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哪个不是英雄,有谁不是毫杰。
有的是治世能臣,有的义薄云天,有的智勇双全,有的忠贞不渝,当真是永著春秋,流芳百世。
这些人物中,或忠或奸,或美或丑。
其中,曹操是是全书人物中性格最丰富、最复杂的一个人物,也是一个塑造得极为成功的艺术典型。
其人虽然也很机智勇敢、爱才惜才、法度严明、体恤百姓,但更多的却表现出奸诈狡猾、残忍狠毒、虚伪假善。
他在《三国演义》中第一次出现,作者就通过许邵的口吻评论他为“治世之能臣,乱世之奸雄。
”这可以看作是他极为复杂的性格写照,本文就曹操丰富而复杂的多重性格进行浅析和探讨。
一、奸诈残暴,乱世奸雄
1、曹操的残忍狠毒
曹操既是治世之能臣,又是乱世之奸雄。
一方面,是他苦心孤诣地支撑着摇摇欲坠的东汉王朝,但另一方面,也是他“托名汉相,实为汉贼”,吃里爬外,变刘氏江山为曹魏天下。
他最奸诈残酷,也最有会玩弄权术。
为渡过缺粮的难关,他借仓官之头,以转移士卒的愤怒;
自己害怕别人行刺,却假装做梦杀掉自己的近侍。
他不追关羽以全其忠,不杀刘备以免失天下之信;
他赦免过痛骂过他祖宗三代的陈淋和杀害他子侄的张绣。
但是他又极端猜疑忌恨。
他认为他是天下第一,什么人也不能超过他,也不能得罪他,否则他就会变着方给你小脚鞋穿,甚至杀你的头,灭你全家。
袁忠、桓邵、边让都因为一点小事得罪过曹操,后来落在他手里,尽管下跪求饶,也没有能够摆脱身杀族灭的命运。
“宁教我负天下人,休教天下人负我”此乃曹操的千古名言,也是曹操处世之道。
吕伯奢乃曹嵩之结义兄弟,该算是曹操的叔父了。
曹操行刺董卓未遂后出逃,一路被董卓追杀。
后得到中牟县令陈宫的鼎力相助。
陈宫以为曹操是“天下忠义之士”,乃收拾盘费,弃官而随曹操。
行了三日,到了成皋地方,投宿在吕伯奢家。
见是故人之子来到,吕伯奢自然喜出望外,赶紧去买酒,并让家人杀猪招待曹操一行。
曹操是个多疑之人,此时又被董卓追杀,听到“缚而杀之,何如?
”的话语,以为是要杀自己,便先下手为强,一连杀了屋中的八人。
当搜到厨下缚有一猪时,方知是误杀。
于是与陈宫匆匆逃走。
碰巧路遇沽酒而归的吕伯奢。
曹操一不做二不休,趁其不备,“挥剑砍伯奢于驴下。
”陈宫大惊,责操“知而故杀,大不义也。
”曹操却说出了他的处世格言:
“宁教我负天下人,休教天下人负我。
”一语点破了这个千古“绝奸”的真面目。
而对曹操这句话的最好注释的例子,是之后的“吾好梦中杀人”的诡语以及杀杨修等故事。
文人相轻的虐根性使曹操很早就动了干掉杨修的想法,但是由于他有一个“爱才”的名声摆在外面,所以他只能忍,但是偏偏这个有点自大的杨修在他军事行动不利,心烦意乱,有气没处撒的时候窥透了他内心的秘密,揭穿了他“鸡肋”的哑谜,因而他毫不犹豫地以“惑乱军心”的罪名除掉了一个眼中钉,而且这个罪名很正当,使他因猜忌而杀人的恶劣行为成为了合法的。
再看“梦中杀人”,为了防止别人暗中害己,曹操精心编造了一个“吾梦中好杀人”的谎言,但是他知道凭他嘴上说说,这近似童话的谎言肯定是没有人相信的,为了让别人相信自己的话,为了保证自己的人身安全,曹操又自导自演了一场梦中杀人的好戏,再看看他醒后的表演,“佯惊问”、“痛哭,命厚葬之。
”表现了让人恐怖的冷静、计划性和有步骤性,其结果自然达到了曹操的目的:
“人皆以为操果梦中杀人。
”
2、曹操的奸诈狡猾
曹操“挟天子以令诸侯”,可以说是尽人皆知的。
这是曹操“奸”的一个重大表现。
献帝被董卓劫持,后回到洛阳。
但到洛阳后却发现“宫室烧尽,街市荒芜,满目皆是蒿草。
”献帝进退两难。
这时,曹操的谋士荀彧出了个主意:
“今天子蒙尘,将军诚因此时,首倡义兵,奉天子以众望,不世之略也。
若不早图,人将先我而为之矣。
”曹操大喜,从其计,将汉献帝接入许昌,“盖宫室殿宇,立宗庙、社稷、省台、司院、衙门,修城郭、府库。
”这样,汉献帝算是有了安身之地。
但是,“自此,大权皆归于曹操。
朝廷大务,先禀曹操,然后封奏天子。
”有了汉献帝这块“挡箭牌”,曹操就用“君命”大耍其阴谋。
当时的刘备与吕布,都是曹操的心腹大患,曹操想用“君命”将二人全杀尽。
这回又是荀彧献计:
“今刘备虽领徐州,未得诏命。
明公可奏请诏命,实授备为徐州牧,因密与一书,教杀吕布。
事成,则备无猛士为辅,亦渐可图;
事不成,则吕布必杀刘备矣,此乃‘二虎竞食’之计也。
”后来曹操果用此计,只因张飞鲁莽而事败。
