吟唱的需要,纯出天籁,无论哪一种都显得非常灵活、协调。
2《诗经》语言的形式美
《诗经》的语言形式呈现多元化状态,从二言式到八言式,式式具备。
最短的是二言式,如《周颂•维清》的“肇”,《小雅•祈父》的“祈父”,《小雅•鱼丽》中的“鲨”、“鲂鳢”、“鲤”等。
最长的是八言式,如《王风•黍离》中的“不知我者谓我何求”,《魏风•伐檀》中的“胡瞻尔庭有县兮”、“胡瞻尔庭有县特兮”、“胡瞻尔庭有县鹑兮”等。
这是《诗经》语言形式美的重要表现。
为了突出表现《诗经》的“四言式”特点,一般把《诗经》分为“四言体”和“杂言体”两种体式,两种体式各有千秋,均能体现出鲜明的美学意义。
下面重点分析这两种不同诗体的语言特征。
2.1“四言体”排列整齐,表现出整洁、匀称、平稳的美学意义。
四言体是《诗经》最主要的体式,大部分诗歌都是这种体式。
据初步统计,《诗经》中全诗四言到底,没有一句杂言的有150多篇。
一般短诗自不必说,即使像《卫风•氓》、《小雅•楚茨》等长诗也全为四言到底,这是一个最显著的特征。
“雅”诗大部分是长诗,而以四言体居多。
《大雅•桑柔》全诗112句,是《诗经》中最长的诗篇之一,但也只有一句杂言,其他全为四言。
这是就整首诗说的,如果就单句而言,其比例便高得惊人。
四言体诗歌凸显这样的美学意义:
从文面上看,排列整齐、划一,给人以匀称、平稳的厚实感;
从音节上看,节奏鲜明、朗朗上口,给人一种振振有词的吟读快感。
如《周南•关雎》:
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
《诗经》所创制的四言体,对后代文学和文化的发展都有很大影响。
战国时期屈原作的《桔颂》全篇都是四言体;
汉代的赋也是四言为主,“四六骈文”更离不开四言体;
曹操也写了不少四言诗,如《观沧海》《龟虽寿》《步出夏门行》等都是人们耳熟能详的诗篇;
现代成语还保持着四言体式;
许多通俗读物都用四言体,例如《四字经》、《百家姓》等。
由此可见,四言体不仅影响深远,而且还具有独特的文化内涵。
2.2杂言体错落有致,带有建筑美学特点。
《诗经》中的杂言体有两种情况,一是句式灵活多变的杂言体,如《小雅•鱼丽》第一章:
“鱼丽于,鲨。
君子有酒,旨且多。
”第二、三章都是这种体式。
又如《唐风•无衣》第一章:
“岂曰无衣,七兮。
不如子之衣,安且吉兮。
”也是这种体式。
这种杂言体,语言长短不一,节奏停顿参差不齐,但能让人感到错
落有致,灵活乖巧,读起来别有一番韵味。
另一种是“杂”得颇有一定规律,使人感到杂而不乱,交错有序。
从文面上看,呈现宝塔状,与俄国的“楼梯式”很相似,可以把这类诗称为“宝塔式”,它能给人一种建筑美感。
如《小雅•祈父》第三章,从第一句到第四句分别为二、三、五言:
“祈父,
不聪。
胡转予于血,
有田之尸饔。
《王风•扬之水》第一章,从第一句到第四句分别为三、四、五、六言;
《邶风•式微》第一章,从第一句到第四句分别为二、三、四、五言。
这些都是《诗经》中最典型的“宝塔式”。
这种诗歌的是音节由少到多,读起来给人一种逐步开阔,犹如“黄河之水天上来”的流泻感。
此外还有一种“倒塔式”,如《陈风•株林》第一章,从上到下分别是五、四、三言:
“胡为乎株林,
从夏南。
匪适株林,
这种诗体的音节是从多到少。
如果说,“宝塔式”能给人以“由远到近”的视觉感受,那么“倒塔式”则与此相反,给人以“由近到远”的心理效应。
3《诗经》语言的风格美
3.1通俗自然美
《诗经》绝大部分是群众口头流传的民歌,通俗自然是最主要的风格。
许多诗歌,特别是“国风”诸作,语言简炼朴实、通俗易懂。
我们说《诗经》的语言通俗自然,是指两方面的情况。
第一是语言本身不枝不蔓,没有任何刻意修饰,而是平平实实的一句话,一句通俗得不能再通俗了的话。
如《周南•关雎》、《周南•汉广》、《风•相鼠》、《周南•桃夭》等都是通俗易懂、脍炙人口的诗篇。
