江苏语文高考第7部分 整体阅读.docx
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江苏语文高考第7部分整体阅读
(2017·江苏卷)阅读下面的作品,完成1~3题。
(18分)
从脸谱说起
叶秀山
脸谱在京剧艺术中不可或缺,实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过,以前也常听批评家在贬义上使用这个词,说人物没有个性,有公式化、概念化的毛病,则斥之曰“脸谱化”。
其实,脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的,但脸谱却不能归结为抽象。
我想,批评脸谱公式化、概念化的,其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”,是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流,也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的,没有规矩,不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的,是一种传统。
历史不同,传统不同,谱系也就不同,于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱,也有不同的家法,同样是曹操的脸,勾画上也是大同中有小异。
此外,凡称“谱”的,都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”,好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”,要成“活某某”,还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱,分属各种不同的菜系:
四川的,淮扬的,上海的,广州的……但菜谱不是菜,不能吃。
菜谱给人一个规范,有的很详细,看起来也很死板,如加盐多少,文火炖半个小时等等。
这个指标,对于普通家庭主妇而言,是帮助她做出中等水平的菜肴来,不至于不堪入口。
但厨艺上乘,在于把握火候。
火候,是一个综合性的分寸,不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的,到时一定起锅。
“火”曰“候”,乃是一种征候,是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的,而是实践性的,因而不仅仅是实用性的,而且是艺术性的。
就实用性而言,做出来的菜,有个中等水平,能吃就行;但就艺术性而言,火候是必须掌握的。
舞台艺术中也有火候,是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来,是要艺术家把这些“谱”用活了,塑造出活生生的人物形象来。
像厨艺一样,舞台上也有中等水平的演员,他们按部就班地把各种“谱”“做”出来,就算是完成任务,刻苦的也会用相当的功夫,就是缺少一点灵气。
像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的,而是艺术家的一种创造。
然而,就道理上来说,各种“谱”,并不是要限制人的创造,而只是要使人创造得更好。
做不好菜不能怪菜谱,演不好戏不能怪各种程式,人物没有个性也不能怪脸谱。
再往深里说,各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才,而且还可以防止天才的流产。
“谱”规范着那不易规范的天才,使其不仅有天才,而且有成就。
记得几十年前奚啸伯先生对我们说,舞台艺术要做到“有规律的自由”,他的体会是很深刻的。
(选自《叶秀山文集》,有删改)
1.文中“谱”的含义有哪些?
(6分)
答:
解析 “谱”的含义主要集中在文本第3段,筛选相关内容有:
“谱”有标准、准则的意思。
“谱”是要大家都能遵守的,没有规矩,不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的,是一种传统。
历史不同,传统不同,谱系也就不同,于是有各种不同的家法、流派。
凡称“谱”的,都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”。
答案 标准、规则;谱系;有待实践的“本”。
2.请简要归纳文章第四段的论述层次。
(6分)
答:
解析 段落的论述层次即作者的写作思路。
本题论述思路归纳范围在第4段,一般思路为“首先引出什么话题,接着具体论证什么,最后得出什么结论”,注意层次。
本段可围绕“菜谱”分析层次。
答案 首先,指出菜谱对做菜的规范意义;其次,阐述厨艺上乘须把握火候;最后,指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。
3.请结合文章,阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。
(6分)
答:
解析 阐释“有规律的自由”的内涵,首先要明确中心词是“自由”,明确“自由”是什么,是艺术家在演艺过程中的一种状态和追求;然后分析“自由”的限制语“有规律的”,何为“有规律”,为何要“有规律”,这需要结合文本主旨“谱”的含义进行分析。
答案 舞台艺术既要尊重历史传统,遵循规则,继承家法,依据曲谱、身段、脸谱来表演;还要积累经验,把握火候,挥洒灵气,创造出活生生的人物形象。
年份
考情
考点
命题趋势
备考建议
选材
题干
题型
赋分
2017
《从脸谱说起》
说理散文
文中“谱”的含义有哪些?
主观
6
理解重要词语的含义
江苏高考所选用的文本以论述类为主,大都具有思想性、教育性、知识性、人文性,文化内涵深厚,文化气息浓郁,紧扣时代脉搏,兼顾考生的知识面和对新信息接收的能力。
设题点基本上都立足于分析文章结构、概括提炼信息上,其命题的本质是考查逻辑思维能力以及组织语言的表达能力。
从题型上看,三道主观简答题(18分),命题指向明确,题型稳定。
在备考中不仅仅要注意思考结果,更要注意其正确的思考方法以及表达能力的强化训练。
提高语文能力和对生活的一般认识,即信息检索、概括表达的能力。
请简要归纳文章第四段的论述层次。
主观
6
分析论述的思路
请结合文章,阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。
主观
6
理解重要语句的内涵
2016
《成人不自在》
说理散文
请简要分析本文的论述层次。
主观
6
分析结构,概括要点
文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么?
主观
6
理解重要概念
请结合文章内容,分析“西天取经”的寓意。
主观
6
理解重要句子
2015
《罗丹的雕刻》
美学评论
请简要概述第一段的论述层次。
主观
6
分析结构,概括要点
罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面?
请简要概括。
主观
6
筛选信息,归纳要点
请结合文章,阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
主观
6
理解重要句子
2014
《乾坤草亭》
文艺评论
请简要说明第三段中“个”的含义
6
理解重要概念
请简要分析文章第四段的论述层次
主观
6
分析结构,把握思路
请结合对文末“不离亭子,不在亭子”的理解,阐释“乾坤草亭”的内涵。
6
理解重要句子
2013
《论名声》
说理散文
文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道,请简要分析二者的主要区别。
主观
6
理解重要概念
文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”,又说“名声并不代表价值”,二者是否矛盾?
