第一节 发放外气治病的方法分类Word文档下载推荐.docx

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功力。

但需要注意：

第一，振动频率一般每妙4～6次；

第二，振动时意念要达到一定

深度，但不要用力过猛。

它适用病位比较浅表的疾病，即体表的病和躯体的病，对软组

织和肢体的病效果很明显。

对内脏的病效果稍差，但功力深厚者亦可收良效。

（二）振颤发气法。

这种方法与振动发气法大体相同，只是振动频率每秒钟要达

到十二次左右。

施用这种方法需经过特殊训练。

训练方法是：

一只手按于腿上或桌上，

另一只手把这只手的中指按住，被按之中指作快速上翘放松动作，慢慢便可达到用振颤

法发气治病。

由于振颤频率与次声相近，所以这种治疗方法具有次声效应，治病范围较

前一种广泛，效果也比较好。

除针对病位发气外，对全身性疾病者可从百会、膻中、神

阙、命门等穴位发气。

以上两种发放外气法一般无需辩证施治，施术时间以五至十五分钟为宜，治疗骨

折则需半小时至一小时。

这两种方法都不损伤丹田气。

如果使用这两种方法而不接触病

人亦可收疗效的话，便属于意、气发放外气治病的范畴了。

二、意、气并用发放外气治病法　

这种方法的特点是不接触病人形体。

又有以意领气法、以意引气法与环流法三种。

（一）以意领气法。

这种方法是目前应用最多的一种。

具体方法是：

先将气沉丹

华夏智能功

田，意念与气相结合，调气于发气的地方，如手指、手掌。

然后用意念使气透过自己的

形体而进入病人的形体，进而取得治疗作用。

实际上这种方法是调动丹田气或者内气来

给病人治病。

这种发气治病法对施术者要求比较高。

第一需要有较深厚的功力，第二需要明了

病的性质，第三需要有自如的调气能力。

这种方法可直接发气于病所，也可通过经络、

穴位来起作用。

如果有中医理论指导，懂得脏腑、经络、营卫、气血病症的辩证关系，

治疗效果会大大提高。

这种方法不单只调丹田气，还可根据病人患病的脏腑和经络来调动自己相应的腑

脏、经络之气，这叫单经调气或单脏调气。

方法是把意念集中于自己应该调气的内脏，

然后把脏真之气调于发气部位，使气透出体外而进入病人相应的病位。

比如病人肝脏有

病，便调动自己肝脏的真气，注入病人的肝经或肝脏所属的穴位，也可注入病人肝脏的

部位，使气直透肝脏。

如能了解病人疾病的属性，运用相应的方法来发气治疗，效果更

好。

疾病有寒热、虚实的不同属性，发气治疗就可以有针对性地采用凉热、补泻的不同

手法。

施术者将气运于发气的部位，在发气的同时与病人同时呼气，发出去的气病人往

往有热感；

在发气的同时，施术者与病人同时吸气，发出去的气病人有凉感。

将气注入

病人体内，在停止治疗时意念将气猛向病人内部按一下，然后快速中断，便起补的作用，

古人形容这种手法“如蚊虻止”，“如手探汤”。

如果在停止治疗时，意念从病人体内

慢慢出来，起到将病气带出来的作用，这就是泻。

施术者发气治疗大多用劳宫穴或用剑

指，功力深厚者全身皆可发气。

施上术手法时，加入相应的意念可增强效用。

以意领气法适应症广泛，多种疾病均可应用，治病效果也很好，而且在急救的情

况下，往往可挽救危亡于顷刻。

由于这种方法是用施术者自身的气来给人治病，所以会

损伤施术者的元气，功力有限者会影响功力上进。

而且由于发气时要把自己的气和病人

的气结合在一起，所以有把病气传入施术者体内之虞。

我早年曾多年用此法为患者治病，

也曾因此过度伤损元气而影响身体健康及功力上进，后经实践摸索出如能使治病与练功

时间保证在1：

4的比例，即保证治病一小时，练功四小时的比例，则对健康与功力上

进均不会有任何影响。

至于排除进入体内的病气方法很多，有用五行之气的，有借助于

植物的。

这里介绍一种简单的方法。

两脚一前一后站立，男左脚在前，女右脚在前。

两

臂平伸掌心向下。

如左脚在前，则左手在前，两臂作从左边退回、向右边推出的环行运

动。

手退回时吸气，意念气从左手大拇指、食指间进入体内；

手推出去时呼气，意念透

过右臂到右手拇指、食指出去。

鼻吸口呼。

如果右脚在前，手的运动方向则相反。

这样

即可起吸清排浊作用，一般持续作五至十分钟即可。

（二）以意引气法。

具体讲就是拉气治病法。

主要是引动体外的混元气来给病人

治病。

