届高三一轮复习单元测试论述类文本阅读文档格式.docx

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在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。

我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。

近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化。

特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。

在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。

确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。

社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。

其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。

社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。

当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛的生命力和强大的行为规范力。

（节选自焦国成《确立现代社会道德基准》，有删改）

练前读文

（1）速读全文，迅速地圈点勾画出文中的关键性词句。

（参见文中画线部分）

（2）在整体阅读的基础上，用最简练的语言完成下面的结构导图。

答案　

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）

A．现代社会生产生活资料不再从家庭中获得，导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。

B．在制定道德、法律规范及官吏任免中贯彻“孝”，是中华传统文化的一个鲜明特色。

C．由于现代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以它们的道德基准也完全不同。

D．社会主义核心价值观体现了当代中国公民的社会价值共识，是现代社会新的道德基准。

答案　B

解析　A项“不再从家庭中获得”归因不当，过于绝对，原文为“主要不是从家庭中获得”。

C项“道德基准也完全不同”曲解文意，原文为“有所不同”。

D项“社会主义核心价值观”扩大范围，原文为“爱国、敬业、诚信、友善”是“现代社会人们应当遵循的道德基准”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．文章以人与人之间交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。

B．文章运用比较的方法阐述了现代社会的特点，指出我国社会道德基准变化的必然性。

C．文章先概述“新”“旧”社会差异，再阐明我国情况，由一般到特殊，逻辑顺序清楚。

D．与发掘社会主义核心价值观的意义有关，文章着重论述了构建新道德基准的可行性。

答案　D

解析　D项应是重点论述了建立新道德基准的作用，并未提及“可行性”。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）

A．一个人如果能够认同、遵守、践行人们普遍信奉的道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。

B．现代社会个人地位得到凸显，因此制定并践行着眼于公民个人的道德基准尤为重要。

C．由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国从传统农耕社会发展成为现代社会。

D．道德基准只有融入现实社会生活，才能推进社会主义道德建设，提高社会道德水平。

答案　C

解析　C项原因不成立，强加因果。

二、阅读下面的文字，完成文后题目。

学术论文＋韩愈：

文起八代之衰

与古文运动的先驱者相比较，我们就能明白为什么“文起八代之衰”的重担会历史地落到韩愈的肩上。

韩愈大大超越了他的先驱者，主要表现在以下几方面：

首先，他善于展开文学争鸣。

西魏的宇文泰和苏绰，隋代的杨坚和李谔，曾依靠帝王之尊、将相之权，采用严厉的行政措施，来反对艳丽浮靡的“今文”，推行《尚书》式的“古文”，并且强制规定“自是之后，文笔皆依此体”（《周书·

