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五.邻里生活院落空间的环境设计-50-
第七章居住区公共服务设施规划-51-
一.居住区公共服务设施的分类与内容-51-
二.公共服务设施的服务半径与分级-52-
三.公共服务设施定额指标-52-
四.公共服务设施规划布置的基本要求-52-
五.公共服务设施规划布置形式-53-
六.公共服务设施的规划布置-53-
七.居住区公共服务设施与生活环境-56-
第八章居住区道路交通规划-57-
一.居住区交通概述-57-
二.居住区道路功能分析-58-
三.居住区交通组织-58-
四.居住区道路类型与分级-60-
五.居住区路网规划原则-63-
六.居住区路网规划设计一般要求-64-
七.居住区道路网布置的基本形式-66-
八.居住区各道路及停车场规划设计-66-
第九章居住区绿地及景观规划-67-
一.城市绿地概述-67-
二.居住区绿地规划布置-67-
三.住区绿地规划布置基本形式-69-
四.住区各级绿地规划设计方法-70-
五.住区绿地规划指标与技术要求-72-
六.居住区景观规划构成-72-
七.住区景观体系的构建-75-
第十章居住区公用设施规划-76-
一.居住区公用设施系统概述-76-
二.居住区供水系统-76-
三.居住区排水系统-76-
四.居住区供电系统-76-
五.居住区通信系统-76-
六.居住区燃气系统-76-
七.居住区环卫系统-76-
第十一章居住区规划的技术经济分析-77-
一.居住区规划经济技术指标概述-77-
二.居住区规划功能性指标-77-
三.居住区规划开发建设强度指标-77-
四.居住区规划环境控制指标-78-
五.居住区规划其他指标-78-
六.居住区规划综合经济技术指标-78-
七.居住区规划有关术语及概念(GB50180—93)-79-
第十二章居住区规划理论发展新趋势-81-
一.居住发展趋势-81-
二.现代主义与“住宅小区”的衰败-82-
三.社区适宜居住性理论-82-
四.新都市理论-83-
五.新住区的演变-85-
前言
课堂纪律
考核方式
参考书目:
1、周俭,城市住宅区规划原理,同济大学出版社
2、惠劼等,城市住区规划设计概论,化学工业出版社
3、李德华等,城市规划原理,建工出版社
4、上海市城市规划设计研究院,《城市规划资料集第七分册城市居住区规划》,中国建筑工业出版社
5、邓述平、王仲谷,《居住区规划设计资料集》,中国建筑工业出版社
6、《居住区规划设计规范》,《住宅建筑设计规范》
7、城市规划、城市规划汇刊
城市总体规划——依据
总体规划——详细规划
规划的层次性、连续性、系统性
居住区规划——城市详细规划的重要内容之一
城市详细规划——居住区、城市公共活动中心、城市重点地段
详规------艺术性、使用效率(住区、城市设计)
1、规划布局的控制2、用地的划分分配
3、相关的规范要求4、形体空间的设计
本门课的内容设置:
计划学时:
36学时实际授课:
28学时
内容结构:
1、人类住区发展演变
2、居住活动与住区
3、居住空间调查
4、住区规划的基本内容和要求
5、住区的规划结构
6、住区空间组织
7、住区公共服务设施规划
8、住区道路交通规划
9、住区绿地及景观规划
10、住区规划的技术经济分析
11、住区规划理论发展新趋势
本课程的学习方法、目的:
1、作为城市规划专业学生的规划理论课程,涉及原理、方法、过程、结果的意义及与建筑设计的联系与区别。
2、是一门涉及社会、经济、物质、心理的课程;
但另一方面,它最终是以物质的方式说话。
3、学习方法与学科的特征:
(1)、基本原理,培养较全面的认识能力;