请简要分析。
主观
6
把握作者观点
我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法,请结合本文谈谈你的认识。
主观
6
理解重要概念
文章结构,是指对材料的组织和安排的方法,它是思路外在形式的表现。
作者对事物内部联系的认识、思维的发展,都要通过结构、层次和段落传达出来。
因此,文章的结构安排是由思路决定的,思路是结构安排的依据。
文章思路,是按照一定的理由,由此及彼地表达思想的路径、脉络。
这个路径和脉络实际是一个连贯的、有条理的思维过程,要求围绕一个中心点,由此及彼、由表及里、由浅入深,从一个方面到多个方面,沿着一个中心线索,把要表达的思想内容组成一个严密的整体。
文章的层次既包括全文的结构层次,也包括某一部分的层次(或段内层次)。
前者通常称为划分成几个部分,后者通常称为分析小层次。
“分析文章结构,把握文章思路”是江苏卷历年考查的重点。
前几年命题着重考查分析全文的论述思路,近几年则侧重考查分析重点段落的论述层次。
本考点之所以成为江苏高考的必考点,是因为它是阅读整体意识的体现。
如果缺乏这种全局意识,不对文本做通盘的阅读审视,往往会造成信息筛选时的疏漏。
只有把握文章思路,才有可能真正理解文意。
重要概念指准确把握文意时必须理解的概念,要注意这些概念在文中的具体含意。
重要词语一般指:
①体现作者立场观点的词语;②表现文章主题思想的词语;③反映深层含意的词语;④对文章结构起照应连接作用的词语(代词);⑤比喻、借代、反语等特殊的词语;⑥根据语境随情而作别种义项的词语。
重要句子指那些对文意表达起重要作用的关键性语句。
理解文中重要句子的含意包括:
①内容上解释事物主要属性,说明主要事理的句子;②信息容量大且词汇较专业的句子;③结构比较复杂的句子;④文中的中心句、总领句、总结句和重要的过渡句;⑤从出现的频率上说,反复出现的句子也是重要的句子;⑥直接表达作者观点或看法的句子。
“归纳内容要点”包含三层含义:
①具体的内容加以概括;②抽象的内容加以阐发;③含蓄的内容加以解说。
高考对“归纳内容要点”主要考查三个方面:
①直接考查对全文内容要点的分析、概括能力;②结合层次分析,考查对全文内容的分析、概括能力;③考查对某一具体材料段意、定义的归纳概括能力。
“概括中心思想”包含两层含义:
①论述了什么内容(指论述的中心或中心论点);②作者的基本观点,对文章的价值判断。
高考对“概括中心思想”主要考查两个方面:
①概括、归纳文章的中心(或中心论点);②揭示文章的意义、价值、目的、用意。
文本展示
典例阅读下面的文章,完成问题。
(18分)
如何微信
姜 赟
①微信可以是一种生活方式,但如何微信则是一种生活态度。
②不经意间,有人问起,你生活中跟谁打交道最频繁?
思来想去,答案竟有些不可思议:
生活基本被“微信化”了。
这不仅仅是个人感受,也有数据为证:
55.2%的用户每天打开微信超过10次,25%的用户每天打开超过30次。
对于越来越多的人而言,微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。
③微信掀起了一股潮流,日均卷入5.7亿登录用户,一线城市渗透率高达93%。
可以说,目之所及,身之所处,皆有微信包围。
收获衣食住行的便利,分享喜怒哀乐的奔涌,拥有随时随地的交互,舒张无聊时刻的排遣……“微信是个生活方式”,已清晰地呈现在无数用户的生活世界。
对此,有些人心甘情愿地“醉”在其中,有些人无可抗拒地“裹”在里面,大有一种“不在微信中进化、就在微信外落伍”的趋势。
④然而,我们享受微信带来的千般好,就不得不承受其衍生的万般恼。
既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题,就有可能面对想退又不易退的微信群,接受垃圾信息轰炸的烦扰,忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。
也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”……在微信无时无刻“假定在场”的推动下,世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。
恐怕,这也算是“技术改变生活”的另一种表达。
⑤进一步说,用户对微信的依赖有多重,异化的程度就有多深。
最典型的场景莫过于“明明面对面,心思却飘到微信群”,一如微信开屏动画折射的隐喻:
一个人站在地球面前,连接了全世界,却感到无可抑制的孤独。
如果借用美国摄影师埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》来演绎这种异化,更具震撼力。
他去掉了照片里人们手中的手机,那个瞬间里的人们虽然都在一起,但都孤单地活在自己的世界里,面无表情地仿佛丢掉了灵魂。
可以说,微信方便了社交,却让我们稀释了面对面的交往,沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。
这就不只是生活层面的问题,更是精神层面的课题。
⑥于是,有人想到了逃离,或卸载微信,或停用朋友圈。
豆瓣上有篇日记这样写道:
停用朋友圈半年,看过电影43部,看过书14本,这些电影和书在我的身上留下了很多痕迹,但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。
确实,人们更看重的,是这种“痕迹”。
⑦选择逃离终究是消极的抵御,而非主动的驾驭,不然有些人就不会卸而复装了。
只是因为朋友一句“
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