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故拳架之姿势。

务求正确。

则重心平稳。

要不自牵扯其重心。

而辨别虚实也。

安者。

安然之意。

切忌牵强。

由自然之中。

得其安适。

乃无气滞之弊。

而能气遍身躯矣。

此由于姿势安稳。

动作均匀。

呼吸平和。

神气镇静所致。

太极拳十三势大义

十三势者。

按五行八卦原理。

即推手之十三种总劲。

非另有十三个姿势。

五行者。

即进，退，顾，盼，定∶之谓。

分为内外两解。

行于外者。

即前进，后退，左顾，右盼，中定。

行于内者。

即粘∶连，黏，随∶不丢顶。

八卦者。

亦分内外两解。

即四正四隅。

蕴于内者。

即棚，捋，挤∶按，采∶列，肘，靠，八法也。

行于外者为势。

蕴于内者为劲。

学者以拳为体。

经曰：

发于腿。

主宰于腰。

形于手指。

实为太极拳之精义。

学者不可不留意焉。

舍已从人之解释

舍己从人。

是舍弃自己的主张。

而依从他人动作。

在太极拳中。

为最难能之事。

因两人在交手之时。

胜负之观念重。

彼我决不相容。

何况互相攻击。

或在相持之中。

而弃其权利。

所谓舍己从人。

不仅作字面解释而矣。

在吾道中。

其寓意至深。

学者当于惟务养性。

四字下功夫。

经云。

无极而生。

动静之机。

阴阳之母也。

动静为性。

阴阳为理。

故性理为道之本源。

养性之说。

是学者应时时致力修养。

潜心揣摩。

心领神会。

久之自能豁然贯通矣。

又云。

由着熟而渐悟懂劲。

懂劲后而市阶级神明。

此乃循环之理。

归宗之意。

盖所谓超以象外。

得其寰中。

功夫练到精微。

能造机造势。

不愁无得机得势处。

能处处随曲就伸。

则无往不利。

如此乃能舍己从人。

太极拳八法秘诀

棚劲义何解。

如水负行舟。

先实丹田气。

次要顶头悬。

全体弹簧力。

开合一定间。

任有千斤重。

飘浮亦不难。

捋劲义何解。

引导使之前。

顺其来时力。

轻灵不丢顶。

力尽自然空。

丢击任自然。

重心自维持。

莫被他人乘。

挤劲义何解。

用时有两方。

直接单纯意。

迎合一动中。

间接反应力。

如球撞壁还。

又如钱投鼓。

跃然声铿锵。

按劲义何解。

运用似水行。

柔中寓刚强。

急流势难当。

遇高则澎满。

逢洼向下潜。

波浪有起伏。

有孔无不人。

采劲义何解。

如权之引衡。

任你力巨细。

权后知轻重。

转移只四两。

千斤方可平。

若问理何在。

斡捍之作用。

列劲义何解。

旋转若飞轮。

投物于其上。

脱然掷丈寻。

君不见漩涡。

卷浪若螺纹。

落叶堕其上。

倏尔便沉沦。

靠劲义何解。

其法分肩背。

斜飞势用肩。

肩中还有背。

一旦得机势。

轰然如捣碓。

仔细维重心。

失中徒无功。

中定之解释

伸屈开合之未发谓之中。

寂然不动谓之定。

心气清和。

精神贯顶。

不偏不倚。

是为中定之气。

亦道之本也。

虚实之解释

兵不厌诈。

以计胜人也。

计者虚实之谓。

拳术亦然。

姿势，动作，用意，运劲。

各有虚实。

知虚实而善利用。

虽虚为实。

虽实犹虚。

以实望虚。

避实望虚。

指上打下。

声东击西。

或先重而后轻。

或先轻而后重。

隐现无常。

沉浮不定。

使敌不知吾之虚实。

而吾处处求敌之虚实。

彼实则避之。

彼虚则望之。

随机应变。

听其劲。

观其动。

得其机。

攻其势。

如医者视病而投药。

必先诊其脉。

观其色。

察其声问其症。

故曰。

虚实宜分清楚。

一处自有一处虚实。

处处总此一虚实也。

问答之解释

我有所问。

彼有所答。

一问一答。

则生动静。

既有动静。

虚实分明。

在推手则以意探之。

以劲问之。