它不会损伤施术者的元气，也不需辩证施治。

它是我们智能功的一种特殊的治病

方法，在智能功的功理、功法指导下，习练数月、十数日甚至数日便可学会。

这种发气

治病法将在后面详细讲述。

（三）环流法。

施术者向病人发放外气，使气流于病人与施术者身体之间，从而

取得治疗效果。

有正身环流与侧身环流两种。

正身环流，有一种是用丹田气的，施术者

将丹田气用意念调于百会，气从百会透出去，入病人百会，下达涌泉，透过病人涌泉经

过地下，入于施术者涌泉，再上升百会。

如此反复环流于施术者与病人。

另一种是用体

外气的，施术者用意念凝聚外界混元气，使气进入病人百会，下涌泉，经地下，入施术

者涌泉而上百会，再入病人百会而环流。

侧身环流是用意念将气调至劳宫穴，然后将气

发向病人头部，如果是用右手发气则气自病人涌泉出来，经地下，从施术者右足回气；

如左手发气则左足回气。

由于环流之气回来入于施术者涌泉之前，都先经过入地之过滤，

故一般地不会使病气人的病气传入施术者体内。

这种发气治病法可同时施术于几十人、

几百人。

三、纯意念治病法　

严格来说，纯意念治病不应属外气治病。

由于施术者达到较高水平后，治病更强

调意念活动，远距离治病更是如此。

但意念所至就起聚气作用，所以我们姑且把纯意念

治病也放在发放外气治病中一并介绍。

在纯意念治病方法中，又有纯意念治病法和神光

治病法两种。

（一）纯意念治病法。

这种方法各门派功法达到一定水平后均可应用。

由于它是

单纯意念活动，不好具体描述，需要自己去体会。

比如可以采用想病人“病好转”、“去

除病”、“正常”等单纯发放意念信息，也可以采用想自己能够想到的治疗手段，如用

手术刀割除病灶、用器械粉碎病灶、用某种对症药物治疗，意想修复病的损伤等等。

总

之，想出一个治疗对方疾病的办法，用这个意念注入病人病位，来进行治疗。

治病法不受距离限制，病人可以相隔遥远不在面前。

远距离治病的有效率比近距离要低

一些，而且被治者接受信息要比较敏感才易奏效。

近距离治病还可借助语言传递来帮助

治疗。

石家庄有很多人还用“信息水”治病，所谓“信息水”就是施术者用意念向水发

气，使水具有治疗病人疾病的功效。

这些在过去都是被视为荒诞之术，现在清华大学经

过科学实验证实，气功师发放外气可以使水分子发生变化。

严新气功师在广州发放外气，

清华大学实验室的水分子结构便发生变化。

这一实验为纯意念治病提供了科学根据。

初

学纯意念治病的人，对意念进入病人体内往往感到困难。

我们可以用日常生活中的事作

比喻来帮助大家领会。

人坐在家里想天安门，意念一下子就过去了，没有具体的运行路

线，家里大立柜里挂着大衣，走在街上想大衣，意念一下子就进入屋里的大衣柜里。

想

病人身体里面也是这样想，多练习、多体会就会了。

当然，运用任何一种发放外气治病

的方法，都有一个功力的问题。

功力高，效果就更好。

（二）神光治病法。

眼睛慢慢闭合，意念和光结合到一起，就叫神光。

这种方法

和纯意念治病法不同之处仅在于意念里有一个光，意念一过去，意光也过去。

神光治病

一般地几秒钟或者一刹那就可以奏效，治病速度往往比纯意念治病法要快。

这种方法也

可以远距离治疗，用意念把病人的形象拉到面前，用神光扫射患病部位，病位透明了，

病就好了。

神光治病也是智能气功的一种特殊的治病方法，需要按照智能气功的功理和

功法来运用。

四、集体组场治病法　

它介乎纯意念治病与以意引气治病法之间。

主要是借助大自然界的混元气，通

过一定的方法，特别是意念活动来组成气场，而形成特定的群体效应。

这种方法的运用

往往需从拉气治病法入手。

它可同时对几人、几十人、几百人、几千人进行治疗。

它也

是智能气功的一种特殊的集体治病方法。

这个方法在后面还要详细讲。

通过以上介绍，可以看出发放外气治病的方法很多，而且由于立论和根据不同，

形成了各自不同的特点。

上述这些发放外气治病方法和任何治疗手段一样，都有其局限

性，都不可能对任何病均有百分之百的疗效。

就三大类发放外气治病方法来讲，一般地

说，纯意念治病的对象需要身体敏感性较强，效果才好；

对敏感性稍差的人，宜用意气

并用法；

对敏感性低的人，需要用身体直接接触的意气形三者并用治疗法才易奏效。

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第十一章发放外气治病