(2)、不是非此即彼的推理,而是综合权衡的取舍、选择;
(3)、除基本的原理外,价值取向是规划决策的重要因素;
(4)、角度认同,以新的角度观察、感受城市生活。
观察与感受——最好的学习方法之一。
4、积极思考问题,讨论交流、互动启发。
第一章人类住区的发展演变
一.居住模式的历史演变
1、原始之居住
(1)、穴居——北方
《易.系辞》曰“上古穴居而野处”。
在生产力水平低下的状况下,天然洞穴显然首先成为人类最宜居住的“家”。
从早期人类的北京周口店山顶洞穴居遗址开始,原始人居住的天然岩洞在辽宁、贵州、广州、湖北、江西、江苏、浙江等地都有发展,可见穴居是当时的主要居住方式,它满足了原始人对生存的最低要求。
进入氏族社会以后,随着生产力水平的提高,房屋建筑也开始出现。
但是在环境适宜的地区,穴居依然是当地氏族部落主要的居住方式,只不过人工洞穴取代了天然洞穴,且形式日渐多样,更加适合人类的活动。
例如在黄河流域有广阔而丰厚的黄土层,土质均匀,含有石灰质,有壁立不易倒塌的特点,便于挖做洞穴。
因此原始社会晚期,竖穴上覆盖草顶的穴居成为这一区域氏族部落广泛采用的一种居住方式。
同时,在黄土沟壁上开挖横穴而成的窑洞式住宅,也在山西、甘肃、宁夏等地广泛出现,其平面多为圆形,和一般竖穴式穴居并无差别。
山西还发现了“低坑式”窑洞遗址,即先在地面上挖出下沉式天井院,再在院壁上横向挖出窑洞,这是至今在河南等地仍被使用的一种窑洞。
随着原始人营建经验的不断积累和技术提高,穴居从竖穴逐步发展到半穴居,最后又被地面建筑所代替。
穴居方式虽早已退出历史舞台,但作为一定时期内,特定地理环境下的产物,对我们祖先的生存发展起到了重要作用,同时,鲜明的地方特色也构成了这样独特的人文景观。
至今在黄土高原依然有人在使用这类生土建筑,这也说明了它对环境的极端适应。
(2)、巢居——南方
在我国古代文献中,曾记载有巢居的传说。
如《韩非子.五蠹(du)》:
“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害。
”《孟子.滕文公》:
“下者为巢,上者为营窟”。
与北方流行的穴居方式不同,南方湿热多雨的气候特点和多山密林的自然地理条件自然孕育出云贵、百越等南方民族“构木为巢”的居住模式。
此时原始人尚未对这种“木构”建造有明确的意识,只不过是随钻木取火,劈砸石器等无意识条件反射而诞生的一种社会行为,严格地讲,这算不得建筑。
《礼记》载,“昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居缯(zeng)巢"
,可见“巢者与穴居”也非因地域而截然分开。
巢居在适应南方气候环境特点上有显而易见的优势:
远离湿地,远离虫蛇野兽侵袭,有利于通风散热,便于就地取材就地建造等。
可以说“巢居”是我们祖先在适应环境上的又一创造。
2、古代之居住
(1)、木骨泥墙式——黄河流域
木骨泥墙:
墙体用木骨架上扎结枝条后再涂泥。
代表:
仰韶文化;
半坡遗址
——在房间周围竖埋一排圆木,再用横木把竖排圆木捆扎连接,内外铺上一层苇草,上面敷上厚实的草拌泥,然后用火燃烧而成。
经过火烧的墙壁,既结实坚固,又可防潮湿,房间地面,有的用料礓石或草拌泥铺抹,有的则用土面,室内一般都设有用于炊事或取暖的火灶。
多间房内有的用草拌泥或木骨泥墙间隔,有的则用木板分隔。
(2)、竹木干阑式——长江流域
干阑式建筑:
主要分布在长江流域,由巢居发展而来。
特点是底层架空。
河姆渡遗址和鲻(zi)山遗址
——河姆渡遗址的干阑式建筑主要是4层25排排列有序的由桩木、板桩、圆木组成的排桩及散落各坑的板材;
根据排桩的走向组合,推测至少有6组(栋)以上的长排式建筑。
