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16、正月初一至初七(六畜):
一日鸡、二日狗、三日猪、四日羊、五日牛、六日马、七日人
新年的哪一天是人的节日?
人日,在每年正月初七,又叫“人胜日”“人庆”等
17、三元:
上元-正月十五(元宵节)、中元-七月十五(鬼节)、下元-十月十五
上元是天官,赐福;
中元为地官,赦罪;
下元为水官,解厄。
又称此三官为“三元大帝”
古典名著《水浒传》第七十二回“柴进簪花入禁院,李逵元夜闹东京”一章中,有一篇《绛都春》的诗词,描写的是北宋时期东京汴梁正月十五元宵之夜景致。
上元灯展随着北宋经济的迅速发展,日趋盛大壮观。
到了北宋中期,官方亦于此时法定假日三天,以便官民同赏。
一代名臣王安石有诗《癸卯追感正月十五事》曰:
“正月端门夜,金舆缥缈中。
传觞三鼓罢,纵观万人同。
警跸声如在,嬉游事已空。
但令千载后,追詠太平功。
”对于正月十五的元宵之夜,他还另有诗句说:
“车马纷纷白昼同,万家灯火暖春风。
”更写出了当时灯市如海的盛景。
北宋欧阳修也曾谈及东京的灯市盛况《醉翁谈录》
关于上元灯展的盛况,记载最为详的当然还是《东京梦华录》。
18、三大帝国:
秦汉、唐宋、明清
19、四大汗国:
钦察、察合台、窝阔台、伊利
20、九儒十丐:
一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八倡、九儒、十丐
元朝
21、八股文:
破题、承题、起讲、题比、起股、中股、后股、束股
八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”,是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文专讲形式、没有内容,文章的每个段落死守在固定的格式里面,连字数都有一定的限制,人们只是按照题目的字义敷衍成文
22、圣谕六言:
孝顺父母、恭敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、无作非为
明太祖朱元璋,目的是教化人民,促进社会和睦。
在中国法制史上很有影响。
他吸取宋太祖圣谕基础,又为后来康熙十六条奠定了基础。
23、四大权阉:
汪直(”为人便黠"
,“年少喜兵”)、王振、刘瑾(八虎之首“立皇帝,武宗时)、魏忠贤(自称“九千岁”,为历代阉官专权乱国的最高峰,熹宗时)。
与土木堡之变有关的权阉是王振。
24、三案:
梃击案、红丸案、移宫案。
晚明三案
主要是因为当时的党争,利用这三案,排除异己,党同伐异。
25、嘉定三屠:
闰六月一次、七月下旬一次、八月中旬一次
26、四大总督:
年羹尧、鄂尔泰、李卫、田文镜
雍正时期
27、八旗:
正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗、镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗
解释:
起源于女真族的狩猎组织──牛录,与金朝的猛安谋克制度相似,是满洲民族特有的一种军政组织形式。
后金统治者正是凭借这套制度动员人力、物力攻克中原,建立清朝。
此后八旗军队继续拱卫京畿、驻防各地,直至清朝终结。
28、三言二拍:
冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》;
凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》
四大佛教名山
山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。
有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。
