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最新中国文学史考研辅导资料
中国文学史考研辅导资料
第一册
先秦部分:
基本词语包括名次解释如神话;主要著作如《诗经》和《楚辞》;问题的叙述如神话。
神话:
掌握作品及文化和意义:
P41-46
1)创世神话
以盘古故事最为著名,宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。
同时,宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。
2)始祖神话
女娲补天,显示出她作为宇宙大神的重要地位。
女娲不仅有开辟之功,她也是人类的创造者。
此神话既反映了人们对女性延续种族作用的肯定,同时也是对女性社会地位的认可。
为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象,她所作的一切,都充满了对人类的慈爱之情。
3)洪水神话
在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。
弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了,而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。
4)战争神话
黄帝和炎帝,黄帝和蚩尤。
黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中,大显神威,确立了他作为中华民族始祖的形象。
5)发明创造神话
这些神话的主人公通常是人的形象,他们都有着神异的经历或本领,他们的业绩在于创造和征服,如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。
夸父和女娃的神话,讴歌了人类顽强的生命力。
《诗经》:
重点之一。
①作品:
《蒹葭》《采薇》《东山》艺术性高
②主要内容和艺术特点:
《国风》:
主要内容:
P62-71
6)保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗,大多是以祭祀、歌颂祖先为主,或叙述部族发生、发展的历史,或赞颂先公先王的德业,总之是歌功颂德之作。
7)产生了一些直接描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的农事诗。
8)《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗,更多的反映了上层社会的欢乐、和谐。
9)小雅中的怨刺诗,不仅指斥政治的黑暗,悲悼周王朝国运已尽,忧国哀民,而且感叹自身遭遇。
10)《诗经》中有些战争诗,从正面描写了天子、诸侯的武功,表现了强烈的自豪感,充满了乐观精神。
更多的战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往,充满忧伤的情绪。
11)徭役诗,则完全是对繁重徭役的愤慨厌倦了。
无论是大夫为天子、诸侯服役,还是下层人民为国君服役,都表现了服役者的强烈不满。
12)反映婚姻爱情生活的诗作,在《诗经》中占有很大比重,不仅数量多,而且内容十分丰富,既有反映男女相慕相恋,相思相爱的情歌,也有反映婚嫁场面,家庭生活等的婚姻家庭诗,还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。
这些作品主要集中在“国风”之中,是《诗经》的重要组成部分,也是最精彩动人的篇章。
艺术特点:
P72-76
1)赋、比、兴的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法
2)《诗经》的句式,以四言为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等。
二节拍的四言句带有很强的节奏感
3)《诗经》的语言不仅具有音乐美,而且在表意和修辞上也具有很好的效果。
《诗经》时代,汉语已有丰富的词汇和修辞手段,为诗人创作提供了很好的条件。
《诗经》的语言形式形象生动,丰富多彩,往往能“以少总多”,“情貌无遗”。
历史散文:
(纪实性散文)①《左传》叙事方面的特征(叙事手段及对文学史的意义)(P91—P92)
②了解《国语》(P96)和《战国策》(P98)
诸子散文:
(说理性散文)
①《论语》语录体散文的记言特征:
P48
语录体是《论语》文体的基本特征,它或是记录孔子的只言片语,或是记录孔子与弟子及时人的对话,都比较短小简约,还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
书中也有较长的段落,如《先进》篇。
但与说理文显然还有一定的距离。
《论语》这种在对话中说理的形式,直接影响了先秦说理文的体制。
②《孟子》著名篇章:
结合作品分析其艺术特点:
论辩技巧;文风浩然;语言平实(P111—P113)
《庄子》文学性最强,其文学价值体现在哪里?