房屋依山而建,背山面水布置,地势低洼潮湿。
这种以桩木为基础,其上架设大、小梁(龙骨)承托地板,构成架空的建筑基座,于其上立柱架梁的干栏式木构建筑,是原始巢居的直接继承和发展。
直径1m左右上下由直径2-6cm小桩木组成的圆形栅栏圈可能圈养家畜用。
建筑构件用榫卯连接。
3、地域之居住
(1)、四合院——北方
(2)、一颗印——云南
云南高原地区,四季如春,无严寒,多风。
住宅墙体厚重,最常见的形式是毗连式三间四耳,即正房三间,耳房东西各两间。
子房常为楼房(由于山区,地方小,潮湿),为节省用地,改善房间的气候,促成阴凉,采用了小天井。
其布局十分紧凑,组合成高度和面宽都相近的方形院落,因其平面酷似一颗方正的印章,故名“一颗印”。
一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火。
(3)、石头寨——贵州
贵州镇宁县的布依族住宅。
当地的住宅全用石构成,房屋四周用石块砌墙,屋顶以片石为瓦,院落的城垣、寨中的通道,村前的小桥、梯田的保坎等皆用石头修筑,故被称为“石头村寨”。
布依族石屋造型简洁质朴,不作细部雕式,结构牢固,造价低廉,具有舒适耐用,冬暖夏凉,隔音良好的特点。
(4)、吊脚楼——四川
选择坡度较为平缓的地方,一半平整土地,另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑,架木铺板,与挖平的屋场地合为一个平坦的整体,再在此整体上建房。
山区气候潮湿多雨而且炎热,为了通风避潮和防止野兽的侵害,采用了一种房屋下部架空,称为干栏式的住宅。
住宅随着山势的高低而建造,前后立柱也随地势长短不同地立在陡坡上,房屋分上下两层,下层多畅空,里面多作牛、猪等牲畜棚及储存农具与杂物。
楼上为客堂与卧室,四周伸出有挑廊,主人可以在廊里做活儿和休息。
这些廊子的柱子有的不着地,以便人畜在下面通行,廊子重量完全靠挑出的木梁承受,所以这种住宅往往是里边靠在山坡上,外边悬吊在空中,这种建在山坡上的住宅称为吊脚楼。
这种吊脚楼看起来美观,灵巧别致,凌空欲飞;
住起来舒适,干爽透气,通风采光;
有人还说它的建筑艺术体现了“地不平我身平”的哲学思想。
(5)、蒙古包——蒙古
(6)、碉楼——西藏
分布在西藏、青藏高原、内蒙古。
碉楼住宅与山地特殊的地理环境有关,这些地区多山,且石为板岩或片麻岩构造,易剥落加工,取石方便。
碉房的外墙大多用石砌。
石墙有明显的收分,门和窗口都很小,通风和采光较差。
平顶,外形厚重、稳固。
一般2-3层,底层是牲畜圈及贮藏草料的地方,佛堂和居室在注层或3层。
山区确房一般都傍山修建,外形呈阶梯形。
屋顶常被用来晾晒谷物。
(7)、土楼——福建
闽西地处山区,地形十分复杂,防御上要求人力更加集中,构造上更坚实,所以形成“土楼”这种建筑形式。
除保留着原来三堂二横式的封建制度、农业生活以及防御、风光等方面的布置以外,还用厚达一公尺左右的外墙,将三堂二横的房间,以及附属建筑等都包罗在一个单元之内,犹如一座堡垒。
这种堡垒形式的住宅即当地一般通称的土楼,亦称围楼或生土楼。
这些以极厚外墙围筑,不重装饰,门窗又开得少的土楼,尽管外形与碉堡相似,但由于当地人民表现了利用天然材料的智巧,在经济及实际要求的前提下,作了适当的加工,因此他的外观并没有碉堡那样怕人和单调乏味;
相反的,这种红褐色墙基,黄土墙,灰瓦顶,以及墙上的阴影等等,与周围蓝天白云,树木相互印照,给人造成了一种朴实静雅和稳定端正的印象。
加上这些土楼均有雅号和门联。
这种家堡合一的土楼,究其起源有的学者认为明清时代福建乡村土堡的演变过程,从最初单纯为着退敌御盗的军事意义,而逐渐向军事和生活两种作用并重,最后生活的作用甚至超过了军事的所用,这应该是福建土堡发展的一个规则。