俟其答复。

再听其虚实。

若问而不答。

则可进而击之。

若有所答。

则须听其动静之缓急。

及进退之方向。

始能辨其虚实也。

虚领顶劲之解释

顶劲者。

即顶头悬。

头顶正直。

腹内松净。

气沉丹田。

如不倒翁。

上轻下沉。

又如水中浮漂。

漂然不没之意。

歌曰：

神清气沉任自然。

漂漂荡荡浪里攒。

凭你风浪来推打。

上轻下沉不倒颠。

授受之解释

夫人之性情。

各有不同。

大抵可分为两种。

曰刚，与柔，是也。

刚性急而烈。

上者为强。

下者为暴。

强者喜争。

故其学拳时多务于刚。

以其性喜争强斗胜。

不屈人下也。

柔者性和而顺。

上者心气中

和而笃敬。

故其学拳时。

多务于柔。

以其性喜和平多涵养也。

暴者性燥而鲁莽。

专务于猛。

而无精细之趣。

柔之下者。

性柔而弱。

意志不强。

少进取心。

故其学拳时不求甚解。

然武人贵志刚而性柔。

有智，有仁，有勇。

方为刚柔相济。

如此乃能进德修业矣。

上述性别。

关乎学者之本性。

应注意之。

学者以性情之不同。

而所得结果亦异。

间尝窃观。

学太极拳者。

虽同一师承。

而其拳之姿势。

与理论之解释各异。

因而遗下多少窦疑及误会。

凡此盖亦教授者因其人之性情而授受之耳。

所谓差之毫厘。

谬以千里。

故特表而出之。

以解释群疑。

而资参考焉。

量敌之解释

兵法云。

知己知彼。

百战百胜。

是故整军行旅之初。

当先审己量敌。

而计其胜负之情也。

诚哉斯言。

胜负之机。

在知与不知耳。

拳虽小道。

其理亦然。

以己之短。

当人之长。

谓之失计。

以己之长。

当人之短。

谓之得计。

取胜之道。

在得失之间。

故量敌最关重要也。

太极拳之所谓问答。

即问其动静。

目的在听其劲之方向与重心。

即侦察敌情之意。

所谓量敌也。

彼我在未进行攻击以前。

吾应以静待动。

以逸待劳。

毫无成见。

彼未动。

我不动。

彼微动。

我先动。

贵在彼我相交一动之间。

即知其虚实而应付之。

此均由于感觉。

听劲，虚实，问答，量敌，而来。

学者应注意致力焉。

知机之解释

机者。

阴阳未分。

虚无缈茫。

谓之机。

先机之谓也。

即是无声无臭。

无形无象。

在应用时。

是未有动静。

未成姿势。

是无机会也。

工夫高者。

皆能知机。

能知机。

能造势。

所谓无中生有。

乘机而动。

下者。

不知机。

故不得势。

所谓先知先觉。

后知后觉。

不知不觉。

此为吾道之三大境界。

凡属吾门。

一经推手。

自然领会。

彼我之高下。

无须相角胜负。

譬如围棋。

高者每下一子。

皆有用意。

眼光远大。

着不虚发。

气俱联贯。

而占局势。

其胜负之情已定。

眼光浅近。

心无成竹。

不得先手。

随人摆脱。

而自顾不暇。

其必败也已知。

推手之理亦然。

高者。

心气沉静。

姿态大雅。

逆来顺受。

运用自如。

进则无门。

退则无路。

攻之不可。

守之无术。

此即知机与不知机之分耳。

鼓荡之解释

气沉，腰松，腹净，含胸，拔背，沉肩，垂肘，节节舒展。

动之。

静之。

虚之。

实之。

呼之。

吸之。

开之。

合之。

刚之。

柔之。

缓之。

急之。

此种混合之劲。

乃是鼓荡也。

是故以心行意。

以意行气。

以气运身。

乃生鼓荡之劲。

由心气贯串。

阴阳变化而来。

如飓风骇浪。

云行水流。

如鸷飞鱼跃。

兔起鹘落。

载沉载浮。

忽隐忽现。

肘劲义何解。

方法有五行。

阴阳分上下。

虚实须辨清。

连环势挡莫。

开花捶更凶。

六劲融通后。

运用始无穷。

大气鼓荡。

风云莫测者也。

太极推手。

最后工夫有烂采花者。

&

#8220;

又名采浪花&

#8221;