苏绰传》）。

但效果极差，嗣响无闻，终于失败。

韩愈则不同。

他不依靠行政手段，而是在当时的百家争鸣中摆事实，讲道理，深刻地剖析了“古文”与“今文”的功过是非。

是非明则方向定，人们容易接受，乐于响应。

因此在他的周围自然团结了一大批作家及“古文”爱好者，为古文运动的胜利创造了条件。

其次，对六朝文学采取了正确的态度。

对于六朝文学，先驱者常采用简单的一概骂倒、全盘否定的态度，甚至连屈原的优秀辞赋，也被他们斥为“亡国之音”（柳冕《谢杜相公论房杜二相书》），但谩骂攻不倒骈文。

韩愈则不然，他在批判的同时，对六朝文学并不全盘否定，对骈文有益的成分加以吸取，以便作为营养，用来壮大“古文”的新肌体。

他虽自称是“非三代两汉之书不敢观”，但这只是口号标榜，实际并非如此。

他对六朝文学是熟悉而精通的，如他对唐初的骈文典范——王勃《滕王阁序》，称赏备至。

他自己的文章如《进学解》《原毁》等，也自然地融骈入散，产生了良好的艺术效果。

再次，善于将理论与实践相结合。

在理论上，先驱者的火力虽猛，却没有在艺术特征及创作实践方面下苦功，因而理论脱离实践，因盲目而无用。

柳冕曾感慨地承认：

“老夫虽知之不能文之，纵文之不能至之！

”（《与滑州卢大夫论文书》）韩愈则不仅有高明的理论，而且有成功的创作经验。

他的优秀“古文”典范，自古至今，像磁石吸铁那样，吸引了人们，骈文就很难与它争锋了。

韩文的创新精神主要表现在以下两方面：

一是与骈文相比较，创造了适时通用的文学语言。

文学是语言的艺术，语言的成败至关重要。

韩文之所谓“古”，并非真是要恢复先秦两汉的体制；

恰恰相反，他是“惟陈言之务去”，提倡“能自树立不因循”的创造，要求像司马迁写《史记》那样，改古语为今言，创造出比较接近当时口语、适时通用的文学语言，为“古文”形象地反映生活创造条件。

韩愈打的是“复古”旗号，实是为文学革新服务。

正因为这样，所以韩愈能把先秦、两汉那种堂皇的文字，变为生动活泼、逗人喜爱的日常杂文，极富艺术魅力。

二是针对现实，有为而发；

发愤抒情，不平则鸣。

这样，韩文就具有了充实的内容。

如《送孟东野序》，以为文学是“物”（自然与社会）使之鸣的结果；

文学反映的是“不平则鸣”之“物”，所以韩文言之有物，现实性、斗争性很强。

总之，在唐代的古文运动中，不管是理论还是创作，韩愈都能匠心独运，无愧于“文起八代之衰”的称号。

（摘编自蒋凡《为什么说韩愈“文起八代之衰”？

》）

4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．古文运动的先驱者们没有承担历史的重任，因此他们没能“文起八代之衰”。

B．韩愈对六朝文学采取了既否定也借鉴的做法，这种做法产生了良好的效果。

C．古文运动的语言复古，并非要以先秦两汉的体制为本，而是改古语为今言。

D．韩愈“文起八代之衰”，是因为不管是理论还是创作，他都能够匠心独运。

答案　A

解析　A项强加因果，原文第一段“我们就能明白为什么‘文起八代之衰’的重担会历史地落到韩愈的肩上”，是强调“文起八代之衰”的重担历史地落到韩愈的肩上，韩愈承担了这一历史重任，而没有将先驱者们与韩愈相比较，也没有强调二者的因果关系。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．文章主要采用了对比的论证手法，以突出韩愈与古文运动先驱者的差异。