“明清时代福建的土堡有:
围城式、碉堡式、家堡合一。
”家堡合一式土堡具有更多的优点显然是在总结上述两种土堡的经验教训之后而发展起来的。
而刘佐泉教授则持不同意见,他经过考察得出结论:
作为围城式土堡的代表性建筑物是闽西连城县新泉张氏家族所建的土堡,该堡是在明朝嘉靖以后方修建的;
作为碉堡式土堡典型的是漳平县永福乡李庄下楼的长青楼,系明万历年间李氏所营建。
而仅福建南靖的普查,初步查出全县有大型土楼共492座,其中圆形土楼306座,方形土楼187座。
并经过考证,发现其中有元代建造的5座,明代建造的24座,清代建造的50座,福建现存最古老的土楼是永定县湖雷乡下寨村的馥馨楼,它建于唐大历四年(769)。
土楼外形有方形、圆形、交椅形、曲尺形、扇形、综合形等。
其中圆形最多,方形次之,交椅形为最特别。
——方楼:
高二层至五层不等。
平面一般稍呈横阔而近似方形,其平面布置原则与三堂二横式住宅大致相似,但因此住宅需要紧凑集中,又需要外墙尽量少开门窗而内部房间却能达到采光的要求,所以在布置上除了中堂设在全宅天井正中以外,房间都沿着天井四周排列,围绕着天井成“日”字形。
在中堂前后,中轴线上的二个房间,面阔较宽,前面一间称为下堂。
下堂前部即大门。
后面一间称为后堂。
至于其他附属建筑如猪圈鸡舍、柴房等则都并列靠在中堂二侧的山墙上。
在方楼的使用中,下堂、中堂仍分别作为门厅及全宅举行婚丧喜事的礼厅。
后堂用作供奉祖先灵位及平常的祭祀。
四周房间则按当地习俗,都把底层作为厨房、饭间及客堂,二层作为谷仓储藏粮食,三层及三层以上为住室。
但在较低的住宅中,也有不尽如此的。
此类土楼的外观,通常前面低后面高,相差一层;
其前后等高的较少,其规模最大的有400多个房间,可住80户人家,600多人,较小的则中间不设中堂,仅有天井四周一围房间,16间起脚,前面高二层,后面高三层,住六、七户。
此外,这类土楼也有因为后来子孙增加,利用旧楼正面土墙,于前部再接建一楼的,则规模更为宏大。
——圆楼:
由于闽西山区夏秋之交常有台风侵袭,较高或较空旷地区的建筑物易于招置风灾,所以在这些地方的住宅,除了与方楼一样,必须使人力更集中,建筑更坚实以外,为了分散风力,增加刚度,多采用圆形的平面布置。
但据当地人说:
圆形、方形平面的选择主要仍都是由风水先生决定的,认为有的地方只有建圆楼才能人丁兴旺。
圆楼大门大都开向二山交接处的豁口,当也是这个原因。
圆楼的布置与方楼相同,也用极厚的土墙将天井与房间包围在一个单元之内,房间沿着外墙成一圈排列,中央是天井。
但由于其为圆形的平面,所以如从空中鸟瞰,就宛如一个圆桶的形状,远看如从地下冒出来的巨大蘑菇。
通常在中轴线上的二间面阔较宽,前面大门所在的一间称为下堂,后面一间则为后堂或称祖堂。
下堂与后堂之间常以走道连通。
其他如猪圈、鸡舍、厕所等附属建筑就放在天井中央走道的二侧,在较大的圆楼中也有天井中设厅的,则其布置一如方楼,厅也称中堂。
在使用上,下堂仍作门厅之用,后堂兼作祭祀及举行婚丧喜事似的场所。
如有中堂的则喜事等在中堂举行。
周围房间,底层作为厨房及客堂,二层作为谷仓储存粮食,三层及三层以上辟为住室。
此类圆楼的平面种类,一般皆作一圈,高三层,有16间起脚住六、七户的,也有20间起脚住十余户的。
但在少数大型圆楼中,则有作同心圆两个甚至三个相套的,如永定县丰盛乡的振成楼,有里外二圈,外圈高达四层,里圈高二层,共有屋200余间。
而在永定县高南乡的天助楼,则更有内、中、外三圈,外圈高达四层,周围72间起脚,中圈高二层,36间起脚,里圈一层,24间。
里圈的中心还设有圆形带天井的大厅一座;
