部编版语文六年级下册第五单元14《文言文二则》《两小儿辩日》靳家彦教学实录.docx
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部编版语文六年级下册第五单元14《文言文二则》《两小儿辩日》靳家彦教学实录
部编版语文六年级下册第五单元14《文言文二则》《两小儿辩日》靳家彦教学实录
师:
刚刚见面,彼此都不认识就要上课,会有很多困难,我先做个自我介绍,我的介绍很短一共有6句话,但这6句话中有真有假,你们要认真听,学会分辨、要辨别真假。
(1)我叫靳家彦;
(2)是南山实验学校的语文老师;(3)今年60岁;(4)我喜欢阅读和写作;(5)两小儿辩日是我写的;(6)今天我们就学这个判断。
师:
辨别分认它所以用辨,读这个字,进行组词。
生一:
辨别
生二:
辩论
生三:
识辨、辨识
生四:
辨解、辨论
师:
因为要用嘴说话,所以应该用这个辩。
不要怕错,只要敢说就行。
读一下题目—
—两小儿辩日。
我呀就不懂这个题目,今天我当学生,你们当老师,咱们师生互换一个位置。
今天你们是师,我是生,两小儿辩日谁来告诉我这是什么意思?
生:
我认为是两个小孩在辩太阳。
师:
古文用了五个字就说了你刚才的意思,哪五个字——两小儿辩日。
古文有一个特点一个字,哪个字。
生:
简。
师:
古文是简,但意思却不少,读古文第一要把它的意思弄清楚。
今天我两小孩就着太阳的问题用语言来进行争辩、进行辨别。
拿起纸,咱们来读一读全文。
要进入读文言的绝境,因此这样读起来和现在的白话文不一样,请同学们流畅地读一读。
两小儿辩日齐读。
生:
读。
师:
我有一个字不认识,这个字“盂”念什么呀,你们以前认识吗?
生:
认识。
师:
是怎么认识的呢?
生:
查字典。
师:
我要是不认识的话,还有一个办法,问老师,不是,识声旁识字。
什么是“盂”。
生:
就是装酒的器皿。
师:
嗯,比盘子的边高一些,比碗的边要矮一些,这种叫什么?
叫盂,读一下盂。
回到课文就读这一段,读全文,赶紧读。
师:
当我遇到困难需要帮且,你遇到困难需要帮助吗?
任何人遇到困难都需要帮助。
所以你们这四人就当老师的小小的备课组,你们一起研究这篇文章到底怎么读,文章到底怎么解。
我发给你们材料中也有注释,也有其它注释。
看哪个组最好,给五分钟时间,自己组解决,只给五分钟。
生:
讨论。
师:
这是六年级的课文,再早些时是初中的课文。
今天我们五年级就来读,读了五分钟,事先也没有接触古文,我请你们读一读,看你们自学使用之后能达到什么程度,达到什么效果。
请你们看偏字,看讲义,不要看大题目,你们看题目的阅读和看书的阅读,要用不同的视觉扫一下。
你们看偏字,谁来读,我不喜欢齐读,喜欢一个人一个人读。
好,你愿意读吗?
在她读的时候,所有的同学都注意听,听什么呢?
听她是不是在读古文,古文与现代文有什么不同,古文有古文的韵味,听她有没有读出这种味道。
你不慌,准备好。
生:
孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
师:
读得真好,全班照她读的那样读一遍。
生:
(齐读)孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
师:
你先别坐下,你们看我读,孔子东游,游是什么意思,是游玩的意思吗?
生:
不对,是学习的意思。
师:
对,这里的游是学习、交流的意思,你跟人家学习、学流,这叫游。
见两小儿辩斗。
斗什么呢?
为什么用斗,斗是什么意思?
生:
斗就是辩斗就是争论、辩论。
师:
问其故,是什么意思。
生:
就是问明原因。
师:
用白话说就是问你们在争什么,问其故就是问他们争辩的原因。
要把它的意思放到古文中来,你再来读这一句。
生:
孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
生:
(齐读)。
师:
所有的同学把纸给扣上,跟我背孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
生:
(齐背)。
师:
多好,把古文的特点和我们的生活、体现和现代文的意思结合起来。
这没有什么难的,你们说是吧。
现在请你们其中一组替我讲一讲。
[一儿曰:
“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”一儿以日初出远,而日中近也。
]我要求一个组起立,一个人一个人讲,其他人补充。
他所讲的是代表你们组的水平,哪组来,不是你一个人,是你们组五个人,明白吗?
