内蒙古包头市中考语文试和答案Word格式文档下载.docx
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D.《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅的《呐喊》,文章批驳了“九一八”事变后一些人对抗日前途的悲观论调。
6.(3分)根据上联写出下联。
新冠肺炎肆虐全球,照鉴中国以世界大同、天下为公的胸襟和气魄。
惟人民和生命为重,中华儿女无畏而坚韧,谱写了一曲抗疫之歌。
有对联赞云:
上联:
异域同天,守望相助,抗疫留佳话;
下联:
。
7.(10分)默写(请用正楷书写)。
(1)草树知春不久归, 。
(韩愈《晚春》)
(2) ,浅草才能没马蹄。
(白居易《钱塘湖春行》)
(3) ,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
(苏轼《定风波》)
(4)吾视其辙乱, ,故逐之。
(《曹刿论战》)
(5)自云先世避秦时乱, ,不复出焉。
(陶渊明《桃花源记》)
(6)《送东阳马生序》中“ ”一句与“同舍生皆被绮绣”形成对比,突出了作者内心的充实和强大。
(7)王绩《野望》一诗中“ , ”两句,抒发了诗人向先贤寻求慰藉的苦闷和怅惘之情。
(8)《答谢中书书》中“ , ”两句描写了傍晚时的景象,画面灵动,给读者留下了丰富的想象空间。
二、阅读(共45分)
(一)
8.(10分)阅读下文,完成问题。
《论语》八章
①子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)
②子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”(《子张》)
③子曰:
“君子病无能焉,不病人之不已知也。
”(《卫灵公》)
④子夏曰:
“君子有三变:
望之俨然,即之也温,听其言也厉。
⑤子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
”(《里仁》)
⑥子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《学而》)
⑦子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
⑧子曰:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
(1)解释下面句中加点的词。
①博学而笃志
②即之也温
(2)翻译下面的句子。
①学而不思则罔,思而不学则殆。
②君子欲讷于言而敏于行。
(3)找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章,说明此章中君子具有怎样的品德?
(4)阅读⑦、⑧章,概括“君子”与“小人”有哪些不同?
(二)
9.(13分)阅读下文,完成问题。
歌者
①行走在天地之间,广袤的原野从我脚下延伸而去,一直到遥远的天际。
我感受到自然的力量,也感受到自己的渺小……
②记得小时候在放牧的路上,当别人家的牧羊犬拽脱拴它的铁链,狂吠着向我冲来时,我心里充满了恐惧。
幸亏阿爸及时赶到,一把拽住正准备落荒逃去的我,我们定定地站立在原地。
因为有了阿爸,我心里的恐惧立刻减损下来。
那牧羊犬冲到离我们大概十步之遥时停下来,不断地叫着,却没向前靠近。
“不要跑,要停下来,必要时要迎上去!
”阿爸说。
后来,阿爸的这句话成了我生活中的一个经验。
③每次放牧,走上原野,我会在风中低吟某首歌的旋律,后来唱歌成了我消解孤独的一种方法。
比如,刚刚下过一场暴雨,一道弯弯的彩虹出现在天边,就唱:
七色的彩虹搭起了帐篷。
再如,盛夏时灿烂的野花盛开在草地上,便唱:
大地的头上插满了鲜花。
渐渐地,我发现天地之间,我可以和任何一样东西对话:
原野上的花花草草、天上的飞鸟、河流里的小鱼,甚至一块石头。
④我发现除了我,在原野上喜欢唱歌的还有百灵鸟,它们对唱歌的热情与执着,比起我来有过之而无不及。
我这个草原上的小牧童,常常听到它们婉转又悠长的歌唱,随性又自由。
⑤小时候,我和堂弟共同喜欢的游戏是在草原上寻找鸟巢。
最容易寻得的,是角百灵的鸟巢。
它们用干枯牧草搭建的圆形鸟巢,精致得就像人工所为。
我们会在鸟巢附近做上记号,然后隔三岔五来探望,等待鸟蛋一天天地孵化。
当雏鸟破壳而出后,我们的探望就会频繁起来,俨然是痴心于野外观察的鸟类专家,看着雏鸟的羽毛一点点丰满起来,直到它们的父母带着它们飞离窠巢。
⑥百灵鸟的雏鸟在没有长出羽毛之前是不发出声音的。
在物竞天择的自然法则面前,这有着“草原歌唱家”之誉的精灵,把小小的鸟巢隐藏在广大的辽阔之中,以枯草般的毛色掩护自己,在雏鸟时代选择了噤声,是为让自己有更多活下来的机会,为长大后能够更加自由、更加纵情地歌唱。
⑦我曾看过一个视频,画面里是一只已经死了的角百灵雌鸟,当镜头慢慢推近时,出现了一个被它身体遮掩的小小鸟巢,里面还有几只尚未长出羽毛的幼鸟,因为听到了动静,幼鸟像是忽然醒过来一样,个个伸长脖子,把嘴喙髙高地升向空中。
饥饿的它们等待着父母衔来吃食,却不知道当冰雹来临时,它们的母亲用单薄的身体护住它们,一直到冰雹把自己砸死,也没挪动一下!
