第三编先秦艺术-四川音乐学院.ppt
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第三编先秦艺术(公元前21世纪至前221年)第一章概况一、先秦(夏商周)艺术的社会文化背景二、先秦艺术的主要表现与特点三、先秦艺术的光辉成就与历史地位概况先秦,包括夏、商、周(西周;东周:
春秋战国)三代,约二千年的历史。
三代时期在中国历史上是一个重要发展阶段。
如果说,中国原始社会的晚期,特别是仰韶文化、龙山文化、良渚文化等时期,是中华文明萌芽、诞生的时期,中华文明在那时即已初见曙光的话,那么,夏商周三代时期则是中华文明的形成期。
中华文明在这一时期,已如旭日初升,流光溢彩,充满生机。
春秋、战国时期,中国文化的主体形成。
中国传统的人生观、世界观、道德观、价值观逐渐确立:
中国的国家体制、社会结构、官吏制度、人际关系获得雏形。
中国的哲学、经济学、政治学、伦理学、科学技术、文学艺术都取得了巨大的成就。
由此,以黄河长江为中心的古代中国成为博大精深、历史悠久、生命力旺盛的东方文化的核心。
一、先秦艺术的社会文化背景生产力水平大大提高,社会经济发生巨大的变化。
农业生产技术逐步成熟,生产工具越来越先进。
耕地面积扩大,收获的粮食更多了。
(一)中国历史上的“青铜时代”青铜文化约4000年前兴起,承接彩陶的衰落,同步与夏王朝的建立。
彩陶文化基本上主宰了从8000年4000年的中国原始时代图腾和神帝时期。
青铜文化主宰了从夏到春秋的三代王朝,持续了15个世纪。
岩画、陶器(彩陶)、玉器、青铜器彩陶、玉器开始于8000年前,彩陶与饮食有关;玉器与性灵有关。
青铜最鼎盛时期是商周,即公元前1600年前770年(商)礼器之最:
司母戊大方鼎莲鹤方壶(春秋)高118cm,重24.6Kg兽面纹大钺(商代)高34.3cm,宽36.5cm,重5.8kg
(二)奴隶制社会的形成繁荣解体和向封建社会的过渡三代社会从生产力发展水平上看,是以青铜为主要工具的时代,而从生产方式、社会性质上看,既不同于此前的原始公社制度,也不同于其后秦汉奠定的中央集权制度。
礼记礼运把三代以前的社会称为“大同”社会,把夏、商、周三代称为“小康”社会。
“小康”社会出现了生产资料私有和特权阶级的世袭制度,并产生了维护这种帝王世袭制度的上层建筑和社会意识形态。
“据乱世、升平世、太平世”将社会治乱兴衰分为三世:
衰乱升平太平,春秋公羊传,三世说起源于公羊传,由近代康有为系统化,成为社会维新的理论基础。
(三)礼乐文化的形成与演变礼:
原始文化、原始艺术的核心礼:
即仪式,由一定社会的道德观念和风俗习惯而形成的仪式。
延伸为:
行为准则、道德规范,或制度。
乐:
诗、乐、舞的合一。
乐就是礼,就在礼中。
最初是图腾仪式,后演化为神的仪式、祭祖仪式以及各种具有宗教或现实功能的仪式。
在天地人神可以互渗的原始氛围中,氏族与自然的交往和氏族之间的交往,在一切重要事务上都是通过“乐”来进行的。
图腾之乐、典礼之乐、农事之乐、战争之乐、生息之乐。
“乐”即礼。
(三)礼乐文化的形成与演变礼:
原始文化、艺术的核心。
礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响,至今仍有其强大的生命力。
“礼”就是指各种礼制规范,“乐”则包括音乐和舞蹈。
礼乐的起源与人类文明的演进是同步的。
是中国儒家思想的核心内容之一。
礼的内容博大精深,表现形式复杂多样,涵盖的内容包罗万象,涉及人类各种行为和国家各种行动,随社会的发展而不断扩大,人们在长期生活中自然而然形成的风俗习惯成为礼的渊源。
从国家层面讲“礼”:
即制度。
是治国安邦的根本。
从社会层面讲:
礼制伦理、道德的制度和秩序。
从个体来讲:
明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪。
中国文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。
“明礼”,就是知晓“礼”。
