对照式议论文写作指导与训练Word下载.docx
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遭遇挫折,就当它为一阵清风,让它从你耳边轻轻吹过;
遭遇挫折,就当它为一阵微不足道的小浪,不要让它在你心中激起惊涛巨波;
遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨一滴泪,就足以将它淹没。
(从反面分析、论证)
遭遇挫折,不应放大痛苦,擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!
相信总有一天会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有你嘴角边甜甜的笑……(结尾,语言形象)
【点评】文章开篇就十分漂亮,如一江春水奔来,动人心弦。
在紧扣话题,渲染一些人经受挫折放大痛苦的遭遇后,振臂一呼,亮出自己的观点:
“面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的那一天。
”行文中,作者用例证,用引证,正反对比对照,使论证严密,议论深刻,无懈可击。
作者评论古人又不忘观照现实,说明严肃又不乏诗意叙述,用比喻、引用、排比、反问,使文章文采斐然。
1、中心论点:
面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生
2、正面证据:
(正确的选择)王勃,直面挫折,达人知命,笑看人生;
李白,笑对痛苦,遍访名山,终成千古飘逸的浪漫情杯。
反面证据:
(错误的选择)刘备,面对失去二弟的挫折,无法释怀,放大痛苦,落得“白帝托孤”的千古悲剧,
3、归纳全文:
遭遇挫折,不应放大痛苦,应继续前进。
像这样结构布局的文章,我们称之为“对照式”议论文。
1、运用对照式模式写作的议论文,能使观点正确错误分明,是非曲直明确,给读者留下深刻印象。
2、正反对照结构模式,应以正面论证为主,反面论证为辅。
二、概念:
所谓正反对照结构模式,就是从正反两个方面对中心论点,加以剖析对照,从而达到否定错误观点,树立正确观点为目的一种结构模式。
三、对照式的基本结构:
1、在序论部分提出中心论点
2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据,加以论证,最后进行结论。
它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系,或通过正反对比明辨事非,或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。
这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。
四、基本结构模式
(一)
1、基本模式:
正反对比:
先从正面论述,再从反面论述(或顺序相反)。
2、阅读文章,理清思路,体会层对照式结构特点。
勿为情所障
古人云:
一叶障目,不见泰山。
在茫茫人世中浮沉的我们,有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知,然而有谁想过,蒙蔽我们真实的双眼的,也许就是每个人都具有的“情”呢?
以情障目,不见泰山。
情近,则信任、亲近;
情疏,则怀疑,冷淡。
这恐怕是人之皆有的常情。
然而这或亲或疏的情,却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策,使之偏于浅薄或偏颇。
翻开中国古代王朝兴衰史一看,竟有如斯感叹!
君不见,为博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不仅烧出片刻的欢喜,更吞噬了周朝的大好河山;
只因凭着“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的妹妹,杨国忠便在一系列提拔中平步青云。
扬眉吐气,唐王朝的衰败也由此而起;
而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹,数百年来仍然令人发指。
而愤激至死的屈原,惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧,除了统治阶级的利益冲突,难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗?
只因君王之目为情所障,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只瞥见白铁无辜所铸的佞臣!
情之障目,岂止不见泰山而已?
幸于古往今来,无数仁人志士为国奋斗终生,当为今人所仰,后人所慕。
他们之所以能对事物有正确的认知,往往是从能不为情所障目而起。
林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲。
风云因而变色”的悲壮挽歌,正由于他不为夫妻之情所障;
毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智,难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因?
对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀,若不是不为情所障,又何有“谁敢横刀立马,惟我彭大将军”的英雄气概?
为情所障,不见泰山;
不为情所障,则有真知灼见。
“横眉冷对千夫指”的鲁迅,若不能脱出“人情”的枷锁,又怎能成为天地间最不屈的斗士,中国最硬的脊梁?
过多的考虑恩情亲疏,只会为自己的认知带来不必要的障碍。
因此,我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情,勿为情障目,勿以亲疏论英雄!