看着这画面,我的泪水一下子涌出眼眶。
普天下的雌鸟啊,普天下的母亲啊!
⑧可如今我发现,身边一些人对鸟儿是视而不见的,由此我判断他们对其他事物,比如对野花也是同样态度。
久居城市的人们目光内似乎只有路标与方向,忽略了和他们生活在一起的,还有许多鲜活的生命。
(作者:
龙仁青有改动)
(1)结合全文,简述题目“歌者”的含义。
(2)你如何理解第②段画线句所蕴含的人生经验?
(3)第③段中“我”吟唱的歌词很有艺术性,请品析。
(4)请简要分析结尾段对表现主题的作用。
(三)
10.(11分)阅读下文,完成问题。
夏津,有片古桑林
①河,本来是流水的,但黄河不同,它日夜流淌的是滚滚泥沙,送来为我们造地。
这一条黄龙滚来滚去,搬沙运土,造就了豫鲁大平原。
这片沙土未经改造之前就是一片不毛之地,一片沙漠。
风起时遮天蔽日,沙打农田,土盖房舍,甚至行人迷路被埋的事都有发生。
天降其土,教人耕种,并不等于天上掉馅饼,大自然恩德之泥土是要用人的汗水调和才能收获的。
②于是,在黄河搬运泥沙的同时,先人们也就开始了在黄河故道上治沙造地的伟大工程。
这其中最有效的手段之一就是种桑固沙。
桑树最适宜沙地生长,旱涝不避,沙打不埋。
其根深可达八米,根幅是树冠的几十倍,任多大一片沙地,多么长的故道,都会让它的根网编扎得密密实实,咆哮的沙龙就再也不可能翻身了。
③历史上前辈劳作的情景我们已不得亲见,但很幸运,在德州市夏津县黄河故道上遗存了一片六千亩的古桑树群,依稀还保留着历史上蚕桑兴旺的样子。
齐鲁大地早在秦汉时便植桑养蚕,曾有“齐纨音编”之称,经唐宋而达丝帛业的高峰。
元代后因引进棉花,丝绸业开始下滑,夏津的桑树功能逐渐由养蚕改为食用桑果,到清代、民国又出现一个种桑高潮。
现夏津全县还存有百年以上的古桑两万余株,千年以上的两百余株。
④桑树单看外表就能读出历史的沧桑,它像一位老人,风雨都刻在脸上。
国为年代久远,许多老树都中心开裂,或张开乌黑的树洞。
与枣树一样,它常会于老干上突发一根嫩枝,挑出一串桑椹,给你一个惊喜。
上千亩的桑园,浓荫蔽日,枝叶折射阳光,筛出金光万点。
一粒粒桑椹,白的、红的、黑的,如珍珠玛瑙点缀其间。
这千亩老桑园中弥漫着一种甜甜的诗意,令人油然想起《诗经》和汉魏古诗中许多釆桑的美丽诗句。
⑤桑树浑身是宝,而且都与活命教人、抗灾度荒有关。
桑树的果实为桑椹,除吃鲜果,还可晒干,当储备粮。
上天安排,桑椹的成熟期,正是农历小满前后,麦子待熟,青黄不接,穷人缸底无粮,这时桑椹就成了救命粮。
桑树无论多老,只要活着都会结果。
那棵一千五百多年的桑王,现每年还产果一千两百斤。
现在全县年产桑果近四万吨,简直是又一个门类的粮食。
⑥桑树与枣树虽为树木,却同被称为“铁杆庄稼”,其栽培史与其他粮食作物同步。
中国的红枣产量占世界产量的百分之九十八,桑蚕业则直接孕育出一条横跨地球的丝绸之路。
一枣一桑,确实为世界农业做出了巨大贡献。
⑦中国历代王朝几乎都把发展农桑作为立国之本,宋太祖下令凡垦荒植桑者可免田赋。
元世祖颁布“农桑之制”十四条,规定每名男子每年要栽种桑、枣二十株。
明太祖要求农民有田五亩至十亩者,须栽桑麻木棉半亩。
夏津这片古桑林作为文化遗存之可贵,除保存了农桑原貌外,密林深处竟还有一座清代种桑县令朱国祥的祠堂,现已改造成纪念馆,从中可一窥当时的农桑政策。