作为伦理制度和伦理秩序,谓“礼制”;作为待人接物的形式,谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养,谓“礼貌”;用于处理与他人的关系,谓“礼让”。
明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制,是中华民族传统道德的体现。
礼乐文化是从祭祀文化发展而来的。
礼最初产生于古代氏族社会祭祀祖先和神灵的祭祀仪式。
礼记礼器“三代之礼一也,民共由之。
”礼的四大因素:
礼器、行礼之人、行礼过程、行礼的地点礼记表记认为,夏代文化为“尊命”文化,殷商文化为“尊神”文化,周人文化是“尊礼”文化。
儒家的最高社会理想是世界大同,中国儒家社会主义,在中国思想史上占有重要的地位。
孔子强调秩序,整个社会中的每个人都遵守秩序,这个社会也就安定团结了,而“礼”正是达成这种秩序的最终途径,人们通过“礼”来规范社会秩序,也通过“礼”来培养人们对秩序的习惯。
礼也进入了中华文化的核心地位。
(一)先秦艺术主要表现:
1、乐舞艺术。
夏商已有宫廷音乐和歌舞及乐器2、青铜艺术。
3、诗经、楚辞4、三代建筑5、书画、工艺。
6、艺术思想的形成
(二)基本特点1、崭新的艺术历史类型的确立
(1)物质性实用目的艺术
(2)精神性实用目的艺术(3)以审美为主要目的的“审美性非实用性目的艺术”二、先秦艺术的基本特点2、艺术总体风格的与时推进:
夏朴野之美商、西周前期庄肃神秘(乐舞:
桑林、大濩、祴;礼器:
后母戊、大钺)西周后期、春秋早期文质彬彬(乐舞:
大武、大雅、小雅)(青铜:
文质彬彬、典雅高贵)春秋中晚期、战国早期清新开放战国中晚期璀璨绚烂3、艺术种类由混合到分化的发展原始混合两大系列初步分化三、先秦艺术的光辉成就与历史地位青铜艺术与乐舞艺术的辉煌成就文学诗经楚辞的不朽价值成就各异的其他门类:
建筑、书画、工艺中国艺术思想基本传统的形成:
儒家、道家、墨家、阴阳家、杂家、法家、小说家、纵横家诸子百家人物龙凤帛画人物御龙图国风秦风蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
国风周南桃夭桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
国风周南关雎关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
国风魏风硕鼠硕鼠硕鼠,无食我黍!
三岁贯汝,莫我肯顾。
逝将去汝,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
第二章第二章青铜艺术青铜艺术青铜图案与彩陶一道,构成了中国上古艺术的两大奇观。
岩画、陶器(彩陶)、玉器、青铜器彩陶、玉器开始于8000年前,彩陶与饮食有关;玉器与性灵有关。
彩陶文化基本上主宰了从8000年4000年的中国原始时代图腾和神帝时期青铜文化主宰了从夏到春秋的三代王朝,持续了15个世纪一、青铜介绍一、青铜介绍青铜是红铜加锡的合金早在四千年前,中国已发明青铜。
商、周时代,青铜器是身份和地位的象征,甚至成为国家权力的象征。
青铜器的类型:
农具、礼器、兵器、饮食器、酒器、盥器、水器、乐器、杂器、车马器、符及玺印,等。
先秦时代的青铜器依用途不同分为四大类:
1、礼器象征社会等级的器物;2、乐器演奏音乐的器物;3、兵器武器装备;4、工具及车马器用于生产和交通运输的器具。
二、青铜艺术的变形与意义二、青铜艺术的变形与意义商周时代的立国之重器宝鼎。
在周朝“一言九鼎”的“鼎”,是象征至高无上王权的神器和礼器,也是祭天祭祖的祭器。
鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位,因此,只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。
司母戊大方鼎青铜鼎牛方鼎牛方鼎-青铜精品青铜精品“饕餮”成为青铜时代的至尊青铜时代的至尊。
鶚紋青銅饕餮鶚紋青銅饕餮饕餮是什么呢?
