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一时间假话作文泛滥成灾。
近几年来,假话作文引起广大语文教育工作者的普遍关注,很多人对此进行了不同角度、不同程度的研究。
本文就是笔者与同事们近几年的研究所获。
取得的一些经验愿与同行分享。
因学识有限,难免有不足之处,请见谅。
如有高见想同笔者分享,愿恭听教诲。
目录
中文摘要1
英文摘要2
第一章 研究综述3
一中学生作文“假、大、空”的表现3
二中学生作文缺乏“真诚”的原因分析5
三中学生作文写真话的途径与方法7
第二章营造求诚作文的环境11
一做一个真实的人11
二无条件接受学生12
三对学生移情性理解14
第三章疏通求诚作文的渠道16
一以“无字书”为通道引进源头活水16
二以“有字书”为通道激发灵感24
第四章实现求诚作文的目标27
一鼓励学生在思想上出新27
二鼓励学生在材料上出新28
三鼓励学生在表达上出新30
四教师要给予学生新评价33
余论36
结束语37
尾注38
参考文献39
后记40
[摘要]传统作文教学为了适应考试与升学的需要,过分强调“文以载道”,片面追求“立意”,习惯于以揠苗助长的方式期待学生思想的早熟和观念的速成,主题意识形态标准成了衡量作文好坏的绝对尺度。
在这种思想霸权的钳制下,学生交出了自己感受、思考、想象的权力,机械复制“真理”的声音。
于是,呈现在我们眼前的作文不再负载真诚与个性,而是假话、空话、套话的炮制。
针对这种“自我迷失”现象和“集体失语症”,近几年来,语文教育界不断发出作文教学要回归生活,要表现自我的热切呼声,出现了以“真实生活、真实自我”为逻辑起点的崭新的写作教学尝试。
本文以“求诚”为基点,力求从“营造求诚作文环境”,“疏通求诚作文渠道”,“实现求诚作文目标”三方面解决中学生真实写作问题。
[关键词]真实开放创新
Abstract:
Traditionalcompositionteachingisfortheneedsoftestingorenteringahigherschool.Itstressesthepointtoomuchthatarticlesaretorecordhumanbeing’sthought,ideaandsoon,anditisdeterminedtostriveunilaterally.Itexpectsthatastudent’smindandideologysensegrowsearlierbytryingtohelpseedlingsgrowbypullingthemup.Thestandardofthemainconsciousnesshasbecomethemeasuretojudgecompositions.Underthecontrollingofthiskindoftheidea,studentshavetohandovertherightoftheirownfeelings,thinkingandimaginings,andtheyhavetoreproducethesoundofthetruthmechanically.Thecompositionspresentedbeforeoureyesarenottrueandindividualanymore,butfalse,emptyandcliché
.Forrecentyears,bytakingintoconderationoftheappearancetolostthemelvesandforallofthemtobeuntrue,compositionteachingmustreturntolivingbecauseofthevoiceintheChineseeducationalfieldinordertoshowoneselfassource.Thenitappearstoattemptnewcompositionteachingbylogicofreallivingatfirst.
Thisarticledealswithrealwrittingproblemaboutmiddle-schoolstudentsthroughthethreewaystostrivetocreateanenvivonmentforbeingrealisticwritingandtomediateawayforbeingrealisticwritingandtorealizeagoalforbeingrealisticwritingbybasisforseekingtruthforfacts.