⑧因此,联合国粮农组织为夏津的这片古桑林颁发了“全球重要农业文化遗产”证书。
梁衡有改动)
(1)本文开篇写黄河搬运泥沙造地的内容有何用意?
(2)第③段画线句使用了什么说明方法,有何作用?
(3)第⑦段加点词“几乎”能否删去?
为什么?
(4)给夏津古桑林颁发“全球重要农业文化遗产”证书的原因是什么?
(四)
11.(11分)阅读下文,完成问题。
谈美感教育
①世间事物有真善美三种不同的价值,人美心理有知情意三种不同的活动。
这三种心理活动恰和三种事物相应。
真关于知,善关于意,美关于情。
人能知,就有好奇心,就要求知,辨别真伪,寻求真理。
人能发意志,就要趋善避恶,造就人生幸福。
人能动情感,就爱美、喜欢创造艺术,欣赏人生自然中的美妙境界。
真善美具备,人生才完美。
人好比一棵花草,根茎枝叶花实都得到和谐发展,才繁茂有生气。
②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性,使人在这三方面得到调和的发展,以达到完美的生活。
于是有智育、德育、美育。
智育叫人研究学问,求知识,寻真理;
德育叫人培养良善品格,学做人处世的方法和道理;
美育叫人创造艺术,欣赏艺术与自然,在人生世相中寻出丰富的兴趣。
只顾求知而不顾其他的人是书虫,只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒,只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。
这三种人都非全人而是精神方面的跛子。
③美感教有是一种情感教有。
它的重要我们的古代儒家是知道的,儒家教育重诗重礼乐。
诗、礼、乐可以说都属于美感教育。
诗与乐相关,目的在怡情养性,养成内心的和谐:
礼重仪节,目的在使行为仪表规范,养成生活上的秩序。
内具和谐而外具秩序的生活,从伦理观点看,是最善的;
从美感观点看,也是最美的。
这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人,国为他们误认为美有妨碍德育,儒家则认定美育为德育的必由之径。
道德并非陈腐条文的遵守,而是至性真情的流露。
善与美不但不相冲突,到最高境界其实是一回事。
④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里,让它把眼界“蔽”着,使我们对它以外的世界都视而不见,听而不闻。
诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚,感觉比较锐敏,观察比较深刻,想象比较丰富。
我们“见”不着的他们“见”得着,并且他们“见”得到就说得出。
像一位英国诗人所说的,他们“借他们的眼睛给我们看”。
⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量,让我们觉得人生有意义、有价值,值得活下去。
许多人嫌生活烦闷无聊,原因就在缺乏美感修养,见不着人生世相的新鲜有趣。
美感教育可以使人吸收生命的活力。
朱子有首诗说:
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许?