中国佛教圣地;
分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
二、琐碎的知识
1、《禹贡》:
《尚书》中的一篇,中国第一篇区域地理著作,魏国人士托名大禹的著作
2、殷墟/安阳/邺:
商代晚期都城遗址,七大古都之一,甲骨文之乡,《易经》发源地
3、怛罗斯之战:
天宝十年唐玄宗时唐朝势力与阿拔斯王朝(大食)争夺昭武诸姓控制权,唐大败而归
4、张择端的《清明上河图》描绘了东京开封府的景象,宋徽宗为之用其著名的“瘦金体”题写“清明上河图”五字
5、《礼记·
礼运》中大同与小康:
天下为公,谓之大同;
天下为家,是谓小康
6、孔子:
君君,臣臣,父父,子子
7、青铜时代:
夏商周,二里头遗址
8、良渚时代:
玉璧(暗青)、玉琮(土黄),苍璧礼天,黄琮礼地
玉琮是良渚文化玉器中最具形体原创意义的器物,是同时代辐射面最宽、影响力最大的玉器;
玉璧是良渚文化玉器中单位面积最大的器类,《尔雅》记载“璧圆象天”,其形制涵括了“天”与“日”两个概念,是日、月在天上绕行轨迹的物化表现;
玉三叉形器也为良渚文化独创的玉器器形,是男性显贵者头部冠帽上特有的礼仪性装饰,其独特的造型,以及神人兽面图像的琢刻,充分显示出其别具一格的抽象化与象征性意义。
古人主张天圆地方,“以苍璧礼天”,那是因为天是圆的,又是苍色(青色)的缘故;
“以黄琮礼地”,那是因为地是黄而方的。
古人以玉的颜色和形制,来配合阴阳五行之说,从而产生了祭祀天地四方的礼器。
仪仗器主要是在重要场合中执以示权,或旁侍以增威仪的器具,用以保持统治者的尊严。
《周礼·
春官·
大宗伯》记载:
“以玉作六器,以礼天地四方,以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方,皆有牲币,各放其器之色。
”
9、礼崩乐坏:
君不君,臣不臣,父不父,子不子;
礼乐征伐自诸侯出
10、马王堆汉墓帛画:
T字形
自上而下分段描绘了天上、人间和地下的景象。
汉初人们观念中的宇宙图景,取自远古神话的大量形象和按照现实描绘的人与物构成天、地、人相沟通的境界。
其主题是灵魂升天
11、中古时代:
秦汉、魏晋南北朝、隋唐(BC3世纪-9世纪)
12、曹魏风气:
尚“刑名”(严刑峻法),尚“通脱”(清浊流,清丽潇洒)
13、九品中正制:
魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。
上上到下下分为九等,九品官人法。
原本应该按照德行和才能划分(初期,所以沈约在《宋书·
恩幸传序》中评论九品中正制是“盖以论人才优劣,非谓世族高卑”),实际上是权势和门第的划分(后期,“上品无寒门,下品无势族。
”)
14、科举:
乡试(解元,举人)、会试(会元,贡士)、殿试(三甲:
赐进士及第,赐进士出身,赐同进士出身)
童试:
县试、府试(童生)、院试(岁试、科试)
参加县试,府试,院试的都叫童生;
这三种考试都要考,先县试,后府试,再院试,前二者是第三者的预备考试;
经过县考、府考、院考,都合格了,成为秀才;
秀才有资格参加县学或者府学生员,就是学生学员。
他们取得这个身份之后,才有资格参加正式的科举考试
15、春联:
萌于五代
春联是对联,门对的一种常见形式。
古时有“桃符”、“门贴”之称。
春联萌发于五代时的后蜀。
相传,最初后蜀宫门上题写“元、亨、利、贞”四字。
富于文采的蜀太子在本宫上题写“天垂余庆,地接长春”。
后来,蜀君主孟昶觉得字句欠佳,便亲自改题为“新年纳余庆,佳节号长春”。
后据考证,这便是我国最早的对联。
因其内容是题写新年的,因此也就视为最早的春联了。
至于宋代,过年时贴春联已成为民间的习惯了。
不仅春节前要贴,平时逢喜庆之事也要撰写张贴。
