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2.司马光与《资治通鉴》B
3.刘知幾和章学诚A
一.司马迁与《史记》
1.成书的背景
(1)祖辈、父辈的熏陶教育;
(2)少年时代的苦读和随名师学习;
(3)青年时代外出游历,充实社会阅历;
(4)继承先父的太史令之职和遗嘱,饱览宫廷藏书;
(5)中年因得罪汉武帝而入狱经历和坚持完成《史记》的个人追求。
2.编撰目的(宗旨):
究天人之际,通古今之变,成一家之言;
3.编撰体例:
纪传体通史(以人物为中心);
4.内容范围:
完整地叙述了我国上起传说中的黄帝,下至西汉武帝时约3000多年的历史。
5.语言特点:
生动、简练
6.治史方法:
实地探访,积累丰富的素材;
7.治史精神:
据事直书、实录,扬善抑恶;
8.评价
(1)是我国古代第一部纪传体通史,开创了纪传体体例,司马迁创造性地运用了本纪、世家、列传、表、书五个部分,全书130篇,50余万字;
(2)《史记》取材宏富,内容广博,据事直书,详今略古,关注当代,敢针砭本朝时弊;
(3)被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”;
二.司马光与《资治通鉴》
1.成书背景
(1)司马光酷爱读书,总结经验,为当下社会提供借鉴;
(2)皇帝的支持
鉴前世之兴衰,考当今之得失
3.得名由来:
宋神宗称此书“鉴于往事,有资于治道”,赐名为《资治通鉴》
4.编撰体例:
编年体通史(按年月顺序,以时间为中心);
5.内容范围:
上起战国,下迄北宋建国前1300多年的史事,以政治、军事为主,借以展示历史盛衰治乱、成败安危之迹,以为现实的借鉴;
6.语言特色:
文风古朴,生动传神,引人入深;
7.治史方法:
征引广博、取舍谨慎、考辨精细;
8.治史精神:
严谨踏实
9.评价
(1)司马光学问渊博,文风古朴,善于叙事,长于剪裁;
(2)《资治通鉴》的许多篇章,写得生动传神,引人入胜,成为千古传诵的文史名篇;
(3)为赞誉司马光在史学上的贡献,后人将他与司马迁并成为古代史学界的“两司马”。
问题:
比较《史记》与《资治通鉴》的异同
相同点
(1)都是巨著通史;
(2)史家都有严谨的治史精神,耗费了大量精力,付出了极大的艰辛;
(3)文笔生动,留下许多名篇;
(4)都以政治史为主要内容;
(5)重视史料考证;
(6)都在前代的史学基础上传承创新。
不同点
(1)编撰目的不同:
《史记》究天人之际,通古今之变,成一家之言;
《资治通鉴》鉴前世之兴衰,考当今之得失。
(2)内容范围不同:
《史记》上起传说中的皇帝,下至西汉武帝时约3000多年的历史;
《资治通鉴》上起战国,下迄北宋建国前1300多年的史事。
(3)参与编者不同:
《史记》司马迁一人完成;
《资治通鉴》由司马光主持下的史局共同完成。
(4)编撰体例不同:
《史记》纪传体通史;
《资治通鉴》编年体通史。
三.刘知幾与章学诚
1.唐代刘知幾(史学理论家)
(1)生活年代:
唐武周、中宗时期
(2)经历:
曾任著作郎、左史等职,参与国史的编撰,因与监修官员不合,闭门潜心于写作;
(3)著作:
《史通》
(4)主张
A.对唐以前史学作了总结,阐述了史书体例、编撰方法以及史家著述的原则;
B.提倡“善恶必书”的秉笔直书;
C.提出史才、史学、史识的史家“三长”说。
史家“三长”说的具体内容有哪些?
(见P102“知识链接”)
(5)评价:
刘知幾的史学观点,不仅时人以为知言,也得到后代学者的公认。
2.清代章学诚(史学理论家)
清乾隆、嘉庆年间
一生未入仕途,以教授和替人修书为生,不满乾嘉学派的考古学风,倾心于文史评议;
《文史通义》
A.反对脱离实际学风,主张学术研究经世致用;
B.在刘知幾史家“三长”基础上,提出“史德”,认为史家如果缺乏职业道德,、心术不正,写不出信史;
《文史通义》是一部纵论文史研究、品评古今学术的名著。
四.练习与思考
1.P102
2.P102
参考答案
1.
从史书体裁上看,《史记》是纪传体,《资治通鉴》是编年体;
从编撰宗旨看,《史记》是为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”;
《资治通鉴》“鉴前世之兴衰,考当今之得失”;
从编撰方法看,司马迁的实地探访为《史记》撰写积累了丰富的素材,司马光占有大量史料并谨慎考辨取舍;
从内容范围看,《史记》记载了上起传说中的皇帝,下至西汉武帝时约3000多年的历史;
《资治通鉴》记载了上起战国,下迄北宋建国前1300多年的史事;
从编撰机构看,《史记》由司马迁一人完成;
《资治通鉴》在由司马光主持下的史局共同完成;
从史书规模看,《史记》130篇,50余万字;
《资治通鉴》290余卷,300余万字。
2.
章学诚的“史德”是对刘知幾“三长”说的进一步发展。
一方面,章学诚充分肯定了自刘知幾以来重视史家修养的传统,他认为:
“才、学、识三者,得一不易,而兼三尤难,千古多文人而少良吏,职是故也。
”另一方面,章学诚指出,刘知幾的史家“三长”说不够全面,具有局限性,需要进一步补充其内涵。
他说:
“记诵以为学也,辞采以为才也,击断以为识也,非良史之才、学、识也。
虽刘氏之所谓才、学、识,犹未足以尽其理也。
……此犹文士之识,非史识也。
”因此,章学诚在总结前人史学成就的基础上,明确提出“史德”这一概念。
他认为:
“能具史识者,必知史德。
德者何?
谓著书者之心术也。
”
在章学诚看来,“史德”不仅指史家的品德。
因为“秽史”、“榜书”明眼人一看便知,不足为虑。
真正担忧的是心术纯粹与否,因为史家在撰述历史时,虽然主观上力求符合客观事实,使之成为信史,但往往一念之差,稍有不慎,就可能违反或歪曲史实。
章学诚要求史家从理性、从更为宏观的面上认识历史,做出自己的评价,并且在评价历史中要排除主观因素。
五.作业
1.练习册第20课
2.预习第21课
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