其它如《郑风•出其东门》“出其东门,有女如云”,《小雅•鹤鸣》“它山之石,可以攻玉”,《小雅•何人斯》中的“我闻其声,不见其身”等,语言也非常通俗。
第二是指《诗经》的许多诗句被历代文人加工延用之后,逐步成为脍炙人口的固定词组,其意义不仅是众所周知、家喻户晓,而且相当稳定。
如《大雅•板》的“不可救药”,《召南•草虫》的“忧心忡忡”,《小雅•小》的“战战兢兢”、“如履薄冰”,《卫风•氓》的“信誓旦旦”,《大雅•大明》的“小心翼翼”,《大雅•云汉》的“兢兢业业”,《豳风•鸱》的“风雨飘摇”,《小雅•天保》的“万寿无疆”、“寿比南山”,《小雅•角弓》的“绰绰有余”,《大雅•抑》的“投桃报李”,《王风•采葛》的“一日三秋”,《大雅•民》的“明哲保身”,《郑风•将仲子》的“人言可畏”,《周颂•敬之》的“高高在上”等,不胜枚举。
这些固定词组,有的与《诗经》原句一字不差,有的只变动个别字,有的则是几个诗句的紧缩。
但不管如何,都是《诗经》语言传承与发展的结果。
据《汉语成语词典(修订本)》所录,出自《诗经》的成语就有100多条,可见《诗经》语言对现代汉语的发展仍具有深远的影响。
3.2高贵典雅美
《诗经》有些诗篇或者诗句,用词讲究,描写的对象尊贵,表达的意义深刻、严肃,语言结构缜密,语气流畅,句句掷地有声,显示出一种高贵、雍容、华丽、典雅的风格。
这种风格,在“雅”诗中表现得尤为突出。
如《小雅•天保》有这么一段描写:
“如山如阜,如风如陵。
如川之方至,以莫不增。
”“如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。
如松柏之茂,无不尔或承”。
这首诗是群臣祝福君子健康长寿的诗,主题肃穆、庄重,用词精炼、贴切,用于比喻的事物都是宏大、高贵、恒久的事物,且具有深刻的内涵和深远的意义,读起来令人肃然起敬。
诗中一连用了九个“如”字作比喻,显得高贵、典雅,因此后人都喜欢用“天保九如”作为健康长寿的祝语。
诗中还包含了“日升月恒”、“寿比南山”等现代成语,今天常用“松柏”比喻健康长寿的传统观念也源于此。
《小雅•南山有台》也是一首祝愿宾客纳德长寿的诗,第二章这样写道:
“南山有桑,北山有杨。
乐只君子,邦家之光。
乐只君子,万寿无疆。
”这里的“桑”、“杨”在古代都是高雅的树种,“万寿无疆”也被延用至今。
《小雅•小》最后一章这样写道:
“不敢暴虎,不敢冯河。
人知其一,莫知其他。
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
”这一章诗也包含了“冯河暴虎”、“战战兢兢”、“如履薄冰”、“知其一不知其二”等现代成语和熟语。
3.3恢谐幽默美
从现代审美角度说,恢谐、幽默属于喜剧美。
在《诗经》中,许多用于比喻的事物与被比喻的事物,在今天看来风马牛不相及,但在当时却不一定是这样,往往还有另外的文化内涵。
比如《周南•螽斯》一诗,本意是“祝愿子孙众多”,但诗中第一章却以漫天纷飞的蝗虫来作比喻:
“螽斯羽,诜诜兮。
宜尔子孙,振振兮。
”全诗三章,后面两章也是这样,内容和形式都无多大差别。
在今天看来,“蝗虫”是一种害虫,多了肯定不是好事,但《诗经》却用来比喻“子孙众多”,这是不可思议的。
又如《召南•野有死》第一章:
“野有死,白茅包之。
有女怀春,吉士诱之。
”《野有死》是一首美丽的恋歌,用獐子的死尸来比喻怀春少女,就显得十分滑稽。
又如《豳风•狼跋》,本意是赞美公孙宽待人接物的宽厚胸怀,但诗却这样写:
“狼跋其胡,载其尾。
公孙硕肤,赤舄几几。
狼跋其尾,载其胡。
公孙硕肤,德言不瑕。
”诗中先写狼前进时踩着下巴上吊下来的垂肉,后退却又踏着自己的大尾巴,说明狼肥得连走路都难;
接着描写公孙非常肥胖,肥胖得像这只狼一样行走困难。
用肥胖来形容他的体胖心宽,又用体胖心宽来显示他宽以待人的美德。
这里有比有兴,比其他诗中的比兴多了一个弯,切入点是“肥胖”、“走路困难”,这是从视觉到感觉之间的暗转。
还有《齐风•敝笱》用破烂的鱼篓来比喻荒淫无耻的文姜,用鱼儿进出鱼篓之多来比喻跟随文姜的仆从多。