但正式命名为春联者,却始于明初。
明朝开国皇帝朱元璋,除了文笔得心应手之外,更是乐于联句作对。
并号召金陵(今南京)全城之内,不论宫廷民宅,都得张贴春联。
据清朝陈云瞻(尚古)《簪云楼杂话·
春联》中记:
“帝都金陵,除夕前忽传旨,公卿士庶之家,门口须加春联一幅,帝微行出观”。
在统治者的倡导之下,贴春联的习俗日益盛行。
16、门神:
始盛于宋代,左神荼,右郁垒
神荼一般位于左边门扇上,身着斑斓战甲,面容威严,姿态神武,手执金色战戢;
而郁垒则位于右边门扇上,一袭黑色战袍,神情显得闲自适,两手并无神兵或利器,只是探出一掌,轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。
唐代(太宗)以后,又以秦叔宝、胡敬德(尉迟敬德)为门神。
17、寒食:
自冬至后第105、106天,一百五,不能举火
寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”,在夏历冬至后一百零五日,清明节前一二日。
春秋战国时代,介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。
十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公。
一百五,传统节日,指冬至之后的第一百零五日。
古代的“一百五”与“寒食节”一致,如《荆楚岁时记》中对寒食节物风俗的记载:
“去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。
禁火三日,造饧大麦粥。
据历合在清明前二日,亦有去冬至一百六日者。
”但后来寒食一般固定在清明前一日,按历法通常是冬至后的第一百零六日,于是“一百五”成为一个相对独立的节日。
但其活动与“寒食”、清明一脉相承,主要有扫墓、踏青等,与寒食、清明成系列节日。
亦简称“百五”,如陆游《小舟游西泾度西冈而归》:
“小雨重三后,余寒百五前。
汉代确定寒食节为清明前三天。
南朝时《荆楚岁时记》载:
“去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。
”唐宋时期减为清明前一天,唐太宗时还曾下政令将祭祖定于寒食节这一天。
从先秦到南北朝,寒食都被当作一个很大的节日。
唐朝时它仍然是一个较大的节日,但已开始式微,还来逐渐为清明节所兼并。
18、上巳:
三月第一个巳日,曹操后改为三月初三,“修禊”,王羲之《兰亭集序》
夏历三月初三为上巳日。
古时以夏历三月的第一个巳日称为“上巳”。
三月初三多逢巳日。
这天,人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处,认为可除蚂蚁等虫害;
把荠菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内,认为衣服可以不蛀;
妇女把荠菜花戴在头上,认为可以不犯头痛病,晚上睡得特别香甜。
汉代及以前虽已经把上巳定为正式节日,使古老的祓禊活动有确定的时间,但农历三月上巳每年都不固定,为了方便和统一,魏晋后干脆将上巳节定在了三月初三日,《晋书·
礼志》:
“汉仪,季春上巳,官及百姓皆禊于东流水上,洗濯祓除去宿垢。
而自魏以后,但用三日,不以上巳也。
”虽然不局限于巳日,但上巳的节名却固定不变。
《兰亭集序》暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
19、《马可波罗行记》:
书中主要内容来自传闻和虚构
马可波罗称元大都为汗八里
20、大都:
元大都,汗八里
21、斡脱制:
蒙古统治者为放高利贷的西域商人提供的制度保障
22、怯薛宿卫制:
一种护卫制度