Keywords:
thereal;
theopening;
thecreating
第一章研究综述
从孔子的“言语,立信”和《周易》提出“修辞立其诚”到韩愈“文者,必有诸其中,是故君子慎其实”,再到刘熙载“文惟其是,惟其真”。
历代教育家对学生的作文练习总是强调一个“真”字,对假话、套话予以坚决否定。
而新中国成立后,
但是,近年来在应试教育的影响下,这一写作本质没有真正得以落实。
叶圣陶作为语文教育专家,更是强调“我们的作文,要写出诚实的、自己的话”,“假若有所表白,这当是关于人间事情的,则必须合于事理的真际,切乎生活的实况;
假若有所感兴,这当是不倾吐不舒快的,则必须本于内心的郁积,发乎情性的自然。
这种要求,可以称做‘求诚’”
。
可见,从写作主体观照来看写作的本质,即写出“实在话,真心话”。
实在话,就是从实际出发,有的放矢,实事求是,务求达到对客观对象地真切把握;
真心话,就是作者所抱的信念,情感是从心底里生发出来的,态度真诚,务求表达真情实感。
例如:
1998年高考作文《战胜脆弱》、《坚韧,我追求的品格》两个题目任选其一作文。
结果许多考生为了获取一个高分数而编造了自己年幼失去父母,克服重重困难,战胜脆弱,变得坚强的故事。
可以说把写作必须源于真实的本质抛弃得干干净净。
在这种语文教学的大背景下,中学作文教学重提“求诚”,既必要又重要。
而在实际工作中,许多语文教育专家、语文教育工作者已经开始了作文“求诚”的研究工作。
现把其研究状况进行整理分析。
一、当前中学生作文“假、大、空”的表现
长期以来,我们在写作问题上过分强调“文以载道”,习惯于用揠苗助长的方式期待学生思想的早熟和观念的速成,于是,主题意识形态标准成了判断作文好坏的绝对尺度。
在这种思想霸权下,学生交出了思考的主权,重复“真理”的声音,具有了单纯追求所谓“崇高、庄严、积极”的“伪圣化”倾向。
于是,呈现在我们眼前的作文多是些“假、大、空”的思想和“克隆化”的主题,作文不再负载真实与个性,许多学生人云亦云,没有自己的思想,不是“我”和时代的脉搏一起跳动,而是“大家”和时代的脉搏一起跳动,“我”即“大家”,“大家”即“我”。
其表现:
(一)思维上思想上的过度拔高导致了学生思维的简单化、模式化。
他们不敢让自己的思维四面出击,总是把思维纳入到公认的已有体系中,于是,在他们的思维深处,天上的云就只能像羊群和棉花,而不能像萝卜和黄瓜。
面对蜡烛只会令人赞美“燃烧自己,照亮别人”的教师,而不会想到为子女耗尽一生心血的父母。
圆月当空,想到的总是故乡情和祖国的统一,而很少有人想到它是穿越时空的历史见证。
在他们笔下,只见狼的凶残,不见狼的团结;
只见狐狸的狡猾,不见狐狸的聪明;
只见羊的善良,不见羊的懦弱。
谈起“愚公”,必然赞扬他的坚持不懈,而不会替愚公找更便捷的解决问题的方法;
提到“滥竽充数”,只会大批特批南郭先生的不学无术,而不会想到齐宣王的“大锅饭”才是罪魁祸首……等等,凡此种种,他们的思维已随潮流走入定势,而不再用自己的头脑对习惯的认识和传统的见解作深层次的思考。
(二)选材上思想霸权的压制,导致了学生写作视野的狭窄,避开“写作雷区”——不能写社会主义国家的一丝丑陋和愚昧,不能写英雄的缺点与不足,不能写日理万机的领导的消闲与愁思,不能写芸芸众生对富足与物质的向往,更不能写个人的情感颤动等等。
学生只能写光明与亮色,不能写黑暗与阴晦,只能写“大我”,不能写“小我”,能写的题材真是少之又少。
于是,在作文选材上,他们翻来覆去就是运用那些公共材料,而不去过问所写内容自己是否亲身体验过。
写老师,必然是生活艰苦、工作认真,除了饿着肚子上课,就是带病为我补课;
