心灵净化的捷径Word文件下载.docx
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这也就造成了同一时间不同的人,同一个人在不同的时间,对相同的事物都有着不同的看法,造就了如今极其复杂的思想状况,成为人与人之间产生矛盾与冲突的直接根源。
每一个人的判断标准都是最大程度地满足了自己此刻的善恶欲望的需求。
因此,人与人之间的判断和决定就会产生巨大的差异。
这是人与人之间的善恶内容和程度的差异所造成的。
每个人磨炼和改造的核心内容就在其中。
我们现在回到当时不能平静时,思想情感的反应状态,那时的自己还没有明确所面对的某人某事,自己本能的判断标准已经在自己还未发觉的状况下,对其迅速地完成了第一思想、第一思维、第一判断和第一决定的形成过程,我们意识里感觉到的只是模糊的决定,当满足度高时,就会兴奋激动起来,甚至会达到得意忘形和忘乎所以的程度;
当满足度差,有损自己的本能需求时,就会不高兴、不舒服,产生各种负面情绪,抵触情绪。
这时,如果我们不对这个模糊决定进行否定,思维意识在这个决定的指挥下开始指挥自己行动,以此来捍卫和争取最大程度的欲望的满足,错误即由此而展开了。
针对此错误的磨炼也由此时开始了,发展的程度和深度决定于自己醒悟和改变思想情感的时间。
怎样做才算是正确的做法,避免错误延续和磨炼加重呢?
那就是做好第一次的自我否定,如何做呢?
我的体会是:
第一步:
先不要把第一决定付诸于行动,先停止下来,运用为善的标准和为善的三项基本原则,把前面的“自己”从自己的心中分离出去,把现在的自己作为第三方,重新去判断,导致自己心情不平静和不舒服的人和事物,细致理性地分析,重新清醒细致地进行推演第一思想的内容,第一思维的过程,第一判断的产生过程,第一决定的出现原因。
第二步:
把两次过程的对应项目进行比较,比较出第一思想、第一思维、第一判断、第一决定的区别,这时就会发现有差别的部分,这一部分主要是为了满足自己邪恶的哪一部分的欲望,如满足一点懒惰的欲望,一点贪婪的欲望,或是衍生出来的邪恶的需求,如虚荣心,强调自己的感受,很久就认定是正确的观念(即自以为是)等成分的存在,在这时均会一一展现出来,才发现自己还有那么多邪恶的成分。
起先自己始终认为自己是善良的、正确的,发自内心的认为自己没有邪恶,要邪恶也是别人,绝对不会是我自己。
为什么会是这样的情况呢?
因为,多数人的邪恶本性都具有隐蔽性、跟随性、含蓄性,还有就是对自己的邪恶本性的不愿面对性。
邪恶的一面总是融入到善良之中,或打着善良的幌子,或披着善良的外衣,或隐含在善良的中间,或跟随在善良的最后面,或分散开来与善良交织在一起,,导致我们会把邪恶的成分也当作是善良的成分,因为它也是我们本能的需求嘛!
这几种形式,经过我们自己的对比分析之后,就会发现邪恶的隐藏方式,把他们给找出来,直接面对自己邪恶内心的世界,对每一个人来说都是残酷的,但这么做才可以真正地认识自己的善恶,明确目标,积极主动地改造和转化心灵,尽快地提高心灵素质。
第三步:
对比判断之后,自己就会形成一个新的决定。
这是第二次的思想、思维、判断、决定。
他仍然含有自己本能的成分,尤其是自己不愿面对的成分,他能够给自己带来某些自己不愿放弃的欲望的满足,即一些邪恶欲望的满足,这充分反映了邪恶本性的顽固性。
这次的判断和决定起到了选择走善良道路的目的。
如果这时就选择付诸于行动,就算是已经完成了第一次的自我否定,避免了冲动,有了理性,待人待事基本能平等看待,含有了基本的尊重,但缺乏情感。
利益方面尊重了对方的利益需求,内心中却划定了双方利益分配的比例,只要不太出格,就能接受,能做出一定的让步,还认为那是自己的善良行为,是在牺牲自己的利益做好事。
所以,第一次的自我否定,使我们选择了走为善的道路,初步体会了平等的心灵。
如果还想做得更好,还需要做好第二次的自我否定。
如何做呢?
