人教版版高二历史必修三同步精选对点训练三教合一.docx
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人教版版高二历史必修三同步精选对点训练三教合一
三教合一
1.下列反映隋唐时期儒学发展的史实是()
A.统治者奉行三教并行政策,儒学家提倡复兴儒学
B.封建帝王重视儒家,开始建立太学,传授儒家思想
C.儒学失去了在传统文化中的主流地位
D.儒学吸收佛、道思想,形成新的体系
2.开元十年,唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》,开元二十一年,玄宗又完成了《御注道德经》,开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。
唐玄宗的这一做法( )
A.推翻了儒家思想的正统地位
B.是商品经济和市民阶层发展的体现
C.违背中国传统思想发展的主流趋势
D.有利于后世儒学的创新发展
3.下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:
左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。
它体现了我国古代的一种社会思潮。
对这一思潮表述正确的是()
A.隋唐时期初露端倪彼此有影响
B.推动了宋代新儒学体系的诞生
C.“三教合归佛”为其核心内容
D.成为中国古代传统文化的主流
4.魏晋时期儒学的权威性被严重削弱,儒学的困境是由于()
①佛教盛行
②道家学说广泛传播
③儒学失去了正统思想的地位
④佛教代替儒教成为正统思想
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
5.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代()
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡
B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固
D.佛教的社会基础薄弱
6.南北朝时,即有儒释道之说。
有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡佛教,而极力倡经世之术。
”下列解释与其观点相符的是( )
A.此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴时期
B.“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱”
C.反对三教等量齐观的社会地位,强调儒学的主导地位
D.倡导“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养
7.北宋学者李靓著《常语》三卷,对孟子极力贬斥。
他提出:
孔子之道是君君臣臣,孟子之道是皆可以为君,因而造成诸侯争霸,天下大乱。
他从抛弃训诂发展到公然诋斥孟子,却为宋儒自称继承孔子传统之风开了端绪。
对此认识正确的是()
①北宋时期破旧立新的学风形成
②为适应社会需要学者提出新见解
③学者为陷入困境的儒学开拓了新路
④随着经济发展,一种全新的思想——理学创立
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.①②③④
8.韩愈在《原道》一文中指出:
“今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥(胥:
全,都)而为夷也?
”这说明他( )
A.主张将儒、释、道融合,三教合流
B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见
C.提倡儒学复兴运动,力图重建信仰
D.反对举异质文化凌驾中国文化之上
9.学者一般认为,道是中国文化之根基,是中国文化区别于其它文化的本质所在;儒是让中国人掌握中国文化的老师,道之所存,师之所在;佛是从外国请来的一个新鲜产物,中国文化的调味品;三者都影响了中国传统文化的形成。
以下对中国传统文化认识正确的是( )
A.答案A
B.答案B
C.答案C
D.答案D
10.佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。
这说明()
A.佛教开始动摇儒家正统地位
B.佛教传入后出现本土化趋势
C.儒佛两家思想主张相互对立
D.佛教进一步发展了儒家思想
11.山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
它修建在悬崖峭壁间,迄今已有1400多年的历史。
儒、道、佛三教合一的趋势最早出现于()
A.西汉
B.东汉
C.魏晋南北朝
D.隋朝
12.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重,通晓儒、释、道三家经典,曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。
沈重的个人经历体现了当时()
A.统治者大兴儒学,维护其正统地位
B.儒学家已经提出“三教合归儒”的主张
C.儒家学者对佛教、道教思想的借鉴
D.士人对儒家思想产生怀疑,转而渴求宗教
13.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是,当时()
A.儒道佛出现融合的趋势
B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面
D.绘画风格以写实为主
14.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。
这反映出当时( )
A.佛教传入颠覆了传统观念
B.儒家伦理不为社会所重视
C.佛教急于融入本土文化
D.佛教与儒家伦理抵触
15.下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。
三人于一图之中,正在辩经论道。
画面中,释氏坐于菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。
此图反映的实质问题是()
A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B.此三人不是同一时代,不可能同时出现
C.儒、释、道三家主张各异,冲突激烈
D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
16.在儒学发展历程中,“沟通佛、老,以治儒书,发前人之所未发,遂别成为一时代之学术”的是( )
A.汉代学者
B.唐代学者
C.宋代学者
D.明清学者
17.柳宗元说:
“浮图诚有不可斥者,往往与《易》、《论语》合,诚乐之,其于性情爽然,不与孔子异道。
”材料反映出当时( )
A.佛教已取得政治统治地位
B.佛教和儒家思想皆为正统思想
C.儒家学说的弊端日益暴露
D.佛教与儒家思想走向融合
18.下图为某同学绘制的我国古代儒家思想发展历程简图。
其中③处所示状况出现的主要原因是()
A.程朱理学开始兴起和发展
B.民贵君轻思想主张深入人心
C.三教合一潮流弥漫各个领域
D.独尊儒术日益成为社会主流
19.儒、佛、道是中国传统文化的三大流派,三者间的关系经历了漫长演变。
阅读材料,回答问题。
材料一周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者……不入于老,则入于佛。
……后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?