另外,具体的表现手法(P114-P117)
《楚辞》:
屈原的作品。
重点在《离骚》长篇抒情诗的艺术特征:
P135-137
1)《离骚》为我们塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象,我们可以看到其奋发自励、苏世独立的人格。
对理想的执着追求,则是其人格的外在显现。
恶劣的政治环境,使屈原陷于极端艰难的处境之中,但他却以生命的挚诚来捍卫自己的理想。
2)《离骚》最引人注目的是它的两类意象:
美人、香草。
美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。
“香草美人”作为诗歌象征手法,是屈原的创造。
3)相对于《诗经》,屈原的作品在形式上也有新的特点。
《诗经》的形式是整齐、划一而典重的,而屈原的作品则是一种新鲜、生动、自由、长短不一的“骚体”。
秦汉文学
汉赋:
①发展历程:
产生,发展,演变,(仅在汉代)综合了解(赋从诗经中的手法发展到文体)
②大赋的特征:
P191
1)盛世景象的艺术显现
2)奢华生活的生动描绘
3)讽喻的宗旨
4)恢宏壮丽之美
5)汪洋恣肆与法度的和谐
③了解代表作的意义,较短的骚体,抒情赋,贾谊《吊屈原赋》
《史记》:
①史传文学的含义②《史记》对历史散文的继承和创造(即叙事艺术)(P206段首句)③《史记》塑造人物的手段(P210段首句)
汉诗:
①乐府:
继承诗的手法,但不同于诗经的抒情,以叙事为主,叙事艺术(P231)。
结合具体的作品分析。
《孔雀东南飞》
②文人五言诗:
《古诗十九首》含义,艺术特点(P272-P277)
第二册
魏晋南北朝:
杂而不重要
文学常识:
了解作家群
建安文学:
建安风骨:
内容和风格两个方面;曹丕的《典论。
论文》P30-31
建安文学:
政治思想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩,这些特点构成了“建安风骨”这一时代风格。
曹丕:
诗大约可分三类,一.为宴游诗,多写游赏之乐,模山范水比较细致,文词富丽,常用对偶,在我国山水诗的发展史上有一定地位。
二.为抒情言志之作。
既描写行军的艰苦,描写行军的艰苦,更突出了“救民涂炭”和志在“靖乱”的决心。
三.征人思妇的相思离别及思乡之情,体现了曹丕诗的水平
曹丕的新变主要表现在两个方面:
一是个人情感的抒发,他对人生中凄凉情感的体验,是超出于同时代其它诗人的。
二是文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成,这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创作上。
开创了文人雅集的先河,已具备了文人集团的性质。
正始文学:
阮籍:
“阮旨遥深”(P43)嵇康:
“嵇旨清俊”:
刚健之情(P46)
太康文学:
“三张二陆两潘一左”:
特别注意:
重词采的陆机《文赋》
重风骨的左思“左思风力”创作上的表现(P56-P58)
东晋:
陶渊明:
该时期的重头戏①作品,重点分析《归园田居》(P75)《饮酒》《读山海经》赏析
②诗歌创作上的特征:
“自然的表现”:
P79-81
陶诗的一大特点也是他的一种开创,就是将日常生活诗化,在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。
陶诗的艺术特色可以概括为:
1)情、景、事、理的浑融。
陶渊明描写景物并不追求物象的形似,叙事也不追求情节的曲折,而是透过人人可见之物,表达高于世人之情,写出人所未必能够悟出之理。
2)平淡中见警策,朴素中见绮丽。
陶诗的好处是在平淡中见警策;陶诗不仅仅是朴素,陶诗的好处是在朴素中见绮丽。
隋唐五代文学
初唐:
初唐四杰的贡献:
开拓视角,诗体,描写手法方面:
P222
“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王,大都生于唐贞观年间,他们以才子齐名,出现了文坛,而崭露头角时,怀着变革文风的自觉意识,有一种十分明确的审美追求:
反对纤巧绮靡,提倡刚健骨气。
强调作诗要有刚健骨气,是针对争构纤微的上官体的流弊而言的,这是当时诗风变革的关键,也是以“四杰”为代表的一般士人的诗风与宫廷诗风的不同所在。
