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3、【原文】
子曰:
“父在,观其
(1)志;
父没,观其行
(2);
三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣。
4、【原文】
孟懿子
(1)问孝,子曰:
“无违。
(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:
“孟孙(5)问孝于我,我对曰无违。
”樊迟曰:
“何谓也。
”子曰:
“生,事之以礼;
死,葬之以礼,祭之以礼。
5、【原文】
孟武伯
(1)问孝,子曰:
“父母唯其疾之忧
(2)。
6、【原文】
子游
(1)问孝,子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养
(2),不敬,何以别乎?
7、【原文】
子夏问孝,子曰:
“色难
(1)。
有事,弟子服其劳
(2);
有酒食,先生(3)馔(4),曾是以为孝乎?
译文:
。
8、【原文】
二、君子道德修养
子曰:
巧言令色
(1),鲜
(2)矣仁。
【译文】.
分析:
这表明,孔子和儒家注重人的实际行动,特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一。
这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容。
曾子
(1)曰:
“吾日三省
(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎?
与朋友交而不信(4)乎?
传不习乎?
【译文】
“弟子
(1)入
(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。
这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,而对于书本知识的学习,则摆在第二位。
子夏
(1)曰:
“贤贤
(2)易色;
事父母能竭其力;
事君,能致其身(4);
与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
“君子
(1),不重
(2)则不威;
学则不固(3)。
主忠信(4)。
无(5)友不如己者(6);
过(7)则勿惮(8)改。
子禽
(1)问于子贡
(2)曰:
夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?
”子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。
夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就
(1)有道
(2)而正(3)焉,可谓好学也已。
1、【原文】子曰:
“诗三百
(1),一言以蔽
(2)之,曰:
“思无邪(3)。
2、【原文】子曰:
“君子不器
(1)。
【评析】孔子说,君子应当博学多识,具有多方面才干,不只局限于某个方面,因此,他可以通观全局、领导全局,成为合格的领导者。
这种思想在今天仍有可取之处。
3、【原文】子贡问君子。
“先行其言而后从之。
4、【原文】子曰:
“君子周
(1)而不比
(2),小人比而不周。
5、【原文】子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗
(1),小车无軏
(2),其何以行之哉?
6、原文】子曰:
“非其鬼
(1)而祭之;
谄
(2)也。
见义(3)不为,无勇也。
【评析】在本章中,孔子又提出“义”和“勇”的概念,这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。
三、教育思想和学习方法
1、“学
(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?
子贡曰:
“贫而无谄
(1),富而无骄,何如
(2)?
“可也。
未若贫而乐(3),富而好礼者也。
《诗》云,‘如切如磋!
如琢如磨(4)’,其斯之谓与?
“赐(5)也!
始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者(6)。
【译文】
“吾与回
(1)言,终日不违
(2),如愚。
退而省其私(3),亦足以发,回也不愚。
“温故而知新
(1),可以为师矣。
“学而不思则罔
(1),思而不学则殆
(2)。
【译文】“
6、【原文】子曰:
“由
(1),诲女
(2),知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
四、了解别人、为人处事
“不患
(1)人
(2)之不已知,患不知人也。
“视其所以
(1),观其所由
(2),察其所安(3),人焉廋(4)哉?
人焉廋哉?
五、君子执政以德或谋求官职
“道
(1)千乘之国
(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。
“为政以德
(1),譬如北辰
(2),居其所(3)而众星共(4)之。
“道
(1)之以政,齐
(2)之以刑,民免(3)而无耻(4),道之以德,齐之以礼,有耻且格(5)。
子张
(1)学干禄
(2),子曰:
“多闻阙(3)疑(4),慎言其余,则寡尤(5);
多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
哀公
(1)问曰:
“何为则民服?
”孔子对曰
(2):
“举直错诸枉(3),则
民服;
举枉错诸直,则民不服。
季康子
(1)问:
“使民敬、忠以
(2)劝(3),如之何?
“临(4)之以庄,则敬;
孝慈(5),则忠;
举善而教不能,则劝。
或
(1)谓孔子曰:
“子奚
(2)不为政?
“《书》(3)云:
‘孝乎惟
孝,友于兄弟。
’施于有政(4),是亦为政,奚其为为政?
【评析】这一章反映了孔子两方面的思想主张。
其一,国家政治以孝为本,孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。
说明了孔子的“德治”思想主张。
其二孔子从事教育,不仅是教授学生的问题,而且是通过对学生的教育,间接参与国家政治,这是他教育思想的实质,也是他为政的一种形式。
六、礼、义
有子曰:
“礼
(1)之用,和
(2)为贵。
先王之道(3),斯(4)为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也。
【译文】有子说:
“礼的应用,以和谐为贵。
古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。
(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。
“信近
(1)于义
(2),言可复(3)也;
恭近于礼,远(4)耻辱也;
因(5)不失其亲,亦可宗(6)也。
“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;
恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;
所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。
子张问:
“十世
(1)可知也?
殷因
(2)于夏礼,所损益(3)可知也;
周因于殷礼,所损益可知也。
其或继周者,虽百世,可知也。
【译文】子张问孔子:
“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?
”孔子回答说:
“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;
周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。
将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。
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