生:
明白。
师:
你们行吗?
生:
行。
师:
你们各组听一听,一是抱学习的态度,二是抱挑剔的态度。
好,开始。
生:
我请请其他小组补充,就是一个小孩说,我认为太阳出来的时候离我们比较近,而到中午的时候太阳离我们比较远,因此另一个他认为,早上太阳出来的时候离我们比较远,中午的时候离我们比较近。
师:
你们认为她说的对不对。
好请你读出它的意思。
生:
一儿曰:
“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”一儿以日初出远,而日中近也。
师:
什么叫日初出,日初就是日始出这个意思吗?
日初出,这个初,日初出,日刚出,它为什么念初?
你看这是“刀”,这是“衤”这是衣服。
你买来布要做成衣服,首先要干什么,第一步就要裁剪。
刀把布裁开,引申为开始,所以叫做初。
生:
这个初字以前跟衣服有关。
师:
对了,你这个知识是从哪里来的。
生:
听人家说的。
师:
好,道听途说也是长学的一个办法。
对不对,但是要记住,要追问他,你这个故事从哪来的呀,怎么会跟衣服有关系?
每次孔子看见一件事都要问个明白,而且要再三追问。
问是一个好的学习方法。
你懂了吗?
再读,你就会读的很好。
生:
读一儿曰:
“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”一儿以日初出远,而日中近也。
师:
你们都能读得这么好吗?
一齐读。
生:
(齐读)。
师:
你们读得对,但没读好。
你们没有读出那个情,没读出古文的韵味。
怎么读呀,也是什么意思?
是个语气词,没有什么意思,相当于现在的“呀、啊、哪”。
有人说读古文最难的是感叹词,这是不对的,难的是实词。
也就是说,这个字是什么意思?
比如说“盂”这个字,是什么意思,我不懂,什么叫车盖,什么叫沧沧凉凉?
我都不懂,这比呀、啊好懂吗?
全班再读这个句子,读出韵味,读出味道来。
生:
(齐读)。
师:
就这样读,读得非常好,你们组能胜过他们吗?
读下一个,读了这段,意思懂吗?
懂什么意思?
一个小孩认为什么,另一孩儿认为什么?
生:
一儿认为早上太阳离我们近,中午太阳离我们远,一儿认为早上太阳离我们远,中午太阳离我们近。
师:
下面就讲到为什么一个说远,一个说近?
这二段我请两组来比较一下。
哪组来?
你们既向他们这组学习,也审视他们这里。
要说明情况,要帮助他们。
好,读吧。
生:
(齐读)一儿曰:
“日初出大如车盖,及其日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎”。
一儿曰:
“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎”。
师:
能给我和同学们讲解此不为远者小而近者大乎这句吗?
生:
这句话的意思是说:
难道不是在远的地方就小吗?
在近的地方就大吗?
师:
你把全段的意思说一说。
生:
就是一个小孩子说在太阳刚刚出来的时候,像车的盖一样大。
师:
什么叫车盖?
生:
车盖就是一种马车的一种盖。
师:
盖是什么形状的,圆的。
以前只有王爷的马车有遮挡,五将的车没有遮挡,所以这个盖就像伞那么大。
接着讲下去。
生:
当太阳升到天中央的时候,却像盘子那么小,这不是在远的地方东西就小,在近的地方东西就大吗?
师:
这个地方,谁有提问。
我知道你要说什么,站起来。
生:
她说远的地方和近的地方都是同指一个太阳,你不能说远的东西就小,近的东西就大。
师:
你们说远的和近的东西就变成几个太阳了。
生:
两个。
师:
你们比编书的编者还高,你们打开教学参考看看,人教参上写,这不是远的太阳比近的太阳大吗?