重视抒发一己情怀,作不平之鸣,因此在诗中开始出现了一种壮大的气势,有一种慷慨悲凉的感人力量。
诗风革新:
陈子昂,革新主张:
复归风雅(P228)
盛唐:
①山水田园诗:
结合王孟诗,分析流派特征:
P235-244
1)王维山水田园诗在描写自然山水的诗里,创造初“诗中有画,画中有诗”的静逸明秀诗境,兴象玲珑而难以句诠。
空明境界和宁静之美,是王维山水田园诗艺术的结晶。
因心境空明,他对自然的观察极为细致,感受非常敏锐,像画家一样,善于在动态中捕捉自然事物的光和色,在诗里表现出极丰富的色彩层次感。
2)孟浩然的山水田园诗,更贴近自己的生活,“余”、“我”等字眼常出现在诗里,出现在孟浩然诗里的景物描写,常常就是他生活环境的一部分,带有即兴而发、不假雕饰的特点。
这种以禅入定、由定生慧的精神境界,是中国人接触佛教大乘教义后体悟到的一种心灵状态,对王、孟等人的艺术思维和观物方式影响极大。
当他们从坐禅的静室走出来,即习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象,从而使山水诗的创作独具慧眼,由早期的写气图貌和巧为形似之言,进入到“搜求于象,神会于物,因心而得”。
②边塞诗派:
高适,岑参:
对比两人的不同风格:
既有内容上的,又有艺术上的(P252-P258)
③李白:
艺术特征(各方面的成就)(P272-P274段首句)。
中唐:
**①杜甫:
“诗史”的特征表现:
P282-283
3)具有史的认识价值。
重要的历史事件在他的诗中都有反映。
杜甫的有些诗,还可补史之失载,如《三绝句》中写到的渝州,开州杀刺史的事。
从杜诗可见安史乱后蜀中的混乱情形。
而《忆昔》则描述了开元盛世的繁荣景象。
4)杜诗提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。
律诗创作的成就以及杜甫律诗的诗体特征能结合具体作品说明律诗的平仄和对仗(P285-P290段首句)
②白居易:
诗歌主张:
《与元九书》的主张和意义(P344)
诗歌分类
由重写实、尚通俗、强调讽喻,到提倡为君为民而作,白居易提出了系统的诗歌理论,这一理论以其突出的现实针对性和通俗化倾向,有可能使诗歌更接近于社会现实,以至于干预政治。
这一理论,是儒家传统诗论的直接继承,也是杜甫的写时事的创作道路的进一步发展。
他出之以理念,将“为君”而作视为诗歌的主要目的,从而极度突出了诗歌的现实功利色彩,将诗歌导入了狭窄的路途。
晚唐:
①杜牧:
主张,咏史诗的作品赏析:
内容及特点(P407-P409)
了解杜牧咏史诗的基本特点(P407-P409)
杜牧的诗歌创作,追求的是一种情致高远,笔力劲拔的诗风。
他很强调创作的内容,主张“文以意为主,气为辅,以辞采章句为之兵卫”,有不少写现实政治和社会生活题材。
杜牧不仅怀古咏史诗数量多,而且有不少从总体看不属于怀古咏史的作品,也在即景抒情中注入了历史感慨。
他的怀古咏史诗,多数是抒写对于历史上繁荣昌盛局面消逝的伤悼情绪,也有不少是借题发挥,表现自己的政治感慨与识见。
②李商隐:
无题诗(包括隐约表现爱情的)(P432)
李商隐无题一类诗歌,境界和情思的朦胧,在内涵上也就往往具有多义性。
多义在中国古典诗歌中本来很常见,比兴、象征、用典、暗示,情在言外,旨冥句中,都可以造成多义。
但一种多义是易解可解的,一种多义则难解、不可确解。
李商隐属于后者,往往是给读者提供多种解读的可能,构成解读上的复义。
多重意旨之间可以是比较接近的,也可能是差距很远的歧解。
李商隐诗的多义性与其意象的独特有一定联系。
一般诗人所用意象,客观性较强,能以通常的方式去感知。
李诗意象,多富非现实的色彩,诸如珠泪、玉烟、蓬山、青鸟、彩凤、灵犀、碧城、瑶台、灵风、梦雨,等等,均难以指实。
这类意象,被李商隐心灵化了,是多种体验的复合。
它们的产生,主要不是取自外部世界,而是源于内心,内涵远较一般意象复杂多变。
③李贺:
作品分析的内容和特点(P438)
小说:
唐传奇:
繁荣原因,创作的阶段(P388-P394)
词的发展:
了解发展过程;重点掌握李后主的词:
赏析(结合它的经历分析其词作)P455
宋代文学
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