为有效地控制刚刚统一起来的蒙古各部和确保蒙古汗廷的安全,成吉思汗从蒙古各部中征调了一万名精锐士兵,作为大汗的常备护卫军,称为“怯薛”。
怯薛由宿卫千户、箭筒士千户和散班八千户组成,负责护卫大汗,并操持汗廷的日常事务。
怯薛分为四班,每班由功臣博尔忽、搏尔术、木华黎、赤老温或其后人充任怯薛长,率领“怯薛歹”(护卫士)宿卫汗廷,三日一换,称为“四怯薛番直宿卫”。
在战争中,怯薛则是全军的中坚力量,被称之为“也客豁勒”(大中军)。
忽必烈承袭了蒙古前四汗时期的怯薛宿卫制度,四怯薛长仍主要由几位功臣的后裔担任。
23、叶子奇《草木子》:
卷二和卷四描述了元朝的腐败衰落
24、站赤:
驿站,体现元朝交通发达
“通达边情,布宣号令”“诸牛马站每百户置汉车一具,各站俱置米仓,站户每年纳米一石。
”可以看出,那时已有周密的驿站制度。
“元有天下,薄海内外,人迹所及,皆置驿传,使驿往来,如行国中。
25、廷杖制度:
皇帝下令,司礼监监督,锦衣卫行刑,在殿堂之上仗击大臣的制度
明代则实施得最著名。
明代往往由厂卫行之。
明代的廷杖始于明太祖鞭死开国元勋永嘉侯朱亮祖。
朱亮祖父子作威作福,多为不法,罪有应得,但朱元璋却开了廷杖大臣的先例。
26、靖难之役:
明太祖朱元璋死后,长孙朱允炆即位,是为建文帝,在大臣齐泰、黄子澄建议下削藩,坐镇北平的燕王朱棣不满,打着“诛齐黄,清君侧”的旗号起兵,挥师南下,攻破南京城,史称“靖难之役”
27、永乐大典:
中国古代最大的类书
《永乐大典》编纂于永乐年间,由翰林院大学士解缙担任总纂修,历时六年(1403-1408年)编修完成,是中国最著名的一部古代典籍,也是迄今为止世界最大的百科全书。
它的规模远远超过了前代编纂的所有类书,为后世留下许多丰富的故事和难解之谜。
编纂于明朝永乐年间,保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献。
28、里甲制:
明朝基层组织形式,一百一十户为一里
最大功能在于分配繇役及按丁纳税等。
因户籍资料造假,虚报失真,该制度于14世纪末渐趋末微。
15世纪之明朝宰相张居正则以一条鞭法取代。
29、相约制:
邻里乡人互相劝勉共同遵守,以相互协助救济为目的的一种制度;
《南赣乡约》、《吕氏乡约》
30、孔尚任《桃花扇》:
侯方域、李香君,反映明末南明灭亡;
名句:
往事南朝一梦多,兴亡转瞬闹秋虫。
多情最是侯公子,清受桃花扇底风。
31、密折制度:
雍正,密奏,在给皇帝的奏折内附奏机密要事
32、改土归流:
改土司制为流官制
33、明代有特点的皇帝:
(1)明孝宗-后宫只有一个张皇后
(2)明武宗-顽劣,淹死
(3)明世宗-炼丹
(4)明神宗-梃击案、张居正改革
(5)明光宗-好色、红丸案
(6)明熹宗朱由校,明末皇帝-木匠
34、唐代商业活动在长安城的哪一部分?
市
市的变迁和城市的发展
①秦汉至隋唐,商人经商受到时间、地点的限制,商业总体水平还不高。
这时期的城市一般是坊市分区,即住宅区与商业区分开。
白天定时开市、闭市。
唐朝政府允许外商在境内自由贸易,胡商遍布各大都会。
农村集市也有了进一步发展,尤其是在水陆交通要道附近,集市不断增多,有些还发展成重要的市镇。
②北宋以前在唐代已经出现农村集市;
北宋时,随着商品经济的发展和城市人口的增加,彻底打破了坊市的界限,商店可以随处开设。
有些城市商业区域扩大到城外,叫做草市。
农村中还有定期开放的小市,北方叫集,南方叫圩或赶场。
宋朝全国出现了数十座较大的市镇。
其中,汉口镇、佛山镇、朱仙镇、景德镇是最著名的四大商业名镇。
⑤古代的长安、洛阳、开封、临安、大都等大城市,曾作为国家首都的大城市,既是政治中心,又是经济中心。
南方经济发展,使扬州,成都称为繁荣的大都会,出现“杨一益二”的说法。
⑥汉代进行集中贸易的市有专门的管理机构,南北朝时期形成草市,草市也实行行政管理。
35、大名府是北宋哪个京城?