由此,曹操的面目可见一斑。
所谓“一计不成,又生一计”,曹操见“二虎竞食计”不成,又施起了“驱虎食狼计”。
一面暗令人往袁术处通报,说刘备上密表,欲略南郡。
袁术闻之大怒而攻刘备。
然后又明诏刘备去讨袁术。
这样,使得袁术与刘备间发生战争,以相互削弱。
“挟天子以令诸侯”的决策表明曹操的奸诈狡猾,在当时与曹操集团对立的袁绍集团中,谋士沮授就曾提出过相同的主张,却没有得到采纳。
诸葛亮曾说:
“曹操势不及袁绍,而竟能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也。
”这里的“谋”,不但点名了曹操的奸诈,也说明曹操是个玩弄权术的高手。
随着势力的壮大,曹操的行动由当初的隐蔽而转向放肆。
太尉杨彪是袁术的亲戚,曹操怕他与二袁为内应,于是密使人巫告杨彪通袁术,将其下狱。
北海太守孔融刚巧有事在许昌,据理力谏。
曹操却说:
“此朝廷之意也,吾不知。
”如果说以上的陷杨彪、哄孔融只是小打小闹,那么,“许田打围”则把曹操的奸诈与狂妄表现得淋漓尽致。
在许田打围过程中,曹操用天子的宝雕弓、金鈚箭射死大鹿。
群臣见了金鈚箭,误认为是天子射中,都踊跃高呼“万岁”。
曹操竟“纵马直出,遮于天子之前,以迎受之。
”群臣大惊失色,而曹操却神情自若。
不将宝雕弓送还天子,竟自悬在身边。
更为甚者,曹操发觉了献帝的衣带诏后,大开杀戒,将董承等五人并其全家上下七百余人斩首。
至此仍余怒未消,带剑入宫,将已有五个月身孕的董妃杀死于汉献帝面前。
至此,曹操的奸诈、野心表露无遗。
尽观曹操曾施的“二虎竞食”和“驱虎吞狼”之计,离间刘备与吕布的关系以削弱敌方势力;
割发代首来震服军心,严明军纪;
变着法儿杀死荀彧、荀攸和崔琰,以铲除做魏王的障碍;
礼葬关羽首级,以便在吴蜀相争中坐收渔利,无不表明他的奸诈狡猾。
3、曹操的虚伪假善
建安元年,刘备为吕布所追,穷困奔逃,投靠曹操,曹操待之以礼。
谋士曾劝他杀掉刘备以绝后患,他却允许出兵助刘攻吕。
对敌人的仁慈就是对自己的残忍,曹操难道连这个道理也不懂吗?
他为什么对被他称为“英雄”的刘备那么好呢?
听听他内心的独白:
“方今用英雄之时,杀一人而失天下之心”。
杀掉人气那么高的刘皇叔,无异于自绝于民,聪明的曹操当然是不会干的。
另外祢衡年轻气盛,恃才傲物,对曹操很无礼,曹操很想杀他,却碍于形象,不得不忍了下来。
于是曹操把这个烫手山芋转给了刘表,刘表又转给黄祖,祢衡死在黄祖手里,曹操借刀杀人,除去了眼中钉。
可见,曹操不杀刘、祢,不是爱才,无关宽容,只是怕人说闲话,顾及个形象而已,这足以表现出曹操的虚仁假义。
二、雄才大略,治世能臣
1、曹操的机智勇敢
《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位,谋董卓孟德献刀”中,讲了一个曹操行刺董卓的故事。
汉灵帝死后,董卓乘机专权,私自废黜少帝,立陈留王为献帝,引起满朝文武的愤恨。
当时任标骑校尉的曹操,见义勇为,从司徒王允那里借来一口宝刀,前去刺杀董卓。
故事描写得很细腻,并着意描绘了曹操临危不惧,随机应变的本领。
凡是要建大功者,须要冒大风险。
而行动于风险之中,需要你在十分之一秒内做出抉择和反应,改变原来的行动方向,这确实是一件不容易的事情。
在这种形势下,若能泰然自若、顺情变意,急中生智,就可能化险为夷,转危为安。
否则,稍有差迟,就会前功尽弃,胜利和成功的希望都将成为泡影。
如果借献刀杀董贼,只是一个小故事,那么,十八路诸侯未能灭董卓,使曹操深感盟主袁绍无能,“竖子不足于谋”。
接下来曹操的政治天分,就集中表现在他迎奉汉献帝迁都许昌的这件事情上。
主要表现在两方面:
一是为了维护国家的统一,必须维护作为国家最高领导人的皇帝,消灭导致国家分裂的诸侯,如袁绍、袁术、刘表、孙坚……之流,即“奉天子以讨不臣”。
第二点就是为了实现自己的政治抱负,实现国家统一,人民安居乐业。
有了这张牌就有了政治资本,就明正言顺了,这是以最小的成本,最低的风险,来做最大的生意,产生最高的效益。
这是一个政治家智慧和谋略,是人中豪杰之举壮。
战争从来就是政治的较量和继续,因此,要求军事家要有政治家的眼光和气量。
演义第三十回写到,官渡之战后,曹军打扫战场时,从袁绍的图书案卷中,检出一束书信,皆是曹营里的人暗通袁绍的降书。
当时有人建议曹操,要严肃追查此事,凡是写黑信的人全部抓起来杀掉。
然而曹操的认识与众不同,他说:
“当绍之强,孤亦不能自保,况他人乎?