是的,只有身在最高层,才能不畏浮云遮望眼。
因而我们每个人都应做到:
勿为情所障目。
王信亲疏屈平,宋高宗听谗害岳飞等论据,有力地论证了认情弃理的危害;
林觉民别妻赴难为正义,毛泽东送子参军抗美帝,彭德怀为公不徇私等论据,昭示了伟大人物正确的情理观。
二者形成鲜明对比,从正反两方面论证了勿为情障目的中心论点。
五、基本结构模式
(二)
破立结合:
先论证正面的观点,再批驳反面的观点。
知足常乐
古语有云:
“知足常乐。
”有了足矣,何需更多。
虽然千年古训时常萦绕耳际,但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。
这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。
“知足”是裹足不前,是安于现状,是甘于平庸;
而
“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前,才能时时鞭策警示自己,不断进取,不断收获。
“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,借酒消愁,以醉为乐。
那酒醒之后呢?
又将陷入无边无际的忧愁中„„知足者,乐一时矣。
“与天奋斗,其乐无穷;
与地奋斗,其乐无穷”,不知足者,常乐也。
“登东山而小鲁,登泰山而小天下。
”如果你是满足于登上东山,看到的将是有限的鲁地,怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底,心胸无比宽阔呢?
不知足,是一股挑战生活的执著追求,是始终如一的人生信念。
“满招损,谦得益。
”秦始皇的一统中国,就是因为无数次的不满足,所以无数次地改革,无数次地完善。
倘若总是知足,今天或许还是刀耕火种。
追求的过程是快乐的,尽管有坎坷有风雨,但我们总是在往前不断走着,败而无憾。
世间,没有哪项伟绩会从天而降,没有哪段人生能一帆风顺。
荀子曰:
“不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也。
”只有怀揣一颗不知足的心,不懈追求,才得以常乐。
贾岛吟诗,反复推敲。
欧阳修行文“为求一字稳,耐得半宵寒”。
正因为不知足,才百倦不殆地长期磨练,才有了千古绝唱,传咏至今。
爱迪生一生有一千多种发明。
正因为不知足,才不断地钻研,成功。
一位奥运会田径老将花十年苦苦训练,仅仅加快了1秒多。
对于知足者,这微不足道的1秒钟根本不值一提。
但却成就了一位冠军。
跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。
不要停止追寻的脚步,不要熄灭前进的灯火。
沧海桑田,世事变迁,山外更有山,楼外还有楼,只有永不满足,历史的车轮才能滚滚向前。
知足者,目光短浅;
知足者,固步自封。
知足,使人愚昧,斗志消磨,给人带来“常忧”而不是“常乐”。
“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是“知足者”吗?
正是这种“知足”铸成了大错。
人生,只有不知足,才能超越;
灵魂,只有不知足,才能达到一个高度,进入一种境界。
前面是一片未知的空间,不知足者,常乐,常乐者,不知足。
【点评】文章由古语“知足常乐”引出自己的观点——“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前,才能时时鞭策警示自己,不断进取,不断收获。
第二段从正反两面进行分析论证,再次正明知足乐一时,不知足常乐。
第三四段从正面例举了秦始皇、贾岛的例子论证观点。
第五段从反面列举人们熟知的故事论证知足常忧。
最后简洁的再次强调观点。
六、启发:
1、中心论点句拟好后,就要用分解法拟好主体部分各段的分论点句。
这几点之间正反相连,成为中心论点的一个组成部分。
2、各分论点句最好能使用同一句式,甚至构成排比句式,以话题词作为排比句式的纲领词语,这样可使文章条理清晰,观点明了,还可增强文章的语势。
同时,写作时也不会轻易走题。
3、要想文章论点鲜明,重点突出,在结构上,最好能在段头段尾采用观点句。
段头观点句放在段首,起一种提纲挈领的作用,而段尾观点句放在段尾,是对段头句的升华,它不仅要和段头观点句在观点上具有一致性,不仅对全段要有总括性,而且不能是段头句的简单重复,至少要变换一下语言形式,或是换一个新的角度去总结前文的论说。
4、不能生硬对比,应让人看出可比之处;
应在比较上下功夫,指出相异之处,证明观点的正确性。
七、拓展欣赏
直面缺陷
上帝总是公平的,赐予我们健康、智慧、财富,但当我们缺少其中的一方面时,上帝就分给我们坚定的信念,顽强的毅力、乐观的人生态度来补偿。
——题记
上苍赐予雄鹰以搏击长空的翅膀,给鱼以遨游大海的鳍鳞,给豹以驰骋草原的四足。
于是我们抱怨上帝不能赐予人完美无暇的身段与智慧,给人缺憾乃至缺陷,但是,你却忘了,人是一群理性的动物,理想可以使他们乘风破浪,御浪下潜,自由驰骋。
正如雪莱所言:
“除了变,一切都不会长久的。
”同样,面对上帝的安排,我们只有因势利导,利用已有财富,弥补缺陷造成的缺憾。
左丘克服失明缺陷,以顽强的毅力织出了精神之网,《左传》《国语》彪炳史册,在中国史上写下光辉一页,顽强的毅力燃烧着生命,跨越了千年,冲击着现代人们健忘的精神世界,染出一片血色的天空。
对缺陷的视而不见,甚至引以为荣,那将犯致命的错误。
《伊索寓言》的“牛跟蛙的故事”载:
母蛙鼓足肚子,要同牛比伟大。
母蛙自不量力,但却诚实。
但现代人却不一样,会把自己的缺陷说成优点,用自己的“优点”同别人的短处比,如“吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才说是便说是德”。
于是,有缺陷的庸才得到了精神上的满足,这种“精神胜利法”比母蛙高明、狡猾得多,但给自己的成长埋下了隐患,人生无法取得质的突破。
正视缺陷,是成熟的一种表现,它高高飞跃在芸芸众生的头顶,成为人们的精神路标。
在一次学术会议后,一女记者问霍金提一个尖利问题,“霍金先生,你不认为命运使你失去很多吗?