写父母,总是含辛茹苦,勤俭节约从手指缝省钱为我交学费,或淋着大雨为我送伞,接我回家;
写“我”做的一件好事,必然是搀老太太过马路(即使在没修马路的一些农村),或拾金不昧,或“车上让位”,等等。
虽然编造得离奇,但因不是亲身经历,缺乏真情实感,难以打动读者。
但即便这样,学生们照“编”不误。
(三)语言上由于中学生的写作语言长期受到思想霸权地束缚,中学生作文非常荒谬地成为主体缺席下的话语发出,学生群体语言呈现出惊人的趋同性:
词语选择、句式结构、语气语调均大同小异。
以“词语选择”为例,一些公用词汇,在学生潜意识中都变成了两两相对的组合,成了学生作文的必选词语。
如呕心沥血、废寝忘食与教师;
救死扶伤、妙手回春与医生;
鞠躬尽瘁、死而后已与人民公仆;
兢兢业业、积劳成疾与科技人员等等。
不仅如此,记叙文语言苍白、无力,议论文空话、套话连篇以及结束之前固定要写的“我们一定要……”的豪言壮语等等。
矫情的高论与真实的谎言构筑了看似喧嚣激越实则寂然无声的语言空虚。
他们已患了严重的“失语症”,习惯用非我的、异化的声音,公共的话语进行言不由衷的表达。
因此,在学生的作文中,我们看到的是“老调重弹”式的话语复制,我们听到的是社会话语指令的“重播”,作文成了无思想交锋、无心智对抗、无真情投注的话语游戏。
二、中学生作文缺乏“真诚”的原因分析
中学生作文缺乏“真诚”的原因是多方面的,我们抛开个体差异,从较为宏观的角度探寻其共性原因,主要有以下几方面
(一)历史原因
说真话不易,历史上因说了真话而吃尽苦头的人,比比皆是。
孔子一生说了许多真话,结果一生穷困潦倒;
屈原虽著《离骚》、《天问》,但因说真话,屡遭贬斥,最后跳江而亡;
魏征进谏真言,虽仁主能倡言以铜为镜,以史为鉴,但他哪次不是冒着生命危险?
尽管韩非提出“说之难,不可不知”,最后还是未摆脱“说之难”的祸患。
何故?
就是因为真话“骨硬、刺多、味苦”。
我国古代训练写八股文,就是要求不说真话,不说自己的话,要“代圣人立言”。
八股文是“假、大、空”的鼻祖。
再观现代,1958年大跃进,放卫星,“亩产超千斤,拼死挣一万”。
结果,最高的亩产竟达12万多斤。
为了不破坏浪漫的共产主义理想,虚假的数字、不着边际的谎话漫天飞扬;
20世纪50年代末至60年代初,我们的国民经济陷入极度萧条的窘境,面对粮食紧张和“非正常死亡”等现象,毛泽东认为这只是前进中的暂时困难,不会影响经济的持续跃进。
毛泽东的乐观态度助长了省一级领导的新一轮浮夸风,各地纷纷汇报公社食堂办得好,扑灭水肿数字高。
如湖北黄冈于1960年3月报告浮肿人数5万,一周后即宣布扑灭水肿1万,其虚假程度可想而知;
1964年搞“四清”,为了树立一个又一个需要斗争的典型,多少基层领导说了违心的假话,致使多少夫妻反目、父子成仇?
1966年——1976年的“文化大革命”,十年浩劫,广大知识分子被推向万丈深渊,尤其是教师,不但被冠以“臭老九”的蔑称,更难以逃脱被改造的命运,除了慷慨激昂的政治口号,谁还敢说真心话?
一次又一次的政治运动,使人们产生一种意识,“说真话要倒大霉,说假话不吃亏”。
久而久之,说假话就深入大众的骨髓,成为一个不以为然的习惯。
(二)社会原因
诚实的品质不是靠语言教授获得的,而是靠言教、身教潜移默化的影响带来的。
当今社会仍存在不少假、大、空的现象:
政治界,某些政府官员为了升官捞资本,虚报数字——谈及业绩,数字无限增大,涉及伤亡,竭尽全力压低,对中央、对人民大搞瞒骗哲学;
经济界,某些商家为了一己私利,大肆制造假冒伪劣产品,假烟、假酒、假奶粉等等层出不穷;
教育界,某些学校为了创品牌、争先进、应对各种检查,校长、主任、教师都教孩子们说了多少假话?