。

全以鼓荡之劲。

．鼓动对方。

使之如海船遇风。

出入波涛之中。

眩晕无主。

顷斜颠簸。

自身重心。

难以捉摸。

即鼓荡之作用也。

双重之解释

双重者。

无虚实之谓也。

双重之病。

有单方，与双方及两手两足之分。

偏沈则随。

双重则滞。

又云，有数年纯功而不能运用者。

率为人制。

双重之病未悟耳。

故双重之病。

最难自悟自觉。

非知虚实之理。

不易避免。

能解此病。

则听劲，感觉，虚实，问答，皆能融会贯通焉。

脚踏车之所以能行动弯转自如者。

均力学也。

人坐于车上。

手拂之。

足踏之。

目视之。

身随之。

其重心在腰。

而司顾盼，以手辅助之。

其轮盘置于车之中心。

两足踏于脚磴之上。

一踏一提。

则轮齿绞练而带动前进矣。

若使两足同时用力踏之。

则车即行停止前进。

此盖双重之病耳。

夫推手亦然。

对方用力推我。

吾若仍以力相抵抗之。

因而相持。

则谓之滞。

此即双方之双重也。

若我或彼。

各顺其势，不以力抵抗。

而顺对方来力之方向撤回。

引之前进。

然须不丢不顶。

则必有一方之力落空。

此即偏沉所致。

如我拟攻对方之侧面。

使其倒地。

若以两手直接推之。

而对方气力强大。

不可挫其锋。

须以虚实之法。

双手抚其肩。

我左手由彼之右肩下捋。

同时我右手击其左肩。

此时我之两手作交叉之势。

同主一方。

而发劲成一圆形。

则彼可侧斜而倒。

因彼同时不能上下相顾。

而失利也。

此即吾发劲偏沉所致也。

学者悟一而知十。

所谓由着熟。

而渐悟懂助也。

重心之解释

凡人有四肢躯干。

头为首。

其站立俯仰。

亦各有姿势。

姿势立。

则生重心。

重心稳固。

所谓得机得势。

重心失中。

乃有颠倒之虞。

即不得机。

不得势也。

拳术，功用之基础。

则在重心之稳固与否。

而重心又有固定与活动之分。

固定者。

是专主自己练习拳术之时。

每一动作。

一姿势。

均须时时注意之。

或转动。

或进退皆然。

重心与虚实本属一体。

虚实能变换无常。

重心则不然。

虽能移动。

因系全体之主宰。

不能轻举妄动。

使敌知吾虚实。

又如作战然。

心为令。

气为旗。

腰为纛。

太极拳以劲为战术。

虚实为战略。

意气为指挥。

听劲为间牒。

重心为主帅。

学者。

应时时揣摸默识体会之。

此为斯道全体大用也。

重心活动之谓。

系在彼我相较之间。

虽在决斗之中。

必须时时维持自己之重心。

而攻击他人之重心。

即坚守全军之司令。

而不使主帅有所失利也。

感觉之解释

身有所感。

心有所觉。

有感必有应。

一切动静皆为感。

感则必有应。

所应复为感。

所感复有应。

所以互生不已。

感通之理。

精义入微。

以致用也。

推手初步。

专在摩练感觉。

感觉灵敏。

则变化精微。

所以无穷也。

听劲之解释

听之谓权。

即权其轻重也。

在推手为侦察敌情。

听之于心。

凝之于耳。

行之于气。

运之于手。

所谓以心行意。

听而后发。

听劲要准确灵敏。

随其伸。

就其屈。

乃能进退自如。

陈氏太极拳的特点

（一）外似处女，内似金刚

中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。

各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。

外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含意较为明显，让人一看便知是武术。

陈氏太极拳则别具特色，以意导气，以气运身；

内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动；

以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。

其攻防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼一样，不是武术。

特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血。

练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑，使身体内外各部建起巩固的防线，形成「一身备五弓」的蓄发之势。

这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈氏太极拳的一大特点。

（二）螺旋缠绕的运气方法

大家见过头顶碎砖、脖缠钢盘等，这是硬气功的运气方法。

内气运到头顶上，头能将砖碰碎；

运到脖颈上，能将钢筋缠绕起来。

陈氏太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。

好像用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。

所谓太极拳「蓄发相变」、「引劲落空」、「借力打人」、以「四两拨千斤」，皆是螺旋劲所起的作用。

故（拳论）讲，「虚笼诈诱，只为一转。

」

从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病。

和则气血流畅而强身延年。

太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求「以意导气、以气运身」，「气宜鼓荡、气遍身躯」；

内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转，使腰隙（两肾）左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身；

通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲（即运气），它区别于用劲。

这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。

（三）把武术与导引吐纳相结合

导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的（老子）、（孟子）等著作中已有记载。