传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上。
古书山海经介绍其特点是:
羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一张大嘴。
十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。
古代饕餮古怪恐怖的形象,一方面是恐怖的化身,另一方面也具保护的神灵意思。
它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号,对本氏族、部落有具有保护的神力。
这种双重性的宗教观念、感情和想象凝聚在此怪异狞厉的形象之中。
随着时代的变迁,商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘,后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张,苏东坡就曾写过一篇老饕赋说:
“盖聚物之夭美,以养吾之老饕”,为饕餮增添了几分贪吃的可爱。
至今,喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。
商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮饕餮纹饕餮纹青铜器上用作纹饰的,称为饕餮纹。
从事原始文化与艺术研究的学者认为,饕餮纹是虎纹的夸张、变形。
饕餮纹出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上,但饕餮纹更常见于青铜器上,尤其是鼎上,远在夏文化的青铜器上便有出现。
青铜器上的饕餮纹商、周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成,云纹环绕其周围。
饕餮神兽在天上,从云层里探出头,俯看人间。
它的身体则藏在云里。
饕餮为代表的青铜器纹饰的蕴意:
饕餮为代表的青铜器纹饰的蕴意:
体现了早期宗法制社会统治者的威严、力量和意志具有肯定自身、保护社会的意义。
饕餮以超世间神秘威吓动物的形象,表现出宗教性、政治性大人物对自身统治者地位的肯定和幻想。
超人的历史力量与原始宗教神秘的结合使青铜艺术散发出一种严重的命运气氛,加重了它的神秘狞厉风格。
社会越发展,文明越进步,也才能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。
这种种凶狠残暴的形象中,又仍然保持着某种真实的稚气。
它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。
(一)夏商青铜器
(一)夏商青铜器商代晚期是古代青铜器发展史上的第一个高峰。
夏乳钉纹铜爵洛阳博物馆藏青铜礼器充满神秘感。
礼器的形状有的取枭(xiao,俗称猫头鹰)形,有的取人面形,有的取羊形,还有的取虎食人的情节性场面,气氛十分恐怖。
器物表面遍布各种装饰纹,如蛇纹、牛纹、象纹、蝉纹、鹿纹。
工匠在制作器物时,虽然要遵循器物的基本形状,但巧妙地在容器上加入附属部分,适当改变器物形状,使之具有动物的形态。
先秦以饕餮为代表的青铜器纹饰纹饰之所以美,不在于这些形象如何具有装饰风味,而在于以这些怪异形象的雄健线条,深沉凸出的铸造刻饰,恰到好处的体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想,配上那沉着、坚实、稳定的器物造型,极为成功地反映了“有虔秉钺,如火烈烈”那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。
(二)西周青铜器中国南方和西南方的青铜艺术异军突起,令人刮目相看。
1986年夏季,在中国的四川省成都市郊的三星堆村发现了三千年前的一座祭祀坑,出土70多件与真人一样大的青铜人像。
在周代,每当发生重大事件,君王和大臣都会下令铸造.礼器,并在礼器上留下铭文,记录这件事作为纪念,因此青铜器上的铭文具有重大的史料价值。
西周晚期的作品更重视形制的轻巧和纹饰的简练。
青铜器减少了早期和盛期青铜文化的威严、华丽和繁复的宗教性及等级性,增加了世俗文化的活泼和轻松的色彩鸟纹卣鸟纹卣yu西周中期西周中期1927-1928年党玉琨年党玉琨盗于陕西宝鸡盗于陕西宝鸡现藏于美国波现藏于美国波士顿美术馆士顿美术馆十五连盏树十五连盏树形铜灯形铜灯战国战国78年出土于年出土于河北平山中河北平山中山王墓山王墓妇好觚妇好觚(音同姑音同姑)商代商代1976年河年河南省安阳妇好墓南省安阳妇好墓出土现藏中国出土现藏中国历史博物馆。
历史博物馆。
(三)春秋青铜器春秋时期,青铜艺术中的人文因素不断加强,工匠们为了突出清新、自由的新气象,在造型设计中引入更活泼的动物形象。
工匠发明了复杂的镂空透雕技术。
(四)战国青铜器工匠们不但早已发明部件分铸法和失蜡浇铸法,而且发明了焊接、鎏金、镶嵌、镂刻、错金银等工艺,因而可以制造更为精致的青铜器。
曾侯乙出土尊、盘。
曾侯乙出土尊、盘。
战国时期,由于各国努力发展经济文化事业,出现了一些带有浓郁地方特色的艺术品。
古代艺术家把当时的生活、劳动、战争的情景都刻画下来。
在战国时期也出现了一些纯粹用于生活的青铜器。
嵌银双翼兽(战国)雷纹、水纹、云气纹、与青铜时代同时发达成熟的,还有汉字第三章玉器艺术中国人所说的玉,根据矿物分析,主要是角闪石和辉石两类。
角闪石色泽纯白,近于凝结的油脂,被称为羊脂玉辉石以翠绿色为最美,有“翡翠”的雅称,翡翠质地坚硬,有水晶状结构,具有玻璃的光泽,透明晶莹中国古代玉器绝大部分为角闪石制品,辉石类的玉材18世纪后才大量采用。
勾云形玉佩(红山玉)中国人爱玉不仅因为玉稀少而美丽,而且早在夏商之际已把玉比喻为美德。
象征着正人君子的诚实、正直、聪慧、坚强、勇敢、仁义等一切高贵品质,因此古人佩带玉表示自己品德
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