《论语》十二章优秀教学设计Word下载.docx

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孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

　　《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

　　2、朗读选文。

　　三、研习文本。

（一）自主学习

　　请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。

疑难问题，做好记录。

（二）合作解疑

　　1、请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

　　2、请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

　　3、仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

　　【参考译文】

　　第一章：

孔子说：

“君子吃东西不追求饱足；

居住不追求安逸；

对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；

接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

”

　　第二章：

“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？

做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？

　　第三章：

“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。

　　第四章：

“君子明白大义，小人只懂得小利。

　　第五章：

“看见贤人就应该想着向他看齐；

见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。

　　第六章：

“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。

　　第七章：

曾子说：

“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。

把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？

到死方才停止下来，难道不是遥远吗？

　　第八章：

“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。

又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。

　　第九章：

“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。

　　第十章：

颜渊问什么是仁。

“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。

一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。

实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？

”颜渊说：

“请问实行仁德的具体途径。

”孔子说：

“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。

“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。

　　第十一章：

子贡问道：

“有一个可以终身奉行的字吗？

”孔子说、“大概是‘恕’吧！

自己不想要的，不要施加给别人。

　　第十二章：

“学生们为什么没有人学诗呢？

诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。

近则可以用其中的道理来侍奉父母；

远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。

　　（三）全员解疑

　　由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

　　第二课时

　　一、复习巩固

　　二、文本探究

　　1、请概括各章所蕴涵的道理。

（1）小组探究，理解各章的主旨。

（2）合作交流，概括各章蕴涵的道理。

　　【明确】

　　一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。

本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。

凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

　　二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

人而不仁，礼对他有什么用？

人而不仁，乐对他有什么用？

这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

　　三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。

真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

　　四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。

小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。

　　五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。

说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

　　六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。

文与质是对立统一、相辅相成的。

只有文、质双修，才能成为合格的君子。

　　七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。

　　八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。

鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。

如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

　　九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。

有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。

仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。

有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

　　十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。

“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

　　十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。

“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

　　十二、孔子重视《诗经》的教化作用。

在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的.重要作用，教诲弟子要学《诗》。

在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。

学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。

　　2、请结合现实说说学习选文得到的启示。

　　【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。

　　三、拓展延伸

　　了解孔子的思想主张

　　孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。

　　1、孔子主张礼治，反对法治。

礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。

“殷因于夏礼，所损益可知也；

周因于殷礼，所损益可知也；

其后继周者，虽百代可知也。

”（《论语学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。

晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：

“晋其亡乎，失其度矣。

　　2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

《左传哀公十一年》：

“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：

‘君子之行也，度于礼。

施取其厚，事举其中，敛从其薄。

如是则以丘亦足矣。

若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。

且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；

若欲苟而行，又何妨焉’。

　　3、孔子主张维护等级制度的正名思想。

他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。

“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。

”（《论语子路》）

　　4、孔子主张克己复礼。

《论语颜渊》记载：

“颜渊问仁。

子日：

‘克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　5、在伦理思想方面，孔子主张仁。

孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。

他的“仁”一般不包括劳动者。

“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

”（《论语宪问》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。

忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

　　7、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

　　8、在哲学上，孔子主张天命观。

孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：

“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；

天之未丧斯文也，匡人其如予何？

“天何言哉？

四时行焉，百物生焉，天何言哉？

”（《论语阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。

孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：

“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！

”（《论语子罕》）

　　三、整理总结

　　四、背诵课文。

　　五、布置作业：

完成课后检测。

　　《论语》十二章优秀教学设计2

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。

　　3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。

教学过程

　　第一阶段：

学情诊断

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;

知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。

“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。

今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。

　　2、初读课文，扫除语言障碍。

特别注意加点字的音、形、义。

　　人不知而不愠（yù

n）学而不思则罔（wǎng）..

　　思而不学则殆（dà

i）不亦说（yuè

）乎..

　　传（chuá

n）不习乎知之者不如好（hà

o）之者..

　　第二阶段：

自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：

“学而时习之，不亦说乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

（《学而》）

　　译文：

学习了，然后时常复习它，不也愉快吗?

有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?

人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?

　　曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

”（《学而》）

我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢?

和朋友交往是不是诚实呢?

老师传授的知识是不是复习了呢?

”（《为政》）

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。