为有源头活水来。
”这诗所写的是一种修养的胜境。
美感教育给我们的就是“源头活水”。
⑥从历史看,一个民族在最兴旺时,艺术成就必伟大,美育必发达。
《诗经》《礼说》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况,文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。
现在我们要想复兴民族,必须提倡和普及美感教育。
朱光潜有改动)
(1)请简述本文的写作思路。
(2)阅读第③段,说说“善”与“美”的最高境界是什么?
(3)第④段引用英国诗人的话有何作用?
(4)请结合生活现象简述本文的现实意义。
三、写作(本题包括12、13题,共50分)
12.(10分)根据漫画(如图),完成下面两题。
(1)为这幅漫画拟一个标题。
(2)写一段话解说漫画的创作意图。
要求:
不能以“都是手机惹的祸”为标题;
解说的字数不少于150字,文中不得出现真实的人名、校名、地名等。
13.(40分)阅读下面文字,按要求作文。
小时不识月,呼作白玉盘:
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;
露从今夜白,月是故乡明;
回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜……月,高挂空中,亘古不变。
月光里映照着历史的兴衰与更迭、抗争与期待,月光里还映照着我们的欢聚与离别、温馨与痛苦……
月下,你有哪些回忆?
又有哪些思索?
请以“明月来相照”为题,完成一篇作文。
(1)自选文体(诗歌、戏剧除外),字数不少于600字。
(2)写出真情实感,不得抄袭套作。
(3)文中不得出现真实的人名、校名、地名等。
答案
1.参考答案:
A.有误,“空穴来风”的“穴”读作xué
;
B.有误,“矜持”的“矜”读作jīn;
C.正确;
D.有误,“国殇”的“殇”读作shāng。
故选:
C。
2.参考答案:
A.正确;
B.有误,“言不及意”应为“言不及义”;
C.有误,“谛造”应为“缔造”;
D.有误,“搏弈”应为“博奕”。
A。
3.参考答案:
ABC.正确;
D.有误,颠沛流离:
由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难,四处流浪。
望文生义。
D。
4.参考答案:
A.有误,语序不当,应将“运行”与“发射”调换位置;
B.正确;
C.有误,句式杂糅,可在“被”前添加“它”;
D.有误,否定不当,将“不要”删去。
B。
5.参考答案:
ABC.正确。
D.有误,《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅的《且介亭杂文》。
6.参考答案:
新冠疫情爆发以来,举国上下,万众一心,科学防治,精准施策,互联追踪,有效地控制住疫情,取得了令世界瞩目的成效。
在这个过程中,奋斗在各条战线上的无数精英才是我们战胜疫情的真正英雄。
据此,可以用“举国一心,防控互联,驱瘟赞英才”对出下联。
答案:
示例:
举国一心,防控互联,驱瘟赞英才
7.参考答案:
(1)百般红紫斗芳菲(注意“菲”的书写)
(2)乱花渐欲迷人眼
(3)竹杖芒鞋轻胜马(注意“芒”的书写)
(4)望其旗靡(注意“靡”的书写)
(5)率妻子邑人来此绝境
(6)余则缊袍敝衣处其间(注意“缊”的书写)
(7)相顾无相识长歌怀采薇
(8)夕日欲颓沉鳞竞跃(注意“竞”的书写)
8.参考答案:
(1)本题考查文言实词含义的理解。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义,然后结合句意来推断词语意思。
①句意为:
博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向。
笃:
坚定。
②句意为:
