先把他迷住再说我教《论语十则》Word文档格式.docx
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活水源流随处满,东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春”(观书有感)就是这种境界。
陈景润撞在树上,还说“对不起”,也是这种境界。
我们搞语文教学,如果让学生也进入这样一种境界,可就是我们的成功了。
下面以《〈论语〉十则》为例,说明我怎样“迷”住学生,顺便介绍“大语文”在文言文方面的教学理念,以就正大方。
先提一个有吸引力的问题:
你知道对中国思想文化影响最大的书是什么?
有答是《毛泽东选集》。
我说,《毛泽东选集》影响是很大,但它的影响只限定在一个特定的时期,只有几十年,而我说的这部书却影响中国几千年。
有答是《三国演义》《红楼梦》。
我说它们影响也很大,但也只有几百年而已,不能与我说的相比。
愤悱状态形成之后,我再揭示答案:
是《论语》。
汉武帝时代“罢黜百家,独尊儒术”以来,它成了中国正统思想的代表……然后我还介绍了《论语》的另两个“最”:
中国两千年来最重要的课本,出成语最多的书。
对初一学生来说,这是新鲜的。
然后介绍孔子,突出三个“最”:
最伟大的思想家,最伟大的教育家,最伟大的典籍整理编订家。
但只用语言介绍,即使生动引人也还不足以“迷”住,于是我提供下列多媒体资料:
台湾故宫博物院藏品孔子像、孔圣真像(现存香港孔教学院)、孔子司寇像、孔子授课图、山东曲阜孔庙大成殿、孔庙中孔子的塑像、孔庙中孔子讲学的杏坛、山东曲阜孔府大门、孔子墓(山东曲阜)、然后是两段简介孔子的视频。
为了说明孔子在国外的影响,再提供下列图片:
韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本研究《论语》的著作、法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》等。
到这时候,尤其对于不常运用多媒体上课的学生,已经差不多可以将其迷住了。
学生这是第一次学习文言文,应该有一定的新鲜感,但是如果弄不好,不但新鲜感会丧失,还会产生厌烦情绪。
所以一定要让这个“第一次”成为“成功的一半”。
我这样设计:
为什么要学习文言文?
——可以了解我国5000年的历史,知道许多精彩诱人的故事。
——文言是现代汉语之源,现代汉语的许多词语出于文言,文言的许多句子成为现代汉语的成语,学文言能大大促进现代汉语学习。
——提高文学修养和写作能力,提升人生价值,甚至改变人生命运。
——文言文简练,典雅,抑扬顿挫,读起来有很大的美感。
——我国古代典籍是一个巨大的宝库,有大量资料可供现代研究之用,但如果不懂文言文,则无法利用。
这样的介绍还失之抽象,于是针对后者举几个例子:
——现代气象学只有100多年的历史,现代气象记录最多也只有100多年,但我国著名气象学家竺可桢却写出了专著《中国五千年气候变迁的研究》,在国际上引起震动。
他从哪里找来到资料?
从古代各种书籍中寻觅的。
别国气象资料只有100多年,我国的却有几千年。
——古籍中有治疗癌症的方法。
——《梦溪笔谈》中有“UFO”的记载。
——还有关于地震、洪水、日食、月蚀、彗星……。
到这个时候,学生能不喜欢学文言文吗?
光迷住还不行,还要给他们一把钥匙,自己打开知识之门。
对这一课来说,最重要的是指导怎样学习文言文。
我告诉他们“十字诀”:
读懂——能见“言”而知“意”;
读熟背诵——熟悉文言的表达方式和语言习惯,形成语感;
积累词句——特别是古今不同的词语和句式。
然后才进入这一课的学习。
迷住学生,常常要使用一些新颖有趣的内容和方法。
例如本课有两个“省”:
“吾日三省吾身”,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
抽象解释为“反省”,恐怕印象不深,也没吸引力。
于是我制作了这样一张幻灯片:
说文解字——省:
*甲骨文、金文的“省”是一个箭头加一只眼睛表示有物看入眼中;
小篆则在此基础上加了一条眼眉(原有图,兹略)。
这说明“省”的本义是“看”,如省亲、归省;
引申为查看自己的内心世界,如:
反省、自省、省察、三省吾身。
这样,吸引力就强多了,印象也深刻多了。
具体的教学过程不说了,无非是逐一朗读、正音、翻译、答问、背诵,不像上面那样新奇生动,但仍可以采取一些方法把学生迷住,让学生进行扎扎实实的语文训练和知识点的落实。
那么本课要抓哪些知识点的落实呢?