老者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”佛者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
——韩愈《原道》
材料二佛法为中国患千余岁,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之。
……攻之暂破而愈坚,扑之未灭而愈炽,遂至于无可奈何。
是果不可去邪?
盖亦未知其方也。
……然则礼义者,胜佛之本也。
今一介之士,知礼义者,尚能不为之屈,使天下皆知礼义,则胜之矣。
此自然之势也。
——欧阳修《本论》
材料三然以释氏所见较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
(1)材料一中,“火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象?
为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老,则入于佛”?
(2)材料二中,欧阳修是如何看待佛、儒关系的?
(3)材料三中,朱熹对佛学持何种态度?
对他的思想产生了什么影响?
20.阅读下列材料:
材料一尝谓三教之大,其不可遗也。
行五常、正三纲,得人伦之大体,儒有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。
——(宋)智圆
材料二“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。
是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格,此谓知之至也。
”
——《大学章句》
材料三王阳明:
“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。
生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?
不知吾身之疾痛,无是非之心者也。
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
”
请回答:
(1)材料一反映了什么现象?
对儒学的发展有何影响?
(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点?
在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?
(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点?
答案解析
1.A
【解析】隋唐时期出现了三教合一的现象,A项正确;B项是西汉时期,不符合题意;C项“失去”说法与史实不符;D项反映的是宋明理学,不符合题意。
2.D
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?
还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。
这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。
【解析】“推翻了儒学思想的正统地位”开始于新文化运动,不是唐代,故A项错误;“商品经济和市民阶层发展的体现”是通俗文化的发展,而儒学非通俗文化,故B项错误;儒道佛三教合一潮流推动理学诞生,符合传统思想发展的主流趋势,故C项错误;从题干材料关键词“《孝经注》”“《御注道德经》”“《金刚经》”并结合所学可知:
唐玄宗推动儒学、道教、佛教的发展,出现了“三教合流”的文化繁荣局面,推动此后的宋明理学的产生,因此从这个意义上说唐朝佛教道教等的发展有利于后世儒学的创新发展,故D项正确。
3.B
【解析】《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道的三教合一的历史信息,这是宋代理学产生的背景之一,B项正确;A项“隋唐时期”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征描述不一致,表述错误;C项“合归佛”说法错误;D项说法与史实不符,题干材料也无从说明。
4.A
【解析】魏晋时期,佛、道两教广泛传播,冲击着儒学的独尊地位。
③④说法错误。
5.C
【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对,唐武宗大规模地“灭佛”之后,佛教并没有走向消亡,故A项错误;道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”,故B项错误;材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化,再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想,可得出唐代儒学的政治地位最为稳固,故C项正确;魏晋南北朝时期,佛教思想广泛传播,故D项错误。
6.C
【解析】“经世之术”指对人们行为和道德有指导意义的儒家学说。
材料意思是唐代学者推崇儒学的主导地位,C项正确。
A项发生在汉代,排除;B项是崇佛主张,排除;D项是理学思想,唐代还未产生,排除。
7.A
【解析】北宋时期学者李靓公然诋斥孟子,破旧立新的学风形成,故①正确;这一学风的形成是为了应对儒学的危机,实现儒学的复兴的需要,故②正确;“从抛弃训诂发展到公然诋斥孟子,却为宋儒自称继承孔子传统之风开了端绪”,为儒学开拓了新路,故③正确;材料中没有反映出经济发展对儒学复兴,理学创立的影响,故④错误,选择A项符合题意。
8.D
【解析】“……几何其不胥而为夷也?
”说明韩愈并未主张三教合流,故A项错误;狭隘的民族偏见,题中不能反映,故B项错误;题中只是对“也举夷狄之法”进行了质疑,并未提倡儒学复兴运动,故C项错误;“今也举夷狄之法……几何其不胥而为夷也?
”白话文的意思为:
现在,却尊崇夷礼之法,把它抬高到先王的
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