”霍金用能活动的手指艰难地敲击键盘,屏幕上出现这样的话:
“我的手指还能活动,我的大脑还能思,我又终生追求的理想。
有我爱的亲人和朋友。
对了,我还有一颗感恩的心。
”
轮椅上这近乎天籁的声音让台下掌声雷动,它以坚强和乐观感染了身边人,鼓励了人们精神的成长。
所以说,真正的智者,绝不会回避缺陷,相反会为克服缺陷而夙兴夜寐。
俗语讲:
“剑短一分,险增三分”,武林高手的剑比别人的短了两尺多,这一看似的缺陷,使他时时提醒自己处于劣势,招招谨慎,终于使自己的剑术出神入化。
上帝或许不能赋予你完美,但上帝赐予其它财富——坚定的信念、顽强的毅力、乐观的人生态度,这超出了碌碌无为的金钱与权势,会成为精神上的路标与人生的指南。
恩格斯说:
“生命是自然付与人类去雕琢的宝石。
”不要为缺陷而苦恼,更不必左遮右挡,用双手和大脑去雕琢,生命会因此发光,你便是自己命运的主宰。
坚守底线,尽显人性本色
底线,是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。
在比赛中,运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;
同样,人的一生只有坚守人性的底线,方可尽显其英雄的本色。
坚守底线,坚守善良。
“人之初,性本善。
”拥有一颗善良、纯真的心,是我们做人的底线。
“摘下我的翅膀,送给你飞翔”,在千钧一发之际,29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词,用血肉之躯为学生们守住了生命之门,唱响了善良的乐章,感动了你我,感动了中国,感动了世界!
而我们的“范跑跑”老师呢?
却抛弃了身后的学生,抛弃了善良,抛弃了做人的底线,选择了“独善其身”!
我们可以说,“范跑跑”老师是幸运的,因为他苟且活了下来;
但他又是不幸的,因为没有善良的躯壳,失去底线的人生,与行尸走肉又有何区别呢?
坚守底线,坚守诚信。
“人而无信,不知其可。
”以诚信为本,诚信待人,诚信做事,应该是我们人性的底线。
“尾生与女子有约,女子三日不至,遇大水,尾生抱柱而死。
”尾生为的是什么?
还不是一个诚信。
诚信是做人的底线,既然许下了诺言,既然做好了约定,即使失去了生命也要去践约。
翻开中华文明史,为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。
正因为有了“一诺千金”的豪情,才有了易水悲壮之歌,诚信,中国侠客永恒的旋律;
正因为有了“海誓山盟”的执著,才有了化蝶共舞之美,诚信,中国情人缠绵的绝
唱正因为有了“为天地立命,为百姓谋福”的诺言,才弹奏了一曲清官之歌,诚信,中国文人不朽的篇章。
而假设一个人失去了诚信呢?
那么,最后终将会和放羊的小孩一样,羊成了恶狼的腹中物,徒留自己一个人哭泣,无人问津!
坚守底线,坚守忠贞。
“效忠贞之节,继之以死乎?