靠近他又觉得和蔼可亲。
即:
接近(走近,靠近)。
(2)本题考查文言文句子翻译。
翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点,直译和意译相结合。
①中重点词语有:
惑,迷惑,疑惑。
罔,迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
句意为:
只是读书却不认真思考,就会迷惑;
只空想却不读书,就会疑惑。
②中重点词语有:
讷,忍而少言。
敏,机敏、积极。
君子说话要谨慎寡言,但是做事要敏捷。
(3)本题考查内容理解和概括。
梳理材料内容,找出和“人不知而不愠”意思相近的一章,并说说人物的品质即可。
“人不知而不愠”意思是:
人家不了解我,我却不恼怒。
和这个句子意思相近的一则是“君子病无能焉,不病人之不已知也”,这一章的意思是:
君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己,由此可见,君子注重提高自身修养而不重名望。
(4)本题考查内容理解和人物评价。
先梳理这两章的内容,再进行概括。
这两章的意思是:
君子看重的是道义,而小人看重的却是利益。
君子在处于穷途末路时,仍然能够保持君子的节操;
无道德的小人,在穷途末路时,就会胡作非为。
由此可见,君子安于贫困,坚守道义;
小人则看重利益,会因私利而胡作非为。
(1)①坚定;
②接近(走近,靠近)。
(2)①只是读书却不认真思考,就会迷惑;
②君子说话要谨慎寡言,但是做事要敏捷。
(3)君子病无能焉,不病人之不已知也。
说明君子注重提高自身修养而不重名望。
(4)君子安于贫困,坚守道义;
9.参考答案:
(1)本题考查标题含义的理解能力。
本文的标题是“歌者”,意思是唱歌的。
文中出现的唱歌的有:
第三段“每次放牧,走上原野,我会在风中低吟某首歌的旋律,后来唱歌成了我消解孤独的一种方法”,为消解孤独而唱歌的“我”;
第四段中“我发现除了我,在原野上喜欢唱歌的还有百灵鸟,它们对唱歌的热情与执着,比起我来有过之而无不及”,比“我”更喜欢唱歌的百灵鸟;
第八段中写“久居城市的人们目光内似乎只有路标与方向,忽略了和他们生活在一起的,还有许多鲜活的生命”,一群不会唱歌,不关心美好自然的人。
那么与之相反,关心热爱自然和生活的那些“许多鲜活的生命”,应该也是歌者。
(2)本题考查文中关键句子的理解能力。
”这是父亲教育“我”面对恐惧时的一句话。
生活中总会遇到许多一时难以解决的问题,父亲的意思是面对困难不能逃避,有时迎难而上反而能顺利地解决难题。
(3)本题考查句子的赏析能力。
解答此题关键在于赏析角度的选择,一般多从词语、修辞或描写方法等角度进行。
阅读这两句歌词,都运用了拟人的修辞,赋予“七色的彩虹”以人的动作,说它“搭起了帐篷”;
用草原上普遍见到的帐篷比喻彩虹的形状,又是一个比喻的说法;
“大地”变得也会梳妆打扮了,像姑娘一样把自己的“头上插满了鲜花”,这些写法生动有情趣,形象地表现出草原地域和鲜明的民族特点。
(4)本题考查段落作用的分析。
因为题干明确指出“分析结尾段对表现主题的作用”,指的是段落在文章内容方面的作用,不必再分析段落在结构上的作用。
文章前面部分都是写歌者对自然、对生命的热爱之情,结尾段却写“身边一些人对鸟儿是视而不见的,……久居城市的人们目光内似乎只有路标与方向,忽略了和他们生活在一起的,还有许多鲜活的生命”,二者形成鲜明的对比,从而引发读者,尤其是久居城市的人的思考,从而起到深化文章主题的作用。
(1)放牧时,以唱歌消解孤独的“我”;
草原上自由、纵情歌唱的百灵鸟;
所有能勇敢顽强地面对困境,唱出精彩的鲜活生命。
(2)示例:
在我们的生活中,如果遇到困境,不要畏惧、逃避,而应该冷静面对,思考解决的办法;
必要时迎难而上,甚至做出一些牺牲。
(3)歌词简洁生动,通俗易懂。
使用比喻和拟人的修辞手法,由“彩虹”联想到草原上常见的“帐篷”;
