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教学内容
<陋室铭>
教学设计
一、导入
课文
出示挂图,提问:
这是什么花?
大家喜欢不喜欢这种花?
为什么?
(根据回答情况适当引导。
)莲花是一种姿态优美品性高洁的花,因此深得人们喜爱。
它很早就出现在我国文人的笔下。
在他们的作品中,莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘,或被用作清高脱俗品格的象征,或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。
可以这样说,对莲的喜爱,已成为我国人民的一种文化心态。
今天,我们就来学习宋朝哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》,看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。
解释:
“说”是古文的一种文体。
可以叙事,可以议论,但都是为了说明一个道理。
二、教师范读课文,学生分读后集体朗读。
三、研读课文。
1.让学生对照注释,疏通课文。
稍作准备后指名学生讲述第1段意思。
教师讲评,强调实词“蕃”、“染”、“植”的意义,要求同样以“沾染”为意,说出一个带“染”字的成语。
(答:
一尘不染。
)
提问:
作者赞美莲的这些句子包含了莲的
哪几方面的特点?
讨论后归纳:
不同流合污,不妖艳媚俗,刚正不阿,傲然坚贞。
齐读第1段,试将赞美莲的句子背出来。
2.学生自读第2段。
这一段写了几层意思?
明确:
两层,第一层,是作者对三种花的评价;
第二层,是作者的感慨。
两个层次的句式分别有什么特点?
第一层三个并列分句,句末都有一个“也”字,这是文言文中常见的句式,句末的“也”是帮助表示判断的语气词。
这种句子译成现代汉语就是“……呀……”的形式,“也”等于“呀”表示感叹。
第二层,句式基本相同,但语气各不相同:
第一句陈述,第二句设问,第三句感叹。
想一想:
这三个句子作者用不同语气来表达,其中有什么道理?
分析:
第一句表明像陶渊明那样爱菊花的人不多,语气比较平稳,所以用陈述。
第二句要突出自己的与众不同,所以用问句形式加强语气。
第三句是说爱牡丹的人很多,言下之意是说世上追求富贵的人多,这里隐含着作者对当时不正世风的批判,感情强烈,所以要用感叹语气。
强调:
“鲜”,这里读作“xi&
#131;
n”,意思是“少”。
这种用法在现代汉语里也有,如“鲜为人知”的“鲜”就是这种用法。
思考:
这一段两层意思之间有什么联系?
第一层以三个比喻来评价菊、牡丹和莲三种花,这里虽然没有贬褒之词,但明眼人一看就知道,三者之中,君子最为高尚。
第二层作者发表感慨,突出自己对莲的喜爱。
前后联系,我们不难理解,作者爱莲,是要以莲自况,表明自己是一个像莲那样品格高洁的君子。
这就是“托物言志”的写法。
齐读第2段,试背诵。
四、总结课文。
1.教师归纳:
通过上面的分析,我们知道,课文第1段主要用记叙句法描述了莲花优美的姿态,突出它的高洁品格,表明自己对莲花的喜爱。
第2段先用议论对三种花进行评价;
再抒发感慨,婉曲地批判了当时趋炎附势,追求富贵的不良世风。
真正体现了言简意丰、文笔多变。
2.提问:
本文题为《爱莲说》,主要是表达作者对莲花的喜爱之情,可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢?
这是一种映衬的写法。
如果不提菊和特丹,只是一味赞颂莲是多么美好,多么高尚,自己对它是多么喜爱,文章就显得单调,意思不容易表达得深刻。
而把菊和牡丹跟莲来比较着写,就更能突出莲花的可贵。
这就是映衬手法的好处。
另外,映衬还有正衬和反衬之分,这里菊是正衬,牡丹是反衬,它们有什么不同,我们可在课后认真地加以揣摩。
3.评价:
作者生活在封建社会里,面对当时的不良世风,能做到不同流合污,努力追求高洁的品格,这是难能可贵的。
当然,他因为愤世嫉俗而流露的那种目空一切,自视清高的思想是有片面性的,也是不足取的。
五、布置作业
。
1.解释下列句子。
(1)出淤泥而不染
(2)香远益清,亭亭净植(3)水陆草木之花,可爱者甚蕃(4)菊之爱,陶后鲜有闻
2.熟读背诵课文。
第二课时
<爱莲说>
教学设计
一、
导入
新课,解释课题和作者
同学们学过的《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首七言律诗,知道作者是谁呢?
刘禹锡。
这首诗里有一句富有哲理流传至今的名言大家还记得吗?
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
那么,我们能不能把这首诗再背一遍呢?
(要求学生背齐,老师提示第一句,学生背完好老师给予称赞)。
像这样好的作品和好的诗人都是流芳千古的。
刘禹锡不仅在诗歌领域大有作为,而且在散文方面也颇有成就。
我们今天要学习的《陋室铭》就是一篇脍炙人口的散文佳作。
(板书题目)
所谓陋室,顾名思义就是简陋的房子。
铭,古代在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种文体。
补充其特点:
①篇幅短小②一般是押韵的。
刘禹锡,字梦得,唐朝人,自幼好学,21岁中进士,官至监察御史。
刘禹锡是中唐时期政治上的激进派,主张改革,但是遭到保守派的排挤,一再被贬,因而作此铭文,自剖肝胆,表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。
二、明确教学目标
三、检查预习情况:
(1)给下列字注音。
禹y&
#147;
锡x&
#137;
馨x&
n
鸿hó
ng
儒rú
牍dú
(2)学生结合课文注释试读课文
四、整体感知课文,理清文章层次。
再读课文,
如果给课文分三个层次,该怎样划分?