”诸葛亮的话告诉我们,忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
”屈夫子一声长叹,纵身汩罗江,以死明志,以身殉国;
“国家有难,匹夫有责。
”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想,调兵遣将,势如破竹,不受利诱,屡遭诬陷,屈死于风波亭上;
“宁可饿死,也不领美国的救济粮。
”朱自清一身傲骨,虽忍受饥饿的煎熬,却维护了整个中华民族的尊严。
屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国,早已流芳百世,载入史册。
而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志,屈膝投降的懦弱之辈呢?
他们也早已遭世人唾骂,遗臭万年!
善良,感动你我;
诚信,奏响壮歌;
忠贞,书写尊严。
坚守底线,尽显人性本色。
【简评】文章从运动场上的底线入题,引出人性的底线,提出中心论点,自然、简洁而优美。
接着从三个方面阐释:
坚守底线,坚守善良;
坚守底线,坚守诚信;
并将每个分论点置于段首,构成整齐的排比句,论证时或正反对比,或排比举例,或旁征博引,文章说理深入透彻。
文章结尾正向归纳,呼应开篇,收束全文,干净利落,引人眼球。
成败皆因常识
回望历史星空,古今多少故事。
有的成则为王,有的落败为寇。
多少英雄豪杰,随江水滚滚东去。
蓦然回首,顿觉成败皆因常识。
翻开泛黄的史册,浮现的是那些败于常识的魂魄孤影。
未央宫灯火不明,乌江畔波浪滔天。
史宫乐曲已成记忆,浪涛齐鸣却乐音难闻。
他的心已沉积在四面楚歌中,“征人远去兮,何时还?
是啊!
何时还呢?
八千楚士亡江北,他只身一人,又怎回楚地?
又怎么面对乡人期待的眼神。
他只伏身饮一口牵挂的江水,便把热血洒在了血色的沙滩上。
我不禁痛吟一句:
“生当作人杰,死亦为鬼雄。
”而细细一想,西楚霸王不正是死于一条常识吗?
他忽略了一条最基本的常识一一留得青山在,不怕没柴烧。
于是命在他手里化为灰烬。
如果他牢记这条常识,十年之后东山复起,八千兄弟之仇,百万楚人之盼不就实现了起吗?
不仅项羽,就是精忠报国的岳飞也是死在所谓的常识上。
“君命不可违。
”“君要臣死,臣不得不死。
”正是那时的常识害死了他。
走进流动的文字,看到的是那些成于常识的胜者在熠熠闪光。
东汉末年,诸葛亮走出隆中,辅佐刘备,于千难万险中助刘邦建立蜀国,终成三分天下。
而他的成功正是在于善用常识。
江雾弥漫之时,若有不明船队靠近,必不敢出战,只能放箭穿敌。
这是军事常识,也是智慧的体现。
而诸葛亮正是利用这个常识,一举收获了十万支箭,使孙刘联军战胜了曹操,取得了赤壁大捷。
城门大开,城内无兵,必以为城内有埋伏不敢接近,这是常识,却也是成败之关键。
诸葛亮弹琴城上而退万兵,就是利用了这一点。
一点小常识,使诸葛亮成了不败的王者。
八年抗战,英勇的共产党人,相信“正必胜邪”的常识,才有了八年抗战的胜利,才有了新中国的成立,才有了共产党人的成功。
忽视常识如残花,唯有凋零;
利用常识若雄鹰,展翅高飞。
盲从常识的人自掘坟墓,践行常识的人锦途干里。
昂视蓝天,我发现:
【评点】突出亮点如下:
一是围绕“常识”切入,切合题意,题目表明论点,开篇就亮出文章中心论点。
二是紧扣论点,运用对比的手法从正反两个不同的层面展开论述,使论述更加深刻。
三是论据丰富,文章选取了历史人物项羽、岳飞和诸葛亮,以及今天的中国共产党人作为实例,由古到今,有详有略,很具有说服力。
四是表达极具文学性,文采飞扬,特别是一些语言富有文化底蕴,很老到,不是套作,而是发自考生的真情实感。
镜中花开,镜外花谢
一面明镜中的世界,可以是一张并不美丽的脸庞,可以是一朵凋谢的花朵,也可以是—颗千疮百孔的心灵……
一面昏镜中的世界,可以是一张轮廓秀美的脸庞,可以是一朵似乎绽放的花,也可以是一颗看似完整的心灵……
我们敢正视自己吗?
敢面对清醒的自己吗?