就是再次停顿下来,把已作出的决定先不要付诸于行动,重复第一次的做法,把第一次的思想、思维、判断和决定再次用为善的标准和为善的三项基本原则进行比较和判断。
这时,就会发现又有新的差别部分。
这一部分内容的目的,主要是为了满足自己不愿面对的邪恶的那一部分欲望的需求,感觉可以给自己带来不愿放弃的利益和情感的哪一部分,即自己内心深处不愿改变的邪恶部分。
可以看出自己前次的决定中,利益分配仍是把自己的那部分给扩大了,对方的缩小了,比例仍然倾向于自己,仍然过于强调自己的付出,理所当然地忽略了对方的多方面付出,单方面地认为对方的付出是很容易的,而自己的付出是很艰难的,这是人类邪恶本性的共性,过于强调自己的感受,而忽略别人的付出和感受,别人的付出是应该的,付出的未达到自己的需求是不对的,表现出了自身贪婪、自私、狭隘本性的那一面。
经过第二次的自我否定,其决定的内容更多地含有平等和尊重的内容。
尊重对方,我们每个人容易做到的是尊重对方善良的那一部分,难得是做到尊重对方恶的那一部分,容许对方邪恶的存在,并且接受对方恶的一面面对自己,才是真正的宽容和容纳。
目前我们每一个人的都不是纯善的,自己同样会有恶的一面去面对对方的时候。
对方以恶的一面面对自己时,是在提示自己也存在同样的心灵问题,在折射自己的问题,希望对方怎样做的方法态度,正是自己需要要持有的态度和方法。
通过这一次的思维和判断的过程,我们可以体会到这种情感。
所以,第二次的自我否定使自己体会到真正的尊重和学会了平等的心灵(还要经受各种考验,考验的方式在前面文章中的体会中已经叙述)。
第二次自我否定后的决定,能使自己在面对人事物时,很理智、平静,能清醒冷静地处理人事物,针对事物单方面的性质作用很强,人事物在演变变化过程中所蕴含的情感变化,容易受到抑制和忽略,这正是这个决定的缺陷、漏洞和不足。
要想达到更好的效果的方法就是继续进行第三次的自我否定。
第四步:
自己的内心对第二次的自我否定的决定,先不实施,紧接着在内心中进行第三次的自我否定,仍按前面的做法,不过这次要从情感方面去否定。
自己在第二次的决定中,隐含着通过自己的行为获得对方情感方面回报的目的,而自己情感方面的付出则考虑的少。
希望情感方面的收获如:
肯定、支持、信任、敬仰、喜欢、爱戴、赞扬、拥护、仰慕等等。
这种回报的要求本是无可厚非的,关键是自己的情感付出和期望的回报是否成比例,而事实上索求的回报往往大于付出,多出的部分就是情感方面的贪婪与扩大了自己的付出之和。
怎样消除情感方面的贪婪呢?
那就是先看到自己希望得到对方什么方面,多大程度情感的回报,那么自己就带着这种类型和程度情感甚至更多与行为同步付出,回报是行为过程中逐步实现的。
这就是说的付出的收获含有两部分:
分别是有形的利益与无形的情感,双方的收获都与各自的劳动付出与情感付出的总和相吻合。
这时,才达到双方的付出与回报的平等,才是真正尊重对方的利益,又维护了自己的利益。
体现出仁慈和善良,其核心就是“仁”。
第五步:
做到了第三次的自我否定后,内心已体会到了“仁”,还没有体会到真正的“爱”。
我们继续进行第四次的自我否定。
这时我们内心的出发点从对方的意愿和正当需求,从对方合情合理的需求出发,急他人之所急,根据自己的能力去奉献,心中主要考虑是他人,考虑自己的很少,甚至没有想起自己的需求。
报着这种意愿和情感,再次用为善的标准做第四次的自我否定。
经过第四次的思想、思维、判断、决定。
这时的判断和决定中,其内在的成分中所包涵的情感是真实的,是自然而然的本能表现,尊重了自己内心的善良,这种自然的表现就是“真诚”。
在行为中,语言和行动都自然而然地表现为真挚和善良,而面对的人事物也会自然而然地与之对应的表现为真挚和善良,相互间是那么和谐自然,做事的效率极其高,效果极其大,双方的收益却不知不觉地达到最大。