里外一起竟达380余间之多,据说曾住有七八十户人家。
至于其所以外圈较高,内圈较低的原因,无疑与封建性建筑的内部采光和通风有关。
除此之外,在永定县中川乡更有限于地形,平面成四分之一的圆形的,甚为特别。
——交椅楼:
交椅楼一般筑于临河陡峭的坡地上,呈交椅形,故称“交椅楼”。
其前墙、前房较低;
而左右两翼略高,像交椅扶手,后墙、后房最高,约四至五层,如交椅靠背。
这种楼前低后高,便于眺望,阳光充足,空气新鲜。
日本茂木一郎教授考察时赞叹道:
“造型之奇,世之罕见。
”可惜目前仅存数座。
——综合形楼:
在南靖县书洋乡田寮坑的一座山上,雄踞着五座奇妙膨大的土楼,中央是一座方形楼,四周则是三座圆形楼和一座椭圆形楼,整体布局巧夺天工,壮丽无比。
登高远眺,恰似梅花怒放,从下仰望,宛如拉萨的布达拉宫。
许多外国专家称之为“福建的布达拉宫”。
上海同济大学路秉杰教授考察后赞叹不已:
“这是世界上最美的土楼群”。
4、近现代之居住
(1)、二三十年代——黄土﹑青瓦
(2)、六七十年代——青砖房
(3)、八十年代初——筒子楼
(4)、九十年代初——经济实用房
(5)、九十年代中——康居住宅楼
(6)、二十世纪末——高尚居住模式
二.居住区形式的发展演变
1、原始社会:
穴居、巢居
2、奴隶社会:
奴隶主宫殿、奴隶居所
——实例:
商朝殷墟遗址
商朝于后期迁都于殷,它不仅是商王国的政治、军事、文化中心,也是当时的经济中心。
殷墟遗址范围约30km2,遗址中部紧靠洹水,曲折处为宫殿,庭院式建筑,主殿规模很大;
西面和南面有制骨、冶铜作坊区;
北面和东面有墓葬区。
居民则散布在西南、东南及洹水以东地段。
宫殿区东面、北面临洹水,西、南两面有壕沟作防御。
遗址本体分为北、中、南三区。
北区为王室居住区,中区为商王朝庭、宗庙部分,南区为祭祀场所。
中、南二区房基下均有殉葬奴隶,反映了奴隶主的残暴。
而宫室周围的奴隶住房,则仍是长方形与圆形的穴居。
3、封建社会:
等级制度、城堡、庄园、前店后坊、院落式
(1)、闾里:
秦汉,面积1km2(约17hm2)
——秦:
闾里是中国人居住区的最早称谓。
《说文解字》:
“闾,里门也,从门,吕声。
《周礼》,五家为比,五比为闾。
闾,侣也,二十五家相群侣也。
”就是指居住单元而言。
汉长安城的居住区也以闾里相称。
司马贞《索隐》:
“闾左,谓居闾里之左也”,可见闾里是最早的居住区的名称。
(2)、里:
三国,面积约30hm2
——北魏洛阳城:
“京师东西二十里,南北十五里,户十万九千余。
庙社宫室府曹以外,方三百步为一里,里开四门;
门置里正二人,吏四人,门士八人,合有二百二十里。
寺有一千三百六十七所。
”对于北魏洛阳外城的大小,历来都有争论,主要是杨炫之所说的20里和15里之里,到底是道里之里还是闾里之里。
一种意见认为即道里之里,一种意见认为即闾里之里。
按照考古发掘所复原的北魏洛阳城图,应为道里之里。
也就是说,北魏洛阳外城与里城的方向相反,由南北向的长方形变成了东西向的长方形。
据估算,按东西20里,南北15里的规模,也只能布设300个里坊,除去道路、宫殿、庙社、府曹,以220里之说比较接近实际。
这220个里坊主要分布在外城,十分整齐。
其称呼可以“里”相称,也可以“坊”相称,均见于文献记载。
里为方形,方300步,或周长1200步,开四门,有十字形街道。
里坊整齐,有里正二人管理,制度严密,其目的就是便于维护社会治安,使“奸盗永止”。
(3)、坊:
唐,350步*350步(约27hm2)——650步*550步(约80hm2)
——唐长安:
纵横排列整齐的街道把所有居民区划分为大小不等的里坊,分归长安、万年两县管辖。
以朱雀街为界,长安县管理西城55坊,万年县管理东城55坊。