”于是下令把这些密信付之一炬,一概不追究,从而稳定了军心。
2、曹操的爱才惜才
“吾任天下智力,以道御之,无所不可。
”曹操的这句名言道出了其成就大业的诀窍。
唯才是举,爱惜人才,人尽其才,是曹操得以成就霸业的最重要的原因。
毛宗岗说他“见才便爱”,知人善任。
曹操善于网络人才,手下文臣武将颇多。
当他一领兖州牧,便“招贤纳士”,荀彧来投,操与之谈论兵书战策“当世急务”,喜曰:
“吾之子房也。
”郭嘉应荀彧之荐,操与之“共论天下之事。
”认为“使吾成大事者,必此人也。
”最可贵的是,在那个处处讲究门第出身的时代里,曹操却不以出身贵贱,职位高低作为选拔录用人才的标准,他讲究的是唯才是用。
许攸是袁绍的谋士,袁绍对他是言不听,计不从,反而怒骂其为“滥行匹夫”,将其逼至欲拔剑自刎的地步。
而曹操对许攸却是另一番情形。
文中写到:
“许攸径投操寨,军士忙报入寨。
时操方解衣歇息,闻说许攸奔到寨,大喜,不及穿履,跣足出迎。
遥见许攸,抚掌欢笑,携手共入,操先拜于地。
”一个古代的政治家,能认识到人心相向的极端重要,确实是明达过人的。
3、执法严明,广施仁政
曹操深受儒家王道政治天下大一统观点的影响,认为天下只有实现统一才会安定,而安定了,百姓才能安居乐业。
曹操在治军管理国家时,既施行仁政,又讲求法制,将两个对立的政治措施和谐有机地统一起来,付诸实践。
并针对不同时期、不同对象而抓住矛盾的主要方面加以侧重。
曹操的仁政主要体现在执法严明,爱护百姓等方面,体现了孔子所谓的“仁者爱人”的思想。
建安三年四月,曹操进兵荆州,沿途看见“麦已苍黄”,便命令大小将校:
“凡过麦田,但有作践者,并皆斩首”。
这显然具有明显的爱民性质。
不料自己的马却因受惊,践倒小麦,他便“割发权代首”,以示惩戒。
比如爱人方面,体现在爱护百姓,《三国演义》中写道建安十年正月,兵进南皮时,河道尽冻,粮船不通,曹操欲让百姓敲冰拉船。
百姓皆望深山而逃。
曹操大怒,下令:
“捕得百姓来,斩之!
”但当百姓闻之,纷纷主动前往曹操营帐投首时,曹操却对百姓说:
“若不杀汝等,则吾号令不行;
若杀汝等,吾无仁心也。
汝等快往山中藏避,休被吾军士擒之。
曹操也讲民生,孔孟之道曰“重民命”、“时使薄赋以宽民力”,曹操将之用来收买人心。
在建安九年发过《抑兼并令》:
“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,……其收田租亩四升,户出绢二两、绵二斤而已,他不得擅兴发,无令强民有所隐藏,而弱民兼赋也。
”,曹操此令的目的是为了减轻不均、不和、不安的现象,打击豪强,争取社会同情,从而壮大自己的势力。
同年他还发过《捐河北租赋令》,免除了老百姓的田租和赋税。
以上说明这种在管理中“仁政”与“法制”的辩证运用,对于我们今天的管理工作,无疑具有很好的历史借鉴意义。
总之,曹操是《三国演义》中塑造得十分成功的一个人物形象。
他身上,最大限度地体现了大政治家的准则和手腕,残忍猜忌、奸诈狠毒、虚伪狡诈。
虽然在小说中作者在一定程度上表现了他的雄才大略、爱贤惜才、深得将心。
但更多的却是极力的鞭挞了曹操的残酷、狡诈、虚伪假善、老谋深算。
这两方面并行不悖,交织在一起,错综复杂,难解难分,使得曹操的形象更为生动丰满,更加有血有肉,真实可信。
小说中的曹操形象,在一定程度上多侧面地再现了历史人物曹操的复杂性格,特别是小说中又寓以作者的褒贬、想象和夸张,可以说取得了艺术真实与该类人物的历史真实的一致。
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