第一层从开头到唯吾德馨,第二层从苔痕上阶绿到无案牍之劳形,第三层为文章结尾。
五、研读课文
刘禹锡身居陋室,反说陋室不陋,那么我们就来看看这间陋室有那些独到之处呢?
请同学们在文中找一找那些地方是写陋室之美的,在找以前,请同学们再读一遍课文。
.
1、明确:
苔痕上阶绿,草色入帘青.
学生翻译,答案见书本。
老师重复解释,随后提出疑问:
这两句诗着重在于哪两个字呢?
2、明确:
绿和青.
我们能不能想象一下这样一个景况:
远看,一个小木屋隐藏在青山绿水之间,若隐若现;
近观,小木屋四周绿树环绕,郁郁葱葱.再走近一点,可以看到碧绿的苔痕铺满石阶,青葱的草地撒满阳光,草色映入眼帘,也使小屋充满青绿之色。
同学们想一想生活在这样一种景色之中会有一种什么样的心境呢?
明确:
安静,祥和,令人爽心悦目,心旷神怡。
正如&
lt;
桃花源记&
gt;
中所描述的:
“芳草鲜美,落花缤纷”,“有良田美池桑竹之属”,“黄发垂髻,并怡然自乐”。
这是一个充满诗情画意的人间乐土,是一个远离尘嚣的世外桃源。
作为一个情致高雅之人何不喜居于此呢?
何不钟情于这个小木屋呢?
板书:
景色清幽
但是同学们在想一想,作者喜爱陋室,说“陋室不陋”仅仅是因为景色优美吗?
当然不是,还是陋室中的生活。
3.请一位同学读出文中描写陋室生活的语句,然后全班齐读。
4.我们来看一看刘禹锡都在和哪些人交往?
鸿儒。
鸿儒:
博学之人。
白丁;
没有学问的人,浅薄之人。
5.学生翻译此句。
6.老师补充翻译:
只和博学之人来往,不结交那些世俗浅薄之人,可见作者志趣之高雅,品德之高尚。
友人博学。
7.那么除了交友之外,作者还有那些生活情趣呢?
弹琴,读经。
素琴:
不加装饰的琴。
金经:
佛经。
8.从“素琴”我们可以看出什么呢?
联系生活中的琴,可见作者不喜奢华。
9.那么该怎样理解“无丝竹之乱耳,无案
牍
之劳形”呢?
丝竹:
琴、瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音。
案牍:
书桌和木简,这里指官府的公文。
10、为什么作者一方面“调素琴”,一方面又认为乐声乱耳?
刘禹锡是憎恶官僚权贵的。
他不随波逐流,不同流合污。
生活在陋室之中,和博学之人谈笑,弹弹素琴,读读经书,而不是声色犬马,活得怡然自得,高雅脱俗。
能够在纷扰世俗的社会中保持一份高洁傲岸的节操,在看似简陋的屋子里却活得逍遥自在,安贫乐道。
情志高尚
11、由此可见,陋室虽然简陋,但关键看是谁住了。
同学们说一说什么样的人住进去才不感到简陋呢?
像刘禹锡那样品德高尚之人。
12、这正是应验了哪一句话呢?
能不能在文中找出一句话来概括主题?
斯是陋室,惟吾德馨。
学生翻译此句。
惟吾德馨。
并重译此句,加强印象。
13、那么文章到此已经告诉读者,陋室不陋的;
原因是什么,那为何还要写前面那句“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵”呢?
那不显得多余吗?
这两句话和紧接在后面的“斯是陋室,惟吾德馨”有什么关系呢?
我们找一位同学把这三句话连在一起翻译一遍看一看,然后再读一读,仔细体会一下,这三句话到底有何关联。
山不在于有多高,只要有仙就有名了。
水不在有多深,只要有龙就成为灵异的水了。
同样,房子不在乎简陋,只要住屋的人品德高尚就不显得简陋了。
我们可以发现,这三句话在表达上极其类似,由前两句话可以很快的导入
到本文的主题。
我们把这种形式称之为“类比引题”。
14、与此相类似,我们还可以看一看后面还有一句“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”这句话又是什么意思?
有何作用呢?
南阳诸葛亮的茅草屋,西蜀扬子云的亭子都很简陋破旧,但因为住的人赫赫有名,所以同样被人们景仰。
我们这一课是讲刘禹锡的陋室,干嘛又提到诸葛庐和子云亭呢?
它们之间又有何联系呢?
这两句话是再一次证明了我们的主题“斯是陋室,惟吾德馨”。
前面开头是用山和水来证明,后面结尾是用历史人物来证明,中间是作者自己的亲身经历和体会。
因此刘禹锡在最后能够水到渠成地引用大圣人孔子的话“何陋之有”来结束全文。
抒发了一种追求高尚情趣,不慕荣华,安贫乐道的志向。
因此我们把这种写法称之为“托物言志”(板书)。
15、学生一齐大声朗读此文。
16、当堂背诵《陋室铭》。
六、布置作业
1、默写这篇短文。
2、由刘禹锡我们可以想到很多,作为一个现代人,我们有较好的物质生活和经济条件,那么我们该怎样正确地对待生活学习条件呢?
同学们能不能发表自己的观点。
七、板书设计
陋室不陋
友人博学
惟吾德馨
情志高尚
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