B．文章从三方面入手指出韩愈大大超越了他的先驱者，层次清晰，逻辑严密。

C．文章采用“总分总”的结构方式，阐述了韩愈在古文运动中取得的文学成就。

D．文章在论证韩文的创新精神时，从语言的通用和内容的有物两方面展开。

解析　“阐述了韩愈在古文运动中取得的文学成就”理解错误，结合全文看，文章重点阐述的是“韩愈承担起‘文起八代之衰’的重担的原因”。

6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（　　）

A．用行政强制提倡“古文”效果极差，而只要采用百家争鸣的方法就一定能成功。

B．倡导“古文”时，古文运动倡导者高水平的实践往往比高水平的理论更具说服力。

C．古文运动的先驱者柳冕虽然在理论上大力提倡写古文，可惜没有付诸实践。

D．《送孟东野序》反映了“不平则鸣”之“物”，因为内容充实，所以现实性强。

解析　A项“而只要采用百家争鸣的方法就一定能成功”说法绝对，原文只是说“而是在当时的百家争鸣中摆事实，讲道理，深刻地剖析了‘古文’与‘今文’的功过是非。

……因此在他的周围自然团结了一大批作家及‘古文’爱好者，为古文运动的胜利创造了条件”。

C项理解错误，原文是柳冕曾感慨地承认“老夫虽知之不能文之，纵文之不能至之！

”，是说没有将理论很好地运用于实践，不是“没有付诸实践”。

D项“因为内容充实，所以现实性强”因果倒置，原文说“针对现实，有为而发；

这样，韩文就具有了充实的内容”。

训练二　论证分析

学术论文＋社会性道德评价

社会性道德评价是社会道德建设的一种重要手段。

社会性道德评价的导向效力及其强弱，除了要以被评价者的心理机制为内在基础，还会受三个外部社会条件的制约。

其一，人们是否处在彼此之间能相互关注的熟人社会中。

如果是，则社会性道德评价的效力就强；

反之，则社会性道德评价的效力就弱。

在熟人社会，人们相互之间不管愿意还是不愿意，每天差不多要和同样的人打交道，相互关注成为自然而然的事，这就为及时做出社会性道德评价提供了必要的前提。

熟人社会中的人都彼此知根知底，这就为对每个人做出全面准确的道德评价提供了有利条件。

在熟人社会中，一个评价结论一旦给出，就会对评价对象产生持久的影响力。

如果社会性道德评价给予一个人的是好名声，他就会由此得到人们的尊重和善待；

反之，他就会由此受到人们的鄙视和孤立。

不论是其中的哪一种情况，在对该人没有做出新的评价之前，都不会有什么改变。

其二，同一社会范围内的道德规范或道德观念是否大体相同。

在现实社会中，人们对一个行为者及其作为进行善恶评价，通常都以他们所持有的道德规范或道德观念为评价标准，符合该标准则为道德或善，不符合则为不道德或恶。

如果人们所持有的道德规范或道德观念是一致的，就会形成统一的声音或社会舆论；

反之，则会出现不同的声音或社会舆论。

显然，只有统一的社会舆论对评价对象才有最大的威力，而说法不一的社会舆论要么使评价对象无所适从，要么使评价对象把评价不当一回事。

其三，社会成员是否乐于自觉地充当道德评价的主体。

如果无人乐意充当社会性道德评价者，那么就不会有社会性道德评价；

只有少数人乐意充当社会性道德评价者，也形成不了强有力的社会舆论。

不因与自己无关而仍愿充当社会性道德评价者，并不是一件可以轻松做到的事。

首先这要花一定的时间和精力，更重要的是，倘若需要用明评的方式对评价对象做出否定性评价，还得冒得罪人的风险。

因而必须是有较强道德感或正义感的人，才会在任何情况下都能主动充当社会性道德评价者的角色。

综上所述，只有同时具备三个条件，即人们生活在可以相互关注的熟人社会、同一社会范围内的道德规范和道德观念趋于一致、人们乐于自觉地充当道德评价主体，社会性道德评价的效力才最强。

缺少任何一个，都会影响社会性道德评价的整体效力。

相对而言，第三个条件最为重要，因为倘若无人乐于充当评价者，那社会性道德评价根本就不会发生；

而前两个条件缺失其一或全部缺失，只会不同程度地减弱社会性道德评价的效力。

（摘编自韩东屏《论社会性道德评价及其现代效用》）

A．在熟人社会中，对个人的评价结论具有持久性，新的评价难以改变人们的态度。

B．统一的社会舆论才会对评价对象产生威力，否则，只会使评价对象不放在心上。

C．充当社会性道德评价者，首先需要花费时间和精力，其次要有较强的道德感或正义感。

D．三个外部条件的作用并不等同，前两个条件缺失，社会道德评价仍然具有一定的效力。

解析　A项“新的评价难以改变人们的态度”曲解文意，根据原文“在对该人没有做出新的评价之前，都不会有什么改变”可知，是在做出新的评价前都不会改变，而不是“新的评价难以改变人们的态度”。

B项“只会使评价对象不放在心上”以偏概全，由原文“而说法不一的社会舆论要么使评价对象无所适从，要么使评价对象把评价不当一回事”可知，评价对象会有两种表现。

C项“其次要有较强的道德感或正义感”张冠李戴，由原文“更重要的是，倘若需要用明评的方式对评价对象做出否定性评价，还得冒得罪人的风险”可知，其次的是“还得冒得罪人的风险”。