我认为应有:
(1).语文常识:
孔子是什么时代的人?
是一个怎样的人?
《论语》是一部什么书?
(2)读准字音:
不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、诲女知之、是知也、自省、弘毅等。
(3)古今不同的常用词:
日、省、信、传、习、弘毅、已……
(4)三个通假字:
“说”通“悦”,“女”同“汝”,“知”通“智”
(5)出了哪些成语:
不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、岁寒知松柏、己所不欲勿施于人。
(6)必须理解的问题,例如:
为什么“思而不学则殆”(我把“殆”解为“危险”)?
“学而不思”和“思而不学”,孔子更反对哪个?
为什么?
“三人行”一定“有我师”吗?
如果同行的都是坏人呢?
等等。
(7)熟读、背诵、默写,等等。
在正式的内容讲完之后往往要组织一些活动课,它是“大语文教育”的重要一翼。
当年杭州二中的著名特级教师林炜彤先生曾对我说过:
学生最讨厌什么样的课?
——公开课;
最喜欢什么样的课?
——七扯八扯的课。
我理解,所谓“七扯八扯的课”,其实就是活动课,就是教学内容向课外、向生活的延申。
由于能扩展视野,满足好奇心和求知欲,又没有必须完成的作业,它倍受学生欢迎。
活动课还能密切师生关系,加深师生感情。
别忘了,“亲其师”才能“信其道”。
我在这一课组织的活动是:
1.网上拜访孔子。
点击进入:
(1)“中国孔子”网站,(2)孔子博物院,(3)孔子箴言名句。
这些网站中有许多有趣的东西。
2.中央电视台“千秋史话”节目之《孔子》(我这里有一套“千秋史话”的光盘)。
电视往往是很有吸引力的。
3.探究性学习。
这一项最有价值。
我这样安排:
朱熹说:
“读书无疑者须先教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进”。
你有疑,特别是“无疑之疑”吗?
在适当的时候老师提出自己准备的问题:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎”这三句有什么内在联系?
可能不可能没什么联系?
先对学生交代,这个问题,是许多人不解的问题,几个网站的“论坛”中都有人提出和讨论这个问题,可惜结论都不能让人信服。
你若能解决这个问题,就是一种创见。
不仅要吸引学生探究,还要告诉他们探究的方法,交给他们一把解决问题的钥匙,即所谓“启发”。
我的“启发”是:
(1)“说”与“乐”有什么区别?
哪个程度更深?
(2)“有朋自远方来”干什么?
想达到什么目的?
(3)“人不知”的“人”是谁?
“知”意思是“了解”吗?
这个问题学生一般不可能独立解决,于是提供刘宝楠《论语正义》的解释:
“人不知者,谓当时君卿大夫不知已学有成举用之也。
”
这三个问题解决后就可以得出答案了:
这是孔子治学修身的“三个境界”:
第一境界,是“学而时习之”,包括读书、练习、复习、实习。
这是学习的初级阶段。
第二境界,是与志同道合者讲谈、研讨,互相启发,互相促进,将学问进一步提高。
因为“独学而无友,必孤陋而寡闻。
”第三境界,是做一个“人不知而不愠”的“君子”——达到前两个境界之后,也没有受到当权者的赏识和重用,既当不了官,也发不了财,然而也不怨恨,仍然安贫乐道,孜孜以求,就像身居陋巷的颜渊一样,那便是只有极少数“君子”才能达到的境界了。
“迷住”的方法还有很多,不一篇文章所能说尽,甚至不是一部书所能道完。
下面我提供一些原则,供各位同人去创造:
(1)富有知识性,能满足学生的求知欲。
(2)富有哲理性,能给学生以思想的启迪和教益。
(3)方法特新奇,好看、好听、好玩,满足多种感官需求或有特殊的心理感受。
(4)让学生在众人面前展示了自己的长处,得到了表扬、鼓励,满足了他们的表现欲、自尊心。
(5)学习中发现了有价值的问题,产生了探究的欲望,进入了愤悱状态。
(6)解决了困难的问题,探究到问题的答案,特别是产生了创见。
其中最重要的,是通过自己的努力取得了好的成绩,享受到成功的欢乐,那学生对语文学习就更入迷了。
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- 论语十则 迷住 再说 论语