把“遍地鲜花”想象成是姑娘“头上插满了鲜花”。
富有鲜明的民族和草原特点。
(4)结尾段写一些人对鲜活生命的漠视,与上文对自然、生命的赞美形成对比,引发读者的思考,深化了文章主题。
10.参考答案:
(1)本题考查段落内容作用的分析。
文章开篇写黄河运泥造地,但“这片沙土未经改造之前就是一片不毛之地,一片沙漠”,结合第二段的内容可知,此处内容是为了引出“先人们也就开始了在黄河故道上治沙造地的伟大工程。
这其中最有效的手段之一就是种桑固沙”,从而引出本文的说明对象:
古桑树群。
(2)本题考查说明方法的判断与作用分析。
阅读第三段的画线句子,其中有“百年”“千年”“两万”“两百”等数据,可见是列数字的说明方法;
结合本段的说明内容,可以看出这个句子突出“百年以上的古桑两万余株”“千年以上的两百余株”是为了具体地说明夏津栽植桑树的历史悠久,并且数量繁多。
(3)本题考查说明文语言特点的分析。
阅读句子,这里的“几乎”表示程度,意思是中国历代大部分王朝都把发展农桑作为立国之本,只是说“大部分”如此,还有极少数并非这样。
如果将“几乎”删去,就代表全部如此,与事实不相符。
答题最后一定要记住强调,加点词体现了说明文语言的准确性与严密性。
(4)本题考查信息的筛选与概括。
文章第八段指出“因此,联合国粮农组织为夏津的这片古桑林颁发了‘全球重要农业文化遗产’证书”,“因此”可见此段是对前文的总结,所以原因应在前文中筛选概括。
“全球重要农业文化”要注意突出夏津种植桑树对农业发展作用的相关句子,“文化遗产”要注意突出其历史悠久的相关句子。
根据第三、四段内容,可知夏津桑蚕业历史悠久,并且留存下来的古桑树数量多;
第五、六段,重在介绍桑树种植“确实为世界农业做出了巨大贡献”;
第七段“夏津这片古桑林作为文化遗存之可贵,除保存了农桑原貌外,密林深处竟还有一座清代种桑县令朱国祥的祠堂,现已改造成纪念馆,从中可一窥当时的农桑政策”既表现了夏津古桑的历史悠久,又表明当时对农桑种植的重视。
将这些内容分点表述出来即可。
(1)黄河搬运泥沙造出的土地无法直接耕种,而且危害巨大;
需要先人们付出辛劳去治沙;
引出下文种桑固沙等内容的介绍。
(2)列数字。
“百年”、“千年”说明了夏津植桑的历史悠久;
古桑数量之多说明夏津历史上植桑养蚕业非常兴旺。
(3)不能。
“几乎”一词是说中国历史上绝大多数王朝把发展农桑当作立国之本,但并非全部,删去就过于绝对了。
“几乎”体现了说明文语言的准确性。
(4)夏津桑蚕业历史悠久,为当地乃至世界农业做出了巨大贡献;
留存的古桑树众多,保存了历史上的农桑原貌:
留存的清代种桑县令祠堂,可一窥当时的农桑政策。
11.参考答案:
(1)本题考查文章论证思路的梳理与概括能力。
文章第一段,主要论述“真善美具备,人生才完美”;
第二段“教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性,使人在这三方面得到调和的发展,以达到完美的生活”,阐释全面教育对造就全人的功用;
第三至五段,则分别论述美感教育是一种情感教育,诗人和艺术家教给我们更多的美,这种眼界的解放给我们不少的生命力量,让我们觉得人生有意义、有价值,值得活下去。
这是本文的主体部分,概括为美育的价值和作用;
第六段,论述“从历史看,一个民族在最兴旺时,艺术成就必伟大,美育必发达”,从而发现“现在我们要想复兴民族,必须提倡和普及美感教育”的呼吁。
(2)本题考查文本内容的理解能力。
从第三段的“内具和谐而外具秩序的生活,从伦理观点看,是最善的;
从美感观点看,也是最美的”可提炼出本题的答案。
(3)本题考查道理论证及其作用的分析能力。
首先要明确议论文中引用他人的话语,属于道理论证。
然后再结合段落内容分析其具体作用。
第四段对比“我们通常”和“诗人和艺术家”
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