诸如此类,用两种风马牛不相及的事物进行比喻,确实显得非常滑稽、恢谐。
幽默也是《诗经》的突出风格。
我们先来看看《小雅•大东》的两章诗:
“彼织女……不成报章。
皖彼牵牛,不以服箱。
”大意是:
虽说是“织女”,却无论如何都织不出布来,那“牵牛”也拖不了大车厢。
这里用了双关语手法,暗换概念,形成幽默。
诗的另一段这样写:
“维南有箕,不可以簸扬。
维北有斗,不可以挹酒浆。
”“箕”和“斗”既是星宿名,又是生活中的常用工具,前面说的是星宿,后面又说它没起到常用工具的作用。
也是利用双关语意,暗中转换概念,使语言显得滑稽幽默。
这样的语言风格非常突出,特别是运用比兴的地方俯拾皆见。
如:
《风•伐柯》以“伐柯伐柯,非斧不克”来比喻“取妻如何,匪媒不得”(如果要娶妻子没有媒人是不行的);
《曹风•蜉蝣》以“蜉蝣之羽,衣裳楚楚”之美丽来比喻“心之忧矣,于我归处”(我的心好伤感啊,我的归宿在何处)之感伤;
《陈风•东门之池》以“东门之池,可以沤麻”来比喻“彼美淑姬,可与晤歌”(善良的姬家姑娘,可以同她一起歌唱);
《陈风•衡门》以“岂其食鱼,必河之鲂”来比喻“岂其取妻,必齐之姜”(要娶妻子,一定要娶齐地的姜氏)。
“风雨”、“雨雪”等景物,一般都是用来衬托伤感的心情,但也有例外,如《郑风•风雨》便用来衬托一个女子见到亲人时无限喜悦的情景:
“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。
既见君子,云胡不夷。
”在《邶风•北风》中又被用来衬托真挚的爱情:
“北风其凉,雨雪其。
惠而好我,携手同行。
”。
从今天看来,喜鹊、鹌鹑都是喜庆、吉祥、可爱之物,但在《诗经》里却被作为揭露“恶人”的起兴物,如《风•鹑之奔奔》第一章:
“鹑之奔奔,鹊之疆疆。
人之无良,我以为兄。
以上,笔者结合学习心得,探讨了《诗经》语言音韵美、形式美、风格美的“三美”特征,试图从一个角度来认识《诗经》精湛的语言艺术。
确实,《诗经》在章法结构、遣词造句、节奏韵律诸方面,奠定了我国古代诗歌的语言形式基础,体现了汉民族丰富的文化底蕴和醇厚的审美趣味,而继承和发扬其语言艺术传统,将是具有积极意义的。
3.生命不止歌咏不息。
4.你也是个诗人。
生活中不乏诗意,
讲座主题
1.诗与生活
2.诗是可以唱的
3.诗与民俗节日介之推诗中的节日、
4.诗有三性。
即:
形象性、概括性、跳跃性。
5.诗歌的二极性
6.同题见优劣。
《秋思》
天净沙秋思
马致远
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马。
夕阳西下,
断肠人在天涯
南北朝
萧悫
秋思
清波收潦日,
华林鸣籁初。
芙蓉露下落,
杨柳月中疏。
燕帏缃绮被,
赵带流黄裾。
相思阻音息,
结梦感离居。
白居易
病眠夜少梦,闲立秋多思。
寂寞余雨晴,萧条早寒至。
鸟栖红叶树,月照青苔地。
何况镜中年,又过三十二。
唐
夕照红于烧,晴空碧胜蓝。
兽形云不一,弓势月初三。
雁思来天北,砧愁满水南。
萧条秋气味,未老已深谙。
鲍溶
楚客秋更悲,皇皇无声地。
时无无事人,我命与身异。
良时如飞鸟,回掌成故事。
蹉跎秋定还,凝冽坚冰至。
人生不期老,华发谁能避。
感此惜壮年,壮年少为贵。
我生虽努力,荣途难自致。
徒为击角歌,且惭雕剑字。
吾师罕言命,感激潜伤思。
杜牧
热去解钳釱,飘萧秋半时。
微雨池塘见,好风襟袖知。
发短梳未足,枕凉闲且欹。
平生分过此,何事不参差。
黄滔
碧嶂猿啼夜,新秋雨霁天。
谁人爱明月,露坐洞庭船。
李白
春阳如昨日,碧树鸣黄鹂。
芜然蕙草暮,飒尔凉风吹。
天秋木叶下,月冷莎鸡悲。
坐愁群芳歇,白露凋华滋。
燕支黄叶落,妾望自登台。
海上碧云断,单于秋色来。
7.胡兵沙塞合,汉使玉关回。
征客无归日,空悲蕙草摧。
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