因城的东南角作直角形曲折,实为54坊,后因兴庆宫占据一坊半之地,又成为53坊。
但大明宫丹凤门街把两坊分割为4坊,城东部仍为55坊。
这些整齐划一的里坊,以朱雀街为界,严格东西对称布局。
皇城以南东西九排坊,每排10坊(一、二排各8坊),南北分为10列,每列9坊(朱雀街以东第四列和以西第四列各为7坊),共计86个坊。
皇城以南朱雀街东西诸坊完全是对称布局,相对应的诸列坊东西宽度相差无几,基本吻合。
由于唐长安城内诸坊完全东西对称排列,就显得特别整齐划一。
诸坊均有高大围墙环绕,一般都开辟东西南北十字街,四面各开一门。
除过特殊情况外,不准再向大街开门,只有“三绝者”例外。
也就是说,三面受到阻隔,无法向坊内开门的住户,才允许向街开门。
皇城以南36坊只开辟东西街和东西门,不开南北街和南北门。
这是由于宫城在北,“不欲开北街泄气,以冲城阙”。
实际上也并非如此,应该同地理上的原因有密切关系,皇城以南诸坊面积较小,居民人口也少,只开东西街已能满足需要,无须再开南北街。
唐长安城内的这些里坊,就是达官贵人和一般居民的住宅区,也是诸教僧徒、手工业者和小商贩活动的场所。
坊内榆柳成行,苗圃果园繁多以及私人宅第中的茂林修竹之胜,使诸坊景色迷人,让人留恋而忘返。
然而,长安城内的街道和里坊却有严格的管理制度,“坊有墉(围墙),墉有门,捕亡奸伪,无所容足”。
坊门启闭有时,每天夜间街鼓鸣后,行人必须回到坊内,否则就是犯夜,会受到巡行武士的严厉惩罚,甚至于杖杀。
“六街鼓绝行人歇,九衢茫茫空有月”,就是反映这种夜夜宵禁的情况。
只有每年正月十五、十六、十七三天夜间例外,全城仕女可以自由出入街巷,玩赏花灯。
实际上,唐长安城内坊坊有墙,街道犹如胡同,与今天城内街道两旁店铺林立的情况迥然不同。
这种坊设围墙和严格的管理制度,除整齐划一外,显然也是为了加强统治。
(4)、街巷:
宋,商业街和坊巷
(5)、胡同:
明清,以胡同划分为长条地段,间距约70m
——胡同一词最初见于元杂曲。
关汉卿《单刀会》中,有“杀出一条血胡同来”之语。
元杂剧《沙门岛张生煮海》中,张羽问梅香:
“你家住哪里?
”梅香说:
“我家住砖塔儿胡同。
”砖塔胡同在西四南大街,地名至今未变。
元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白:
“胡通二字本方言。
”何处方言呢,元大都的。
明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说:
胡同本元人语。
既是元人语,那就不能是汉语。
元代将人划分为四等:
蒙古人、色目人、汉人、南人。
所谓汉人,指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。
这四种人并非同一民族,也不使用同一语言。
那么“元人语”也肯定不是“南人语”,至于色目人,包括的民族更多。
故此“元人语”只能是蒙古语。
从胡同的形成看,元大都是从一片荒野上建设起来的。
它的中轴线是傍水而划的,大都的皇宫也是傍“海”而建的。
那么其它的街、坊和居住小区,在设计和规划的时候,不能不考虑到井的位置。
或者先挖井后造屋,或者预先留出井的位置再规划院落的布局,“因井而成巷”。
4、资本主义社会:
前期
里弄:
街道两侧分弄,弄两侧分里。
——里弄住宅是从欧洲输入的一种密集居住形式,这类住宅针对住户的不同需求成批兴建,然后分户出租或出售,与传统的分散自建单幢住宅相比,里弄式住宅的设计,兼有独院住宅与集居住宅的某些优点。
在规划上,追求经济效益;
在有
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