A．文章在论述三个条件在社会性道德评价中的作用时，主要从正反两方面进行道理论证。

B．文章指出与自己无关仍乐于充当社会性道德评价者并不轻松，并阐述了其中的原因。

C．文章主要论述了三个条件在社会性道德评价中的内在联系，并阐明第三个条件最重要。

D．文章采用总分总的论证结构，阐述了三个外部社会条件在社会性道德评价中的效力。

解析　“文章主要论述了三个条件在社会性道德评价中的内在联系”错，文章没有论述三个条件在社会性道德评价中的“内在”联系，只是论述了各自对道德评价的作用。

A．在现实社会中，人们彼此间相互了解、关注，才能做出全面准确的社会性道德评价。

B．只有同一社会范围内的道德规范和道德观念趋于一致，才有助于形成强有力的社会舆论。

C．如果人们所处的外部社会条件相同，那么社会性道德评价对评价对象的导向效力也相同。

D．社会性道德评价具有一定的导向效力，社会道德建设离不开社会性道德评价。

解析　“如果人们所处的外部社会条件相同”以偏概全，根据原文“社会性道德评价的导向效力及其强弱，除了要以被评价者的心理机制为内在基础，还会受三个外部社会条件的制约”可知，除了外部条件以外，还有“被评价者的心理机制”。

时评＋智慧城市

快速发展的信息技术不仅在经济领域产生巨大影响，也为社会治理创新提供了新手段。

依托信息技术建设智慧城市，是建设数字中国、智慧社会的题中应有之义。

当前，智慧城市已经成为一个热词，但何为智慧城市、智慧城市如何促进治理升级、如何科学有效地建设智慧城市，这些基本问题仍然需要深入探究。

智慧城市具有三个基本特点：

一是城市空间数字化。

信息技术、数字技术被广泛应用于城市空间，城市部件实现“万物互联”。

二是信息技术改变城市生活。

信息与人们工作、学习和生活发生化学反应，城市各领域在物联网、互联网技术基础上实现智能运行，构建一个更加方便快捷、运转高效的人性化城市。

三是智能驱动城市治理创新。

城市治理主体运用大数据、人工智能技术不但可以及时为市民解决具体问题，而且可以实时感测城市运行状况，优化城市治理决策，推动城市可持续、包容性发展。

实践证明，智慧城市不仅在推动城市产业发展、转变城市发展方式、实现城市治理精细化方面具有明显优势，而且能在人、物理空间、人工智能方面发挥组合效应，带动政府各部门、城市居民、社会力量共同参与，有助于打造共建共治共享的社会治理格局。

但是，智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题。

一是“有产无智”。

相关高科技企业是智慧城市建设的支撑性力量，但智慧城市建设不能只是购置它们生产的高科技设备。

现实中，一些地方的智慧城市建设成为企业兜售设备的“竞标场”，加上产业发展冲动，一些城市在相关条件不具备的情况下盲目上马智慧城市项目，导致后续投资乏力、管理滞后、资源浪费。

二是“有智无慧”。

一些地方的智慧城市建设局限在“网格化管理”“综治维稳”等智能管控领域，既忽略了多部门联动的系统性，也忽略了政府与社会的协同性，不同部门的数据系统互不联通，存在“数据隔离”问题。

三是“有慧无惠”。

建设智慧城市，意味着城市发展要素的全面革新，意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多的实惠。

然而，一些地方的智慧城市建设既与城市居民的需求脱节，又缺乏城市居民的参与，没有真正服务于以人为核心的新型城镇化。

此外，由于对技术和大数据的高度依赖，智慧城市建设还普遍面临技术安全风险、用户信息安全风险、居民信息壁垒风险等问题。

可见，对于智慧城市建设要进行冷静的思考、周密的规划，尽量避免产生负面效应。

为此，需要充分考虑两个原则：

一是以可持续发展为方向。

要了解城市运行各方面、各领域的真正需求，保证智慧城市建设能够促进城市经济社会可持续发展。

二是以包容性发展为准则。

智慧城市建设绝不仅仅是购置一些冷冰冰的技术设备，更要服务于人民群众。

成功的智慧城市建设一定要坚持以人民为中心，将技术嵌入城市居民日常生活中，推动城市居民广泛有序地参与城市发展，以此提高城市治理水平，实现整个城市包容性发展。

（摘编自吴晓林《智慧城市建设须注重可持续和包容性》）

4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）

A．智慧城市是智慧社会的组成部分，因存在诸多需深入探究的问题而成为时代热点。

B．智慧城市万物互联、智能运行，方便快捷、运转高效，能有效促进社会治理升级。

C．智慧城市建设中出现“有智无慧”的问题与城市智能管控领域存在的局限性有关。

D．智慧城市建设要以包容性发展为准则是针对“有产无智”问题提出的发展新理念。

解析　A项“因存在诸多需深入探究的问题而成为时代热点”强加因果，原文“但何为智慧城市、智慧城市如何促进治理升级、如何科学有效地建设智慧城市，这些基本问题仍然需要深入探究”只是客观论述，没有因果关系。