当时的北京是大名府(在今河北省邯郸市大名县),并不是现在的北京,是宋朝的陪都。
“北京大名府”、“河朔重镇”、“北门锁匙”,是北宋在河北的最大城市,对抗辽国的边陲重镇。
在其北方不远是辽国的“燕京”,即今天的北京。
北宋被金朝击败南迁之后,大名府失去其战略意义,便衰落了。
《水浒传》中,蔡京的女婿梁世杰镇守于此,手下天王李成、杨志、索超等强将如云。
卢俊义、燕青、蔡福、蔡庆、石勇出身此地。
梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀
“急先锋”东郭争功 “青面兽”北京斗武
花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺
吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡
宋江兵打大名城 关胜议取梁山泊
时迁火烧翠云楼吴用智取大名府
二、景物描写篇
(一)梁中书在提拔杨志、索超并为管军提辖使后,与蔡夫人在后堂家宴,庆贺端阳的景物描写。
但见:
盆栽绿艾,瓶插红榴。
水晶帘卷虾须,锦绣屏开孔雀。
菖蒲切玉,佳人笑捧紫霞杯;
角黍堆银,美女高擎青玉案。
食烹异品,果献时新。
葵扇风中,奏一派声清韵美;
荷衣香里,出百般舞态娇姿。
(二)大名府年例一如东京故事,元宵节大张灯火的描写。
大名府留守司州桥边搭起一座鳌山,上面盘红黄大龙两条,每片麟甲上点灯一盏,口喷净水。
去州桥河内周围上下点灯不计其数。
铜佛寺前扎起一座鳌山,上面盘青龙一条,周回也有千百盏花灯。
翠云楼前也扎起一座鳌山,上面盘著一条白龙,四面灯火,不计其数。
通宵不禁,十三至十七,放灯五夜。
城坊隅巷陌该管厢官每日点视,装扮社火;
豪富之家悬挂花灯。
远者三二百买,近者也过百十里之外,便有客商,年年将灯到城货卖。
家家门前扎起灯栅,赛挂好灯,巧样烟火;
户内缚起山棚,摆放五色屏风炮灯,四边都挂名人书画并奇异骨董玩器之物;
在城大街小巷,家家点灯。
城中各处宫观寺院佛殿法堂中,各设灯火,庆贺丰年。
(三)关于大名府城内翠云楼的描写。
原来这座酒楼,名贯河北,号为第一;
上有三檐滴水,雕梁绣柱,极是造得好;
楼上楼下,有百十处阁子,终朝鼓乐喧天,每日笙歌聒耳。
元宵节阁子内,吹笙萧,动鼓板,掀云闹社,子弟们闹闹嚷嚷,都在楼上打哄赏灯。
(四)宋江收了关胜后二打大名府的一段天气情节描写。
梁中书在城中,正与索超起病饮酒。
是日,日无晶光,朔风乱吼,其时正是仲冬天气,连日大风,天地变色,马蹄冻合,铁甲如冰。
36、汉唐皇帝封禅在哪座山?
泰山封禅
西汉汉武帝刘彻,东汉汉光武帝刘秀,唐高宗李治,玄宗李隆基
37、清明上河图是由哪位皇帝取名的?
张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后,首先将它呈献给了宋徽宗。
宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。
作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画,用他著名的“瘦金体”书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字,并钤上了双龙小印(今佚)。
38、历史上哪位皇帝在位时文字狱最严重?
乾隆?
39、八股取试开始于何代?
明朝
40、1644年率领清兵入关的是谁?
吴三桂,顺治帝福临
三、大题
1、“中国”
(1)“中国”的出现及其含义
根据于省吾先生在《释中国》一文的论证,“中国”一词至迟出现在西周初年,目前所见到的最早的证据,是1963年在陕西省宝鸡县贾村原出土的“何尊”上的铭文:
“余其宅兹中国,自兹乂民”,是周武王攻克商后举行仪式时所说的话。
此事在《尚书》的《梓材》一篇中也有所记载:
“皇天既会中国民越厥疆于先王”。
这样看来,“中国”一词出现已有三千年的历史了。
“国”与“或”字相同,原来是执戈以卫城邑的意思。
当先民因农业的发展而定居下来以后,以部落首领的居住地为中心,逐渐形成了初期的居民点和城市,城里称为“国”,城外近处就称为“郊”。
开始时,国的差别不大,但以后有的国发展较快,有的则已经扩展到原来几个国的范围。
于是大的单位就被称为“邦”,小的单位还称“国”。