我们中学教师有着最深刻的体会。
更有甚者,2004年7月的高考,河南省濮阳县三中的一些教师,为了金钱,竟然结成团伙为考生提供便利、提供答案,伙同考生作弊。
身边如此多的例子,如此多的言教、身教的反面典型,构成了庞大、繁杂的黑暗与虚假的网络,怎能不对我们的孩子产生负面影响?
(三)家长原因
相当一部分家长以“望子成龙、望女成凤”的心态迫使孩子“两耳不闻窗外事,一心只读教科书”,使他们没有时间去感受、欣赏、品味现实生活。
业余时间,家长视看电视为“闲事有余”,视课外杂志、书刊为“无聊消遣”,视社会实践活动为“吃饱了没事干”,视欣赏大自然为“玩物丧志”。
据调查,大部分家长业余时间不让孩子外出,更不许看课外书,总是把孩子们关在家里做习题、看教科书,这就导致了孩子们生活经历缺乏,素材库源严重不足。
待到写作时,只能搜肠刮肚、面壁虚构,逼急了,干脆到其它文章里找素材。
(四)教育的原因
1、高考作文评分的误导
高考作文已经把“真实”当作一个重要的评分标准。
然而,评卷老师又是如何把“真实”真正落实到试卷上的呢?
2002年高考作文《心灵的选择》,得高分的作文多集中在这些题材上:
拾到钱包后经过“心灵的选择”上交;
经过“心灵的较量”,拒绝与同学合作舞弊;
正当“我”急着赶路时,发生了车祸,经过“心灵的选择”,“我”送被车撞伤的人上医院;
公共汽车上,经过心灵的片刻犹豫,“我”给别人让座或勇斗扒手;
面对大城市的诱惑与大山的需要时,选择大山;
填志愿时毅然选择黄土高坡、青藏高原。
选择拼搏、奉献的往往得高分,而儿女情长的却不被人欣赏。
所以一般情况下,评卷者在心灵上肯定的是理想的、高尚的,而非人情的、平凡的。
这样的评分必会误导一届又一届学生在作文中写虚事、抒假情。
而今许多学生一写作文就玩虚的,高考作文评分的误导是难辞其咎的。
2.教师的误导
教师指导学生作文一个非常重要的出发点就是“讲深度、有深意”。
这种观念并非教师有意为之,而是一种观念下的习惯性行为。
教师的观念来自于他们所受的教育和成长的年代。
我们曾有过一个鄙视肤浅、崇尚深度、重视集体、忽视个人的时代,所有受到鼓励的文学作品都遵循这一规律。
如:
著名作家杨朔,他有多篇文章入选中学课本,如《荔枝蜜》、《茶花赋》等,这些文章都是从平凡中见伟大,从平凡中见非凡,这就势必引导学生们习作时务求“思想积极、政治向上”,务求“于小事中明大理”,务求“微言大义”。
以杨朔散文为代表的这类文学作品长期入选中学语文课本,孕育了至少三代中国人,他们中很多人已成为当代中学语文教师队伍的中坚力量。
由于自己所受教育的局限,他们在一种不自觉的惯性支配下,使这种狭隘的文学观念持续地发挥着影响。
三、中学生作文写真话的途径与方法
(一)中学生作文写真话的途径:
生活和阅读
1、开掘“生活”之源
美国教育家B·
科乐斯涅克说:
“语文学习的外延和生活的外延相等”,语文作文教学必须植根于生活,从生活中汲取养料。
我们的学生常感作文有搜肠刮肚之苦,捉襟见肘之窘。
究其实,就是缺乏生活观察体验。
于漪老师指出,文章不应该是硬写出来的,而应该像汩汩的清泉从心坎里流出来。
清泉来自何方?