没有追求最大回报,却收获了最大的回报,这就是真情奉献的回报,它含有财富、情感、平安、和谐、健康、愉悦、幸福和由衷的快乐等等。
这时无形和有形的收获合起来才是最大的。
这就是“爱”的回报的内涵,这时才真正体会到“真爱”的感觉,是博大的、浑厚的、浓郁的、连绵不绝的、清新的、通透明亮的等等的美妙的感觉充满心中并交融在一起,好像心中点亮了一盏明灯,指引着自己走向一条康庄大道,即为永恒之路。
此刻,自己会觉得事情原本就是这样的,就应该这样做,并没有觉得自己是善良的,是在做好事、善事,心中无善恶。
在其他人看来却是很善良的。
此后再经过各个不同角度的考验,而且都通过了,把它变成了本能和习惯,那时自己这方面的邪恶就已经改造和转化了,心灵素质就会得到一次提升,身心健康同时也到一次全面的提升。
在以后的行为中,面对同类情况时,都能饱含仁爱的情感去做事做人。
到这个程度时,再进行自我否定时,因为有了仁爱的情感为基础,一次的自我否定就相当于前面四次的自我否定的效果,而且是瞬间完成。
这时才是真正意义上的第一次的自我否定。
同时,这个过程也是意识思维尊重心灵中善良的哪一部分并与之相容相和的转化过程。
这四次的自我否定过程是一个初级的阶段,当能保持仁爱的情感时,即完成了这一阶段的磨炼和改造,开始进入下一阶段,目的是达到更高层次善良的磨炼。
只需要一次的自我否定,就能达到目标,经受住一定的考验后,到了一定程度时,再遇到同等层次的问题时,不再需要自我否定,心灵和身体同时的本能反应就时最好的反应,就像渴了就想喝水,困了就想睡觉,饿了就想吃饭一样自然而然,需要就去做,做就是最好的,最直接的,这才是真正意义上的转化了与改造了。
所以自我否定的目的是不再需要自我否定,自我否定是心灵净化与改造过程中的手段和方法,不是目的,目的是化恶为善。
总之,在情感的第一念头、想法、感觉、决定出现时,不进行实施,而是先进行自我否定,然后再行为,保证了在行为过程中,保持着“情真意善”,那么这次所给予的心灵改造的机会就已经抓住,不会再通过更深刻和痛苦的方式提点自己,行事顺利平安,心想事成,生活祥和快乐!
达到“吉祥如意”的程度,所以老师用“情真意善,吉祥如意”这八个字,高度概括了我们如何做,才能最快、最好地达到最好效果的方式、方法和应持有的态度和情感。
我们把前面所述定为第一次的自我否定,那么第二次的自我否定会有什么感觉和体会呢?
脱离了眼前面对的具体人事物的表面,深入事物的深处,体会事物的本质本相和出现的核心目的,体会到其中力的作用法则,及其强大的力量,把相关的都需要相互对应磨炼的人推到同一时空区域内,使其共同经历和发生一些事情,促使相互的磨炼,改造与转化各自的心灵的问题。
清晰地认识到自己内心的善良与邪恶,在内心世界中最直接和简单地解决心灵问题,提高认识,改变观念和态度。
如果在内心中转化的好,就不需要在发生一些引起痛苦的事情,在感悟和反思后去转化,在内心的虚拟世界中去直接推演和体悟,提高认识,改变自己的判断标准,并且牢记在心中,达到转化的目的。
这时可能身体中对应心灵问题的病痛部位,会在此时感到一股强大的力量由外而内进入或由内而出直接进入疼痛部位,疼痛感觉当场消失。
所以,第二次的自我否定是在内心世界里直接进行心灵改造与转化的过程,许多事情和场景及结果,都是可以内心中模拟的,可以进行反复的推演和演变。
是一种直接的和快速的方式,也是捷径之一。
第三次的自我否定,会感悟和体会到什么呢?
初步感悟到生命的本质目的,宇宙的本相,零散地体会到一些关键点的道理,认识到老师讲的一些话中所蕴含的深刻道理,强化了自己对人类永恒美好的坚信程度。
我也仅仅做到了几次,因为太少,链接不起来,所以不好完整地叙述。
第四次的自我否定可以感悟和体会到什么呢?