再然后,由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑,即不止一个国,因而就将其主要的、或首领居住的城邑称为“国”,这也就是后来将都城称为“国”的来历。
西周时,周王被称为天子,由他分封或得到他承认的国称为诸侯,但无论天子还是诸侯,他们居住的城邑都是“国”。
于是,渐渐地,那么多国在名称上就出现了区别:
天子所住的“国”处于中心、中枢地位,就称为“中国”。
《诗经·
大雅》中的《民劳》篇中“惠此中国,以绥四方;
惠此京师,以绥四国”的诗句,很清楚地表明:
“中国”就是京师。
(2)“中国”的扩大与变化
最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区,指的是政治中心。
后来,“中国”的概念不断扩大或发生变化:
周成王时,“中国”的概念由政治中心扩大到地理中心;
随着诸侯国的崛起,“中国”的范围进一步扩大;
春秋时,“中国”一词还具有民族意义,如秦国、楚国等并没有因其强大而被纳入“中国”的范围,而是被看作“夷狄”;
后来,诸侯国疆域扩展,“中国”的范围也越来越大。
到秦汉时代,原来的诸侯国都已包括在统一国家的疆域内,秦国的旧地不仅已是“中国”的一部分,而且渭河流域的关中平原是首都所在,更是“中国”中的“中国”。
显然,随着统一国家的形成、疆域的扩大和经济文化的发展,“中国”的概念是在不断变化和扩展的。
在我国古代,各个王朝都没有把“中国”作为正式国名,直到辛亥革命以后,“中国”才成为“中华民国”的简称。
新中国成立后,我们也把“中国”作为“中华人民共和国”的简称,是现在世界上唯一的“中国”。
(3)中国和中央帝国
虽然我国古代没有把“中国”作为正式国名,但从明朝后期开始,来中国的西方人一般都用“中国”或“中华”、“中华帝国”、“中央帝国”来称我国,而不是用“明朝”、“大明”或“清朝”、“大清”。
鸦片战争以后,“中国”开始在国际交往中被作为清朝的代名词。
清朝在对外交往和在签订条约时愿意使用“中国”一词,实际上包含了一种传统的心态,即着眼于“中国”二字的字面含义:
中心、中央、天下之中的国家。
同样一个名词,在外国人眼中只是一个国家,而在清朝政府却理解成“中央帝国”,当成一个尊称而乐于接受。
2、气候变迁
(1)气温
(a)寒冷期
①BC10世纪起的西周早期,约有一二百年气温下降
②BC1世纪下半叶起,寒冷:
《汜胜之书》、《齐民要术》、《三国志•魏志•文帝纪》、《晋书•慕容皝载记》
③14世纪开始转入严寒:
1329年太湖结冰厚达数尺;
(b)温暖期
①BC8世纪至BC3世纪,气温趋于暖和
②公元8-9世纪时(唐朝),黄河流域一度转暖:
梅花、柑橘
③AC900-1300年间,出现了一个温暖期(两宋温暖期)
1朝代兴衰与气候原因
历史车轮浩浩荡荡,王朝兴衰是不可抗拒的历史进程。
按照惯性思维,人们往往通过历史的、社会的、文化的视角来解读朝代更替。
为了洞悉王朝兴衰之谜,诞生了许多试图解释这种历史轮回的理论。
譬如有西方学者用朝代循环的理论来解释中国社会演化、经济兴衰等历史现象,即所谓“大乱之后必有大治”。
但是循环论把这些因素完全归结为社会演化和管理失误的结果,却不能告诉我为什么历史会反复重演。
再如“黄宗羲定律”就试图从农民税赋方面阐述这种现象:
历朝的税赋改革,每改革一次,税就加重一次,而且一次比一次重;
农民种粮却要等生产的产品卖了之后用货币交税,中间受商人的一层剥削;
不分土地好坏都统一征税。
这些理论都有一个共性,……
的时代.他的研究方法主要通过对梅树、柑桔物候和农作物生长期的对比,从物候学角度得出结论。
其后,他又用一万年挪威雪线、格陵兰冰块反映的气候特点作了应证。
这一论断得到大多数历史地理学者的赞同。
而暖湿气候与盛唐景象之间的联系让人深思。
适宜的气候特征使当代的农枚业分界线北移,农耕区扩大,所产出的农作物单产量提高而种类具有多样性。
同时在水利建设等方面的显著成效也与暖湿气候有关。
总之,温暖湿润的气候特征为唐代农业经济的奠定了先决条件,进而为社会经济的整体发展和繁荣夯实了基础。
2.4明末的“小冰河期”
明末的中国遭遇了极其罕见的“小冰河期”,尤其是1580-1644期间最为寒冷。
有学者评价说,当时的寒冷程度是千年最低、万年次低的,可以毫不夸张地说是人类迈向文明后最寒冷的时间段。
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- 关 键 词:
- 国史 概要