这个问题藏匿在人们心中很久,却始终没有人敢直接回答,或从来没有思考过。
曾听过这样一个故事:
一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最美的人。
魔镜战栗地撒了谎。
——我看见镜中有花在开放,镜外却花谢。
丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙,但他却永远不知,面对自己的,永远是虚假的繁荣和真实的丑陋,因为当面对他人时,一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。
何必如此自欺欺人呢?
我曾听说过这样的一个故事:
一个君王,想知道自己是否能统治长久,便与众大臣共同商讨此事。
大多数臣子全都奉承地谏曰君子,可以长久也。
然而一位大臣则眉头紧锁,告诫君王,王之弊甚矣。
遂与之详谈。
君子听后感言道:
“子如朕之明镜一面,能让朕看彻内忧外患,而余下臣子皆昏镜,蒙朕之眼也。
”
看清自己是何等艰难而重要的事啊!
明镜宛如一个修理器,当人们说自己哪里有瑕疵时,可以自我修复,自我完善,等待镜子里的,将是一个全新的面孔。
昏镜犹如一个自蔽器,让你看不到缺点,看不到丑陋,只看到轮廓的完美无瑕,那么你的缺点伤口会继续溃烂,丑陋的影子会继续蔓延。
我选择明镜来照亮自己,让它呈现一个真实的自我,哪怕丑陋,哪怕是痛苦;
我选择明镜来照亮自己,让它真诚地告诉我,瑕点在哪里,哪怕是苦难;
我选择明镜来照亮自己,让它变成一个过滤器,让我不停地完善,不断刷新自己。
是的,为自己选购一面镜子吧!
要明亮得能射出光线的那种,让它照射在自己洁白的心灵。
看,镜中花开,镜外花谢。
【简评】文章开篇以“明”“昏”两镜中展现出的不同景象提出思考,随后引述两个不同的故事表明自己的现点,再后又以“明镜”的优势“昏镜”的弊端两相对比,表达了自己对“明镜”的期盼和思考。
本篇多处运用对比手法展现认识,语言清新流畅而又精炼形象。
结尾处的比喻、排比等修辞手法的运用也显示出作者驾驭语言的高妙笔力。
幸福之花,开在感恩枝头
落红不是无情物,化作春泥更护花。
这是花儿的感恩。
乌鸟私情,愿乞终养。
这是鸟儿的感恩。
士为知己者死,女为悦己者容。
这是人类的感恩。
因为懂得感恩,他们拥有了一颗金子般的心,因为懂得感恩,他们创下了人世间温馨的传奇。
因为懂得感恩,这世界才会如此美丽。
幸福如花,在感恩的枝头美丽绽放。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”,这两表道尽了人间感恩的真谛,演绎了人世间感恩的传奇。
为报刘备三顾茅庐之恩,诸葛亮七出祁山,巧计破敌军,为刘备打天下立下了汗马功劳。
“出师末捷身先死,长使英雄泪满襟。
”是后人为他写下的诗篇,为报当年的知遇之恩,他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。
自幼失去父母是李密的不幸,但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人,且名扬四方,为官作宰是多少读书人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?
然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母。
他放弃了这个机会。
因为他知道“祖母无臣无以终余年”。
在为官和报恩之间他选择了后者,向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已,感动了后人。
那一刻,幸福之花,在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心,是我们维系这个世界的根本,拥有感恩的心,才能称之为有灵性的人,然而一旦失去后果不堪设想。
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。
马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结,我不想说他的残忍。
我只想说,他真的不懂感恩。
云南大学用知识培养他,而他却使之蒙羞;
他的父母用心血把他养大,他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚;
他与同学的同学情他不懂得珍惜。
如果他有一颗感恩的心,也许这一切就不会发生。
当感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花开在哪里?
数十年为战友守墓,矢志不渝,是陈健对战友的感恩;
荆轲赌命,是为报太子知遇之恩的感恩;
袁隆平数十年专注研究杂交水稻,是为祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心,让我们将爱传递。
将别人无私的帮助,深深铭记,并将之传递,这世界因感恩而美丽。
人世间没有不绝的风暴,感恩却有其不老的风情。
幸福之花,开在感恩枝头,灼灼其华。
【点评】这篇文章中心突出,层次清晰,结构严谨,语言流畅。
“题好一半文。
”本文以“幸福花,开在感恩枝头”作为题目和写作角度,明确了自己的看法。
开篇引用诗句,构成排比,富有文采,又旗帜鲜明地提出观点,照应题目。
全文以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容,运用正反对比的手法,跨越时空,让孔子、李密和马加爵形成鲜明
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