汉初淮南子刘安就编成（六禽戏），汉末著名医学家华佗又改为（五禽戏），他模仿禽兽的动、播、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，井结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。

陈氏太极拳把导、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作，有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。

（四）陈氏太极拳的刚柔相济

刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳却把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。

（拳谱）规定，「运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。

刚柔得中，方见阴阳。

故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。

」为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准昵?

因有刚而无柔的劲缺乏韧性，易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。

故（拳论）指出，「然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也；

气屯于内而外现轻和，柔势也。

用刚不可无柔，无柔则环绕不速；

用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。

刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、

挤、按无不得其自然矣。

刚柔不可偏用，用武岂可忽耶！

刚和柔的变换，从神与气上来讲，则通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。

从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚（即蓄则为柔，发则为刚）。

在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。

因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。

落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。

陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。

这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。

（五）意识、呼吸、动作三者密切结合

陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。

意，即心意、意识。

陈鑫（拳论）说「打拳心为主」，「妙机本是从心发」，「运用在心，此是真诀」。

「以心为主，而五官百骸无不听命」。

「问；

运行之主宰?

日，主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈；

心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压；

心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆囗开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆囗开圆，无不如意；

心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之。

不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。

吾故日，心为一身运行之主宰。

以上所言，即是心意与动作的关系。

《拳论》又云，「打拳以调养气血，呼吸顺其自然&

#8230;

调息绵绵，操固内守，注意玄关。

轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。

」由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关系。

在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来。

开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。

（六）实战性的竞技运动双人推手和双人粘枪

武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不讲打，几千年来就一直独立发展，其它四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。

古代有【南拳北腿】、【长拳短打】之称，也就说明这种分歧。

与戚继光同时代的名手，如山东的「李半天」之腿，「鹰爪王」之拿，「千跌张」之跌，「张伯敬」之打等，也都各具一技之长。

同时，由于踼、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。

而前人所苦心积累的点滴经验，也因实践不足，很虽提高技击水平。

这就是我国古代一些著名拳种在教传之后「失其真意」或竞技无一人传习的原因之一。

陈王庭以沾、黏、连、随、掤、、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈氏太极拳只人推手法。

练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性，综合了踼、打、摔、拿、跌等竞技技巧，井且还有所发展。

譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是看重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。

陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。

这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。

双人黏枪法也同于此。

陈式太极拳的基础知识

太极拳是一个内外兼修全面性的武术拳种，具有集卫生保健与攻防技能于一体的显着特点。

太极拳运动的一举一动，包括手法、掌法、肘法、眼法、身法、步法、脚法、跳跃法、平纵法等，均有着严格的规定与要求，并以此来促进和提高演练者强身健体及攻防绝技的训练。

一、手法要领

1、内旋内旋的动作使用颇多，一般都是在演练重心转换过程中完成的。

内旋时手掌以小指领劲，拇指随合顺缠，由外向内下旋转，整个动作在吸气中完成。

随着身体的旋转，内旋时以手领肘，以肘随肩，以肩随腰，做到上下相随，内外合一，固若金汤。

内旋用于云手内合等动作。

2、外旋外旋的使用也很多，一般是在重心转换蓄发相变的情况下，螺旋向外开展。

外旋时，手掌以拇指领劲，小指随合逆缠由内向外旋转，在呼气中完成整个动作，以腰催肩，以肩催肘，以肘带手，自然旋转，向外开放。

3、搂手两手在身体两侧双顺缠，由上向下斜线划弧，然后变合劲上托。

挡手也称&

搂膝&

4、刁手手腕由伸到屈，向内侧刁腕，并将内力运达于手指，此手法用于套路中六封四闭变单鞭的转换过程中。

5、缠手缠手是以腰脊为统帅，两腕关节为主导，两手向身体两侧各翻转一圈（360度），形似抱球状，用于单鞭前式。

二、掌法要领

1、掌对于掌的要求是：

拇指和小指内扣，无名指、中指、食指有外翻之意，掌心成瓦垄势，成势时劲达于中指肚。

2、推掌分单推掌、双推掌、蝶手推掌、工字双推掌等。

无论哪一种推掌方式，在出掌之前，务必做到先蓄而后发，劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四梢，向前推出时，要短促而有力，屈臂沉肘，自动弹收见风使舵力直达于掌根或掌外沿。