来自五光十色的生活。
生活中源头活水流淌,笔下的文章就会源远流长。
生活就是作文的原形参照,文章写得是否生动、准确、合乎情理,也依靠生活来衡量、检验,脱离了生活也就失去了判断文章优劣的标准。
所以,只有培养学生观察、分析和理解生活的能力,学生才会从假话、空话、套话中解脱出来,变“要我写”为“我要写”,真实地表现生活,真诚地抒发情感。
2、疏引阅读之流
书籍是人类文明的宝库。
人们认识生活,获得知识的途径主要有两条:
一是来自实践,通过投入实践获得直接经验,形成知识;
二是借助书本获得间接的生活和间接知识,所谓“秀才不出屋,能知天下事”就是这个意思。
据测定:
一个人的知识靠亲身实践得来的仅占20%,而80%的知识是靠阅读得来的。
书籍能够突破时空的限制,极大地浓缩人类社会生活的时空,是人类积累、保存和传播知识的最重要的载体,在人类社会发展和科学发展中起着传播文化、传承精神遗产,孕育文明的重要作用。
这样,人们通过阅读,能够博古通今,纵横四海,吸取经验,获得知识。
又因为书籍是前人彼时彼地生活的客观反映,通过阅读可以帮助人们认识生活,提高观察、分析、理解生活的能力。
阅读给学生展开了广阔的“智力背景”,能激发学生“对祖国的崇拜、对人的崇拜、对书的崇拜和对祖国语言的崇拜”(苏霍姆林斯基语),理应充分重视。
我国台湾省学者陈品卿把中学阶段课外阅读的书籍归为十二类。
1.本国名人传记
2.外国名人传记
3.中国文学名著
4.外国文学名著
5.历史故事
6.古今名人书信
7.社会科学论著
8.自然科学论著
9.学术思想性论著
10.名人札记
11.古今名人言论
12.其他学科论著
这一分类很有见地。
如果能指导学生阅读这十二类书籍中有代表性的作品,学生视野定然开阔,所得甚多,作文也不会难于上青天了。
通过指导学生课外阅读,为学生作文引流,还可指导学生写“阅读作文”,如摘录精彩句段,根据原文编写故事,写文章提要,写心得体会,写读书笔记等等。
这既为学生提供了写作材料,又为学生提供了练笔的机会,可谓“一箭双雕”。
(二)中学生作文写真话的方法
近几年来,语文教育界对中学生作文“假、大、空”的现象批得多,提出改进办法的少,要根除中学生作文中的假大空话,使其真实地表现,真诚地表达,我们常用的方法有以下几种:
1、力倡写“放胆文”
中学生生活的天地虽然不够广阔,但也是潮起潮落,有自己的欢乐和忧伤,憧憬和梦幻,困惑和疑虑,失落和苦恼……是一个多姿多彩的小天地。
而这个小天地与大社会也息息相关,如国际风云,体坛纵横,明星大腕,社会时尚,人情世态,邻里关系,家庭风波等等,都以各种形式影响着学生的小天地,成为中学生生活的内容和话题。
为什么如此多姿多彩的世界走进作文就变得苍白、荒芜了呢?