C项“城市智能管控领域存在的局限性”曲解文意，由原文“一些地方的智慧城市建设局限在‘网格化管理’‘综治维稳’等智能管控领域”可知，是“局限在城市智能管控领域”，而不是“存在局限性”。

D项“针对‘有产无智’问题提出的发展新理念”错，由第三段“一些地方的智慧城市建设既与城市居民的需求脱节，又缺乏城市居民的参与，没有真正服务于以人为核心的新型城镇化”和第四段“更要服务于人民群众”“成功的智慧城市建设一定要坚持以人民为中心，将技术嵌入城市居民日常生活中，推动城市居民广泛有序地参与城市发展，以此提高城市治理水平，实现整个城市包容性发展”可知，应是针对“有慧无惠”提出的。

A．文章以大量篇幅分析建设智慧城市面临的问题，彰显了直面问题解决问题的态度。

B．文章以一些城市的错误做法为事实论据，论证了智慧城市建设存在风险的观点。

C．文章指出解决智慧城市建设中的问题要坚持两个原则，并没有去分析二者的关系。

D．文章围绕智慧城市，明特点，谈作用，摆问题，讲办法，层次分明，结构清晰。

解析　“论证了智慧城市建设存在风险的观点”错，本题答题区间是第三段，仔细阅读本段，不难发现，此段的结构是总分结构，先指出了“智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题”，然后从三个方面（“有产无智”“有智无慧”和“有慧无惠”）结合一些城市的错误做法展开论述。

所以本段的观点应当是“智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题”。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）

A．如果没有当下信息技术的快速发展，就一定不会有智慧城市乃至数字中国的建设。

B．即使我们解决了智慧城市建设面临的三大问题，也不可能完全实现其理想预期。

C．城市居民只有运用人工智能全面革新城市发展要素，才能获得智慧城市建设的实惠。

D．智慧城市建设要避免负面效应，就应该了解城市的真正需求和坚持以人民为中心。

解析　“只有运用人工智能全面革新城市发展要素，才能获得智慧城市建设的实惠”无中生有，由第三段“建设智慧城市，意味着城市发展要素的全面革新，意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多的实惠”可知，“全面革新城市发展要素”和“获得智慧城市建设的实惠”没有条件关系。

训练三　观点推断

时评＋流行文化

①流行文化是相对于主流文化、精英文化，在一定时期内影响社会大众思想观念及行为方式的一种重要文化形态。

在整个社会文化系统中，流行文化在文化主体和文化功能上与其他文化形态相比，存在着明显差异。

它通过大众传媒广泛传播，具有娱乐性，在一定的时期内成为某些群体稳定的生活行为方式。

②流行文化与其他文化都是在人类长期生产生活的社会交往互动中形成的，它是一种更显著的信息交流传播方式。

在大众传播充分发展的情形下，流行文化才得以产生和扩散，而大众传播媒介也是流行文化中所利用的关键形式。

从信息传播角度看，流行文化的形成是人类在信息传播互动中产生的某个文化现象作为一个讯息元素在一定时间内通过信息的传播互动被许多人迅速认同、模仿，并将其作为自己在一段时间内的一种生活方式的过程。

文化行为或实体要为不同群体的人们所接受并形成流行，就要有更多受传者的需求基础。

一条传播的讯息满足了不同群体的各种需求，不同群体的成员才会进行记忆和实践，最终形成流行文化。

③大众传媒也会对流行文化产生消极影响。

首先，在人们平日的生活中，人们会面对各种各样的大众传播媒介，并将其作为娱乐消遣的对象，人们正因此而改变着自己的生活习惯和思考问题的方式，使得人们减少了选择各种文化的机会。

大众传媒不知不觉地影响到人们的生活，改变了人们的时间安排，干扰了人们对其他文化的选择。

其次，大众传媒由于传递单一的文化元素，削弱了人们的思考能力。

大众传媒的即时消费性致使它不可以深度阐释文化，在这个过程中，它把原先的理念和观点模糊掉。

例