我也仅仅做到了两次。
第一次好像自己已经冲出了宇宙空间,没有了具体的自己存在,但自己又无处不在,无所没有,看到了元气像云雾一样充斥在混沌空间中,到处飘荡,没有日月星辰,但是时间很短,很快就回来了。
另一次是自己的意识进入到自己的心灵世界中,看到了自己的心灵世界,心灵的内部及其结构,这次的时间较长一些,最后是自己主动退出来的。
如果我们没有及时作自我否定,自己很快就按照心中的决定去做,会是怎么样的呢?
那么,针对情感的磨炼就会开始了,这就是第一段的磨炼。
在这个磨炼的过程中,个人的角色要随着进程,经历着旁观者、配角和主角的延续和发展的过程,什么时候醒悟和认识,什么时候就会终止这个问题的磨炼。
旁观者的角色是这样的,他以极其偶然的方式表现,使人们不是有心就发现不了是在给自己启示的方式表现出来,特别朦胧。
如无意中听到或看到看起来与自己无关的比较完整的话或事,看到了一个画面,无意中了解某件事的片段,无意中随意翻书看到一句话等等。
给自己启示的显著特征是:
当时自己的心中曾经一动或一顿,立即有了一个看法或想法。
而这个想法和看法恰好是解决自己问题的关键之所在。
但是,多数的情况下被自己当时就给否定掉了,不去深想或去做,想的是与自己没有关系,自己的事还忙不过来呢?
还管别人的事,更不会去想到会给自己什么启示,就这样往往被自己忽略过去了。
这样的机会往往会给好几次,能抓住一次,就能提高和进步,终止磨炼程度的加重。
如果几次机会都被忽略,那么,角色就该向配角转化了。
作为旁观者的目的没有达到,紧接着就会发生某件事情,这一件事会把自己带进去,成为配角,迫使自己思考,得到一个判断和结论,不过这个结论是针对主角的内容,这个内容也恰好反映出自己存在的问题,对方的问题也正好是自己正在表现或存在的问题。
如果这时换位思考,就会发现自己的心灵中的问题。
如果仅仅是判断为是对方的问题,与自己没有多大的关系,那么事件就会进一步的发展,使自己成为下一次事件的主角,使自己直接去面对,自己的角色由配角转变为主角。
自己会直接面对事件的发展过程,自己面对的事件的人,正是和自己心灵的问题相一致的人的表现,让自己体会到的是自己的行为和决定会对其他人造成的伤害,先让自己去体验,然后反思和调整前面自己的判断和决定。
体会“己所不欲,勿施于人”的含义,用于启示和改变自己的判断和决定。
如果到这时,还没有认识到自己的问题,而是指责对方,抱怨对方,认为还是自己的正确,错的是对方,那么,磨炼的形式就会转移到下一个阶段。
二、磨炼的第二阶段——命运的磨炼
如果第一阶段情感的磨炼启示没有抓住机会,没有认识到自己的问题和改变自己的判断和决定,下一阶段就会通过命运的不顺利来启示,改变自己的判断和决定。
其过程是这样的:
1、首先是自己的命运不顺利。
例如,自己找人办事,就会因为这样或那样的原因找不到人,总是差那么一点点,就这一点点导致失之交臂,即使勉强找到人,却是对方心情最不好,最不适合办事的时候,强求去办,反而越办越糟。
这时就是在启示自己,不要先急于办事,先反思在这件事之前的事,自己不顺之前所遇到的事,自己前面的判断和决定,自己想做的事,自己所持的态度、目的、追求、欲望等,是否存在着不好或不够好的成分,需要重新去判断和决定。
只有改变了导致自己不顺利的根源,即含有错误成分的判断和决定,改变观念和态度及做法,才能改变自己的命运。
这是因为自己的判断和决定,决定了自己的观念、态度、目的和做法,同时也决定了他人对自己的观念、态度和做法。
自己对他人的感觉,正是自己对他人所可能造成的他人对自己的感觉,他人就是自己的一面镜子。
最好的方法就是及时自我否定,找到原因,改变自己的判断和结论中恶的成分或狭隘自私的成分等,一切都将会得到改变。
如出差和旅游的关系问题,不同的判断和决定,决定了行为过程中事物的演变和发展。
如果认为出差工作的目的是为了公费旅游而安排的,那么出差后的工作就会不顺利,等工作完成后也就到了该回去的时间了,即使玩也玩不好,回去后别人不会问你工作的怎么样?
而是问你到哪里去玩了!