这句话是错误的,不应该说这个远的小,近的大。
而应说远时小,近时大。
如果说远的小,近的大,就变成两个太阳了;远时小近时大,这时就只有一个太阳。
哪个准确?
生:
远时小,近时大。
师:
我把人教社的教参原始地给你们印出来在后面。
这两位同学我就特别注意,她站起来我就想到她准会提这个问题出来。
这说明什么,同学们初学古文就那么咀嚼、消化,去一点一点地品味、去读。
这种阅读品质太可贵了。
请你继续把这段讲完。
生:
一个小孩说当太阳刚出来的时候像车的盖子那么大,当太阳升到天空中央的时候却只有盘子那么小,难道不是远时小,近时大吗?
生:
(疑问)老师,她不是当升到天空中央的时候,而是到了中午的时候。
师:
及就是到了的意思。
懂吗?
讲得真好,还有什么疑问?
给他们鼓掌,哪一组讲得好?
接着讲下一段,你们组敢讲吗?
请你告诉我,敢吗?
生:
(小声)敢。
师:
说敢,要有点勇气。
四个推一个代表,不行,你一定能讲好的,你最敢讲。
所以我想请你做代表。
生:
试一试吧。
一儿曰:
日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤。
师:
什么叫探汤?
为什么叫探汤?
生:
因为汤是指热的水,把手伸到热水里面试试,所以叫探汤。
师:
这到底是汤还是热水?
生:
热水。
师:
我们现在的汤是煲出来的,而古时的汤就是热水。
有一句话叫“固若金汤”这里的汤就指热水。
这里有一盆热水,我把手伸进去叫探汤。
到中午的时候,热不热就好像把手伸到热水里面。
你接着往下读。
生:
此不为近者热而远者凉乎。
师:
相信他能进步吗?
给点掌声,再读一遍。
你看老师们期望着你,同学们盼望着你。
多好,我帮助你一齐读,你一定能成功。
你看着黑板,咱俩一块读。
师:
我们就看着同学们在课堂上生成,课堂上在我们的帮助下进步,这是我们大家最欣喜的事情,比自己进步还要高兴。
你姓什么,叫什么。
陈晓旋,我可以跟你握握手吗?
生:
可以。
师:
我可以拥抱你吗?
生:
可以。
拥抱。
师:
还不鼓掌,等什么时候。
你们一起读,大声读,从一开始不敢读到现在你敢读,会读吗?
能爱读吗?
生:
敢、会、爱。
(小声地)
师:
爱,又害羞了,今天不爱,明天不爱,慢慢你就会爱了,懂吗?
全班读这两段。
生:
(齐读)。
师:
给课文分个段,实际古文是没有段,有时连个标点也没有,它是连在一起的,我们读这两段要连在一起,为什么?
是一个层次。
因为第一个小孩说,离得近,为什么,因为看起来很大;为什么中午远,为什么,因为看起来小。
早晨看起来大,中午看起来小,所以说近大远小。
另一个小孩说,早晨看起来远,为什么,因为感觉冷,中午看起来近,为什么,因为感觉热。
两个小孩针锋相对,把两段合起来读,懂那意思特别好,大家看着书读,读出味道来。
生:
(齐读)。
师:
这时候两个小孩就问孔子了,孔先生,你说我们两个到底谁说的对呀,孔子能判断吗?
能决断吗?
生:
不能。
师:
古文怎么说?
生:
孔子不能决也。
师:
再读,用现在的话就是,孔子不能判断。
两小孩笑曰:
“孰为汝多知乎!
”什么意思?
生:
谁说你知道的事情比我们多。
师:
对呀。
谁说你知道的比我多。
孰就是谁;为就是认为、说;汝就是你;多知就是知道的多;乎就是呀、哪。
“孰为汝多知乎!
”两小孩是怎么说的这句话。
生:
笑。
师:
研究这笑是一种什么笑。
你说。
生一:
讽刺。
生二:
讥笑。
生三:
嘲笑。
生四:
嘲讽。
师:
讽刺、讥笑、嘲笑、嘲讽、冷笑,还有吗?
对吗?