原因就是限制太多、“雷区”太多。
因此,许多语文教育专家大声疾呼:
写作的外延与生活的外延相等,力倡写“放胆文”。
所谓“放胆文”,就是教师完全放手,由学生自己命题、选材、立意,不限体裁、表达方式,不规定字数、时间,学生爱写什么就写什么,爱怎么写就怎么写。
在“放胆文”里,作文题材不再有禁区,学生把自己的生活、思想同作文紧密结合起来,自由自在地表达自己的所见所闻所思所想。
2、评改力求“护真”
我们鼓励学生写“求诚”作文,让学生在文章中表现自己的真实生活,表达自己的真实情感,那么我们在评价其作文时,就不要苛求学生对外部世界和内心世界做到全面、准确、深刻地把握。
在保护其“真、诚”的写作前提下逐步引导,循序渐进地把正确的世界观、人生观、价值观和真善美的情感内化为学生的精神世界。
这就要求教师在评改作文时,以欣赏的态度,多批少改,“爱真、护真”。
牢记叶圣陶先生的一句话,不要“只顾学生作的文,而忘了作文的学生”。
作品是学生的,就应当尊重对方的看法和选择,要以一种欣赏的态度去读,要善于发现学生的佳词妙语,发现学生的独到见解,让学生时刻感到自己的作文有成功之处。
总之,没有教师的肯定与赏识,负载学生真情实感的作文难以诞生。
3、提倡创新
中学生作文出现雷同的假话,是因为学生的创新能力太差。
这与我国作文教学过分重视模仿、忽视创造有关。
叶圣陶先生有一句名言:
“阅读是写作的基础。
”几乎人人耳熟能详,有人把这句话作为注重模仿的理论依据,但叶老料到有人可能误解,因此,还声明:
“阅读的文章不是写作材料的仓库,尤其不是写作方法的程式。
在写作的时候,愈不把阅读的文章放在心上愈好。
”他着眼于从阅读中体悟写作的规律和方法,而并不赞赏通过阅读加以模仿。
所以,根除中学生作文中的假话,就要从鼓励创新上下功夫。
以上是对“求诚作文”前人研究的概述。
在以往的研究中,偏重于“破”——中学生假话作文的表现及原因分析,而“立”——中学生作文写真话的途径与方法写得不多,笔者试图在此方面有所突破。
另外,笔者还试图还“求诚作文”一个完整体系,使之像一棵大树一样有根、有干、有枝叶。
所以,下面从“营造求诚作文的环境、疏通求诚作文的渠道、实现求诚作文的目标”三方面进行阐释。
第二章营造求诚作文的环境
叶圣陶先生讲,作文是说话的延续。
要使学生在作文中写出他对客观世界的真正认识,表达主观世界的真情实感,就必须使他在现实生活中讲真话。
这就要求教师在教学工作中首先要营造一个讲真话的环境。
学生愿意讲真话的前提是信任老师。
所以,良好的师生关系是“求诚”作文的基石。
素质教育要求师生关系是民主、平等、和谐的。
而在整个教学过程中,教师是学生学习的指导者和促进者,所以,师生关系的好坏取决于教师的素养与教育艺术。
所以,要建构民主、平等、和谐的师生关系,使学生时时处处人人都愿意对教师讲真话,教师就必须做到以下三点:
一、做一个真实的人
教师的身份、地位决定了他在教学过程中的主导角色,他的一言一行、一颦一笑都对学生产生潜移默化的影响,尤其是他不可替代的榜样示范作用,是无论如何也抹杀不掉的。
要想让学生讲真话,教师首先要作一个真实的人。
这是构建良好师生关系的第一步。
美国人本主义心理学家、教育家卡尔·
罗杰斯认为“当促进者是一个真实的人,坦诚无疑,同学生建立关系时就不会装腔作势,或是戴着一副假面孔,这时,他总是富有成效的。
”不仅理论上如此,我们在实际教学中,也都有过这样的体验,“教师能够勇敢地面对学生的不同状态与回应,承认它的存在,并且以真实面目出现在学生目前,充分展示教师自己的坦诚,这样,更能够让学生接受。
因为没有哪个学生喜欢虚伪的老师,就像没有人愿意接收假钞票一样。
”
因而,我在教学工作的方方面面都力图展示一副真实的面孔、一颗透明的心灵,努力造就一个遍种诚实之花的教育小花园。
例如,我和学生探讨过我们学校评“三A”学校的问题,我们有过这样的谈话:
生:
老师,咱们学校为了评三A学校,弄虚作假,明明每周都补课,向上级汇报时,却说不补;
假期学校安排补4个星期的课,却让每人交一张纸,写上:
“我自愿参加假期补课”,然后签名。
这简直是“睁着眼说瞎话”。
师:
我和你们一样,深有同感。
但同时,你们也要知道,不只我们学校这样,所有学校都在补课,对外都宣称“不补”,这是在市场竞争调节下各校为了立于不败之地所采取的策略。
所以看来,这是一种复杂的社会现象。
而每一种社会现象的产生都有其前因后果,要解决这个问题,恐怕不是一朝一夕的事,也不是一个人、两个人的力量。
但随着社会的发展,我希望将来你们有能力解决这个
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