自己心里很委屈,没有玩成和玩好还落了个名声。
这就是自己的判断和决定所导致的结果,这是在提示自己的判断和决定含有错误的成分。
如果自己认为出差要先把工作做好,有机会就玩一下,无机会就算了,以工作为重。
这样在出差中,工作就会进行得很顺利,而旅游的时间和地方,对方已经给考虑好了,旅游结束后也到了该回去的时间了。
回去后别人也不会认为你是专门旅游去了,好不容易去一趟,应该看一看,不去也不对,无可厚非。
如果自己认为出差的目的就是为更好地做好工作,心中没有其他的想法和目的,那么出差的地点会是自己最适合和需要的地方,十分顺利地完成工作,还会剩余时间,由自己支配,这时可以做一些十分有益于自己进步的事,各种事情都会安排的很凑巧,刚好把需要做事做完。
这就是对善良的奖励和肯定。
又如关于爱的狭隘问题,多数人特别爱自己的父母亲人和疼爱自己的孩子,对其他人的爱就会淡薄一些。
这是自然的事情,可是当自己需要进一步提高“爱心”方面的心灵素质时,针对其磨炼就是要将爱的对象范围扩大一些,逐步学会博爱,不仅仅对亲人能奉献,对其他人甚至素不相识的人在需要帮助而自己又有能力时间机会的条件下给予帮助。
命运会安排许多事情,给我们许多机会,创造许多条件,其目的就是逐步改变释放爱心的对象,扩大爱心释放的范围,改变自己狭隘的爱的状况,提高自己心灵素质。
2、命运的磨炼由自己身上转向对自己至关重要的人的身上。
对邪恶的执着,个人的命运的改变不能促使自己转变,磨炼的形式就会转移到自己最看重和最关心的人的身上,让其痛苦、不顺利、不平安和不健康等。
这是因为自己的原因导致而促使其形成或加重了他人痛苦的程度。
其目的仍然是在提示自己,因为自己的忽视,才加大了提示的程度。
如果仍然忽视固执下去,这种提示就会逐步加大、加深下去,导致自己和他人都痛苦,而且让自己觉得自己是一个不祥的人,走到哪里就把痛苦带到哪里,其实是自己对起初的判断和决定的过于执着而造成的。
三、磨炼的第三阶段——肉体的痛苦的磨炼。
如果对邪恶过于执着,过度地造成对他人的伤害,那么,就会在肉体方面生病,限制自己的行动,避免邪恶的过度发展,从肉体的病痛方面继续给自己启示。
所以,肉体的疾病是心灵疾病的反映。
反之,病痛的部位却对应着自己的心灵的疾病,疾病的严重程度,随自己对某个判断和决定的执着程度而决定。
判断自己的心灵疾病的基本方法是:
根据生病部位或器官的生理功能和机能和作用,然后,把这个功能、机能作用应用在对人事物方面的机能和作用,细致的体会就可以找到自己心灵所在的问题。
由以上的叙述可以看出,人类心灵改造和转化的磨炼法则,体会当今这个阶段,是如何体现朦胧的自发的磨炼方式的。
所有这一切,人类自己并不清楚各个提示的含义,不知不觉地沉陷到其中,拼搏挣扎,到一定的程度,才醒悟过来,但已错过许多的最佳时机,浪费了许多的时间和机会。
只有在这个未知的过程中,才能充分体现出自发和自觉的珍贵性,只有经过这样改造和转化后的心灵才有韧性和柔性,才会牢靠坚固,效果才最好,今后的回报才会最大。
到此,我们就可以更加深刻领会老师在《敞开心怀有春风》一文中说的话,“
心灵素质有多重要?
直接影响着每一天的生存与生活,影响着每一辈子的寿命长短,病痛多少,苦与乐、喜与悲。
”的含义了。
其实,老师在这篇文章中,已经告诉我们如何提高心灵素质了,这是最直接、最简单,但对我们来说又是最难持续做到的。
就是:
“多一些爱,少一些恨!
”“多一些宽容,少一些狭隘;
多一些谦虚谨慎,少一些自以为是;
多一些付出与奉献,少一些奢望与计较;
多一些勤奋,少一些懒惰。
”
“与人为善,与己为善,应该从现在开始,从日常生活中的一点一滴的小事做起,在一言一行之中做起,不断累积小善而为大善。
这样,才能培养自己拥有真正博大的心怀!
2010年9月7日
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