听老师读,然后体会,这是善意的笑还是恶意的。
到底是善意还是恶意?
生:
善意,因为你的语气越来越低,如果是恶意的语气应该是越来越高。
师:
文章并没有表成,是我读完文章以后的感受而读的。
到底这笑是什么笑?
生:
是恶意的,是嘲讽的笑,怎么可能是善意的呢?
师:
好,咱俩的观点不同,我请教你一个问题,孔子知道大小的问题吗?
不知道就说不知道,这叫什么?
生:
知之为知之,不知为不知,是知也。
师:
是,用今天的话说就是实事求是。
该嘲讽吗?
该冷笑吗?
生:
不该。
师:
孔子实事求是不知道就是不知道,他们会感到怎么样?
生:
会感到失望,他们以为孔子能帮助他们解答。
师:
哦,是失望的笑,但是那两小孩不认识孔子,他以为只是胡弄地笑?
他们知道不知道孔子,从文中哪里可以看出?
生一:
知道,因为孔子有一个实事求是的态度。
生二:
知道,因为根据两小孩的话:
“谁说你知道的比我们多?
”这是一个反问句,孔子是一位圣人。
师:
你是圣人,就一定知道的比我们多吗?
你是圣人不也答不上来吗?
是不是这个意思。
那你说他们知不知道孔子。
知道,好,越点越明,就是要这样学,学不但要问,而且要思;不但要思而且需要辩;不但需要辩而且要服从真理。
只要人讲的有道理,我就服从人,你们说孔子做的对吗?
对在哪里,你说。
生:
孔子他怕自己乱说会给小孩子误导。
师:
对了,孔子虽是圣人,但他不是所有的天下事都知道,对不对,有没有天下所有事都知道的人?
可能吗?
生:
不可能。
如果当时科技发达一些,孔子就知道了。
师:
恐怕在今天孔子知道的科学知识都没有你们知道的多呢?
时代的局限、历史的限制、科学技术的限制,你们承不承认。
你们说是早上的太阳远还是中午远,是早晨的大还是中午的小?
赶紧看材料,替孔子解围。
同学们回去后去网上查一查,找出更的答案来解释。
看完且明白的请举手,明白的请起立。
这就是阅读的收获,我读了而且还明白了。
好,我问三个问题就知道你懂不懂。
师:
(1)早上和中午的太阳是不是一样大。
生:
一样大。
师:
(2)是早上大中午小?
还是早上小中午大?
生:
都不是。
一样大。
师:
为什么它早上看大,中午看小呢?
生:
视觉、错觉。
跟背景有关,不是近大远小的问题。
师:
另外,太阳冷热与远近有关系吗?
生:
没有,中午感觉热是因为太阳晒了老半天,地面就很热。
师:
同学们都学过《太阳》这篇课文,太阳嗖地面距离有多远?
生:
有1.5亿远。
师:
还有什么问题没有,我们现在要把古文写成白话文有好几百字,甚至上千字,而用古文写这段话,用了多少字,知道吗?
117个字。
就是你们稿纸的五行多一点。
这么短就把故事写完了。
下面我请同学演两小孩,我们演一演,行吗?
生:
行。
师:
谁扮第一小孩,谁扮第二小孩?
我扮孔子行吗?
你们现在开始辩,辩得越热闹越好,你们自己什么观点都记住了吗?
学生表演。
师:
到底怎么样,我样一起背诵全文。
学生背诵。
师:
就这样一篇一篇读,一篇一篇地积累。
把这故事的原文出处都记下来。
以后读书一要用心二要记住三要做笔记。
记要准确地做笔记,遇到不明白,有争论的地方标出来,当别人说的有道理时,要服从,这是最良好的学风。
这节课我向在座的小老师们学到了不少东西,因此在课堂上你们也是老师,我也是学生,我们师生互动。
附:
两小儿辩日
孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰:
“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”
一儿以日初出远,而日中近也。
一儿曰:
“日初出大如车盖,及其日中则如盘盂①,此不为远者小而近者大乎”
一儿曰:
“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤②,此不为近者热而远者凉乎”
孔子不能决也。
两小儿笑曰:
“孰为汝多知乎!
”
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