此掌法用于抱头推山、六封四闭、玉女穿梭、小擒打等动作中。

3、劈掌分直劈、向里斜劈、向外斜劈、两侧横劈等。

出掌时，要拧腰旋臂，合中寓臂，合中寓开，开中寓合，劲达于手掌外沿，懒扎衣变六封四闭中即用劈掌。

4、撩掌分直臂上撩和屈肘上撩两种。

出掌时，由后向前上方撩起，内力直达于四指或掌心，金刚捣碓后手即为撩掌。

用于金刚捣碓后手等动作中。

5、托掌分上托掌、前托掌、斜上方托掌等。

出掌时，要求演练者屈臂内合，肌肉放松，不可紧张，否则力点体现不清晰，影响劲力的有效发挥，先蓄而后发掌，短促有力，具惊弹之感，仰掌托出，劲力达于掌根。

如金鸡独立即用托掌。

6、拍掌分前拍、横拍、侧拍等。

拍掌时，身体先向下蹲而蓄势，然后脚快速踢起。

同时直胸襟拍脚，快速成有力，劲直达于掌心。

左擦脚、右擦脚、踢二起均用拍掌。

7、穿掌分左穿掌、右穿掌，主要用于闪通背和倒骑龙的转换之中。

空掌时，手臂由屈而伸，劲直达于指尖。

8、切掌俯掌螺旋向前，然后向上切出，劲达于手掌外沿。

大捋时多用切掌。

9、抹掌抹掌时，要求以俯掌沿另一臂上方向前抹出，劲达于手掌外沿。

10、护身掌用于旋风脚之前，演练者双臂交叉于胸前同时两掌向外翻，护于身两侧。

11、撑撑掌心自上而下，压撑，劲达于手掌根部，五指既可以并拢，也可以微微张开。

金鸡独立下按手即用撑掌。

12、运掌运掌时一臂微屈，向下成立圆向内环绕，另一手则由异侧成立圆向外环绕，。

运手中即用运掌。

13、插掌臂由屈而伸，快速直掌前插，劲达于指尖，十字脚左手即用插掌。

14、标掌分直掌前标、俯掌前标、仰掌前标等。

标掌时，手臂肌肉放松，蓄势发劲，手掌急速前伸，劲直达于指尖。

闪通背前半势中即用标掌。

15、伏掌要求肌肉放松，屈臂由外向内旋转，劲达于手掌，掌心向上直按。

左、右金鸡独立即用伏掌。

16、亮掌亮掌又可称为亮翅。

亮掌时，两臂在身体两侧微屈而外展，一手护膝，一手举于头侧上方。

三、拳法要领

1、拳对于拳的要求是：

五指卷曲，拳面要平，拇指压于食指、中指的第二指节上。

2、冲拳冲拳时，拳从腰间螺旋向前快速出击，劲达于拳面。

同掩手肱拳。

3、撩拳撩拳时，将拳头自下向上弧形屈臂撩击，劲达于拳背。

同二路捣岔第二动。

4、栽拳栽拳时，演练者手臂由屈到伸，自上向前下方栽出，速度要快，抖肩而出，劲达于拳面。

5、横拳横拳又称肘底着拳。

要求屈臂自侧面出拳向另一侧面横击，劲达拳面。

6、钉拳一手屈住，大拇指压住食指中节或中指末节，中指突出。

发拳时，先屈肘而后发，既可冲拳发出也可栽拳发出，但必须崩发清脆，劲达于中指中节。

7、抛拳抛拳时，拳头自上而下，呈环形运动，手臂微屈，劲达于拳眼。

如青龙出水和跃步捣叉皆抛拳。

8、架拳如撇身拳。

架拳时，右拳先向左，然后弧线向上，经左侧头前向右上方架拳，拳眼向上，内力直达于拳论。

四、肘法要领

1、肘在大小臂关节连接处，形成锐状的部位，即称为肘。

在肘尖的四周皆可发出不同形状的肘劲。

2、顶肘顶肘的用法，可分为前顶和侧顶两种。

顶肘时，先屈肘握拳，手心向下，以肘尖向侧前方、侧后方或侧方顶出，劲达于肘尖。

3、盘肘盘肘时要求腕部内合，拳心向里，前小臂由外向前下盘肘。

4、上挑肘大小臂成合劲，腕部内合，在侧方向上发力，劲达于肘尖。

5、顺肘用肘尖协同大臂一齐迸进发力为顺肘，又称顺拦肘。

6、横肘大小臂成合势，肘尖位于身体侧方，向身体前方发力进肘。

横肘又称腰拦肘，肘时，劲达小臂外侧。

五、眼法要领

1、定势眼法太极拳运动时，应体松心静，呼吸自然，动作弧形，虚实分明，上下相随，圆活完整，均匀连贯，势势相承，不正在明显的定势动作。

只是在一势完成了，另一势即将开始，内气与动作交相承接的关键时刻才有定势。

此时，演练者的外形运动已停止，但是内气仍在进行；

当内气运行尚妥，外形又早已引发。

所以，这里所讲的定势，只是外形运动停止，内气尚在运动之时。

这个时候，眼法上要求演练者双目平视前方或者注视即将引发的双手上，不可低头，不可信目，不可妄视。

2、换势眼法换势是指内气运行刚刚归入丹田，外形重新引发的时刻。

此时，要求演练者做到眼法与手法、步法、身法的协调配合，以达到手法、眼法、身法的协调一致。

3、运动眼法在整个套路的运动中，始终要求演练者做到势动眼随，神态自然，全神贯注，思想集中。

谈陈氏太极拳的刚柔

张东武

刚与柔是