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banqic1
gu
学相长也。
”《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎!
zhijiaozhejiayoushudangyouzhiweih口
yeduimingyuexu古之教者,家有塾,党有xiag
庠,术有序,国有学。
binianruxuezhongniankaoxiaoy1shuyouxuguoyouxue
5、比年入学,中年考校。
一niansh1lij1ngbianzh1
qun
年视离经辨志;
三年视敬业乐wuniansh1boxq1nsh1
weizh1xiaocheng
le1r
yibufanq1niansh1lunleis群;
五年视博习亲师;
g七年视论
jiunianzh1xuequyou
tongda
f口
学取友,谓之小成;
九年知类通达,强立而不反,谓之大成。
ranhou
erzuhunymiu
cij1nzheshuoqiangwe夫然后足以化e易俗,近者说服,而远者怀
之。
此大学之道也。
《记》曰:
蛾子时术之。
”其此之weih口
yej1yueezishishuzh1qcizh1fuyu谓乎hehuaizh1daxuezh1
daxueshijiaopbianj太学始教h,皮弁祭菜,示敬
daoye
道也。
《宵雅》肄三,官其始也。
ruxugeuqies口nqiyeyexiachuerwuxia入学鼓箧s0孙其业anqishiy
也。
夏楚二物,shou
收其威也。
未卜,不视学,游其shguan
ererfuyucunqix1nyeqiweiyew志也。
时观而弗语Xu存其心qi也,youzhet1ng
q1zhe
zhiye
幼者听而弗问,学不躐等也。
此
xue
h口
学,官先事,士先志。
”其此之谓guanxianshishixianzh乎q!
icizh1wei
7、大学之教也,时教必有正业,退息必有居学,不学操缦。
不能安弦;
不学博依,不能安诗;
不学杂服,不能安礼;
不兴其艺,不能乐学,故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。
夫
yecangyanxi口yanx1yanyouyanf口qyibunenglexueguj口nzi;
anlibuxingbunenganxianbuxueboy1bunenganyetuix1biyo1jiaoyeshijiaobiyouzheng
然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反。
《兑命》曰:
“敬孙务时敏,厥修乃来。
”其此之谓乎!
8、今之教者,呻其占毕,多其讯言,及其数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。
其施之也悖,其求之也佛,夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。
虽终其业,其去之必速。
教之不刑,其此之由乎!
9、大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施
yudangqkezh1weishibulingjieersh1daxuezh1fajinyuweif
zh1bisujiaozh1buxingqcizh1youerbuzh1qyiyesu1zhosh1kuqnancaiqish1zh1yebeiqiqiuzh1yefof口shirenbuyouqqshunerbuuq^anj1nzh1jiaozheshenqizhanbiduoxi口nailaiqic
fanduimingyuej1ngs口nwUshiminjueerx1nqidaosh1y1su1lqinqish1leqyou
之谓孙,相观而善之谓摩,此四者,教之所由兴也。
10、发然后禁,则格而不胜;
时过然后学,则勤苦而难成;
杂施而不孙,则坏乱而不修,独学而无友,则孤陋而寡闻;
燕朋逆其师,燕辟废其学。
此六者,教之suoyoufei
qsh1yanpifeiqixueciliuzhejiaozhierwuyouzegulouerzehuailuanerbuxi口duxuesh^guoranhouxuezeqnkuernancheshengs1zhejiaozh1suoyoux1ngye
zh1weis口nxiangguanersh所由废也。
eimoci
11、君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。
故君子之教,喻也。
道而弗qianyegUj口nzizh1jiao
y1yuye
erdaoerfu
ererzh1jiaozh1suoyoufeiranhoukeyiweirensh1j口nzijizh牵,强而弗抑,开而弗达。
道而fuqianzehe
fudazes1qiangerfuyizeyika弗牵则和g强而弗抑则易,U开adao而弗达则思。
和易以思,可谓善喻heyiyis1keweishanyu
矣。
12、学者有四失,教者必知之,人之学也,或失则多,或失则gua
zhezh1renzh1xueye
huosh1zehuosh1zeduohuosh1
cizexuezheyousish1jiaozhebizh1yi
寡,或失则易,或失则止。
此四x1nzh1motongye
yezhiqix1nranhouery者,心之莫同也zh知其心,然后
n©
njiuqsh1
能救其失也。
教也者,长善而jiaoyezhechan救其失者也。
13、善歌者使人继其声,善jiaozhesh1ren
daweier
shanezhesh1ren
jqzhi
hanjiqshengshanerjiuqsh1zheye
教者使人继其志,其言也,约而zangpieryukeweiji晒,y微而臧,ue罕譬而喻,可谓继志矣。
14、君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻。
能博喻,然后能为师。
能为师,然后能
ranh0ungeweish1nengweish1ranh0unengqmeie?
ranh0unengbczhixuezh1nanyierzh1zhiy1
weichagn
gush1
为长,能为长,然后能为君。
yezhesuoy1xueweijun
jiyeshigunengweichangrd故n师也者,所以学©
为君也n是故择师不可不慎也。
“三王四代唯其师。
15、凡学之道,严师为难,师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
是故君之所以不臣于其臣者二:
当其为尸,则弗臣也;
当其weish1
zhao
yeerdangqiweish1zefuchenyedangqishiguj口nzh1suoy1daoz口nddoz口nranhbuminzh1jingxuefanxuezh1daoyansh1weinazh1weih口
zesh1bukebushenyeyU为师b,则WO臣也。
大学之礼,虽诏于天子,
无北面,所以尊师yUtianz1wubeimiansuoy1zunsh1zefuch也nyedaxuezh1
16、善学者师逸而功倍,又cong
banshanxuezhesh1yier从gf而庸之;
b不善学者师勤而功
youcagneryuanzh1shanwenzherugongeryongzh1b(半h又nxuezhes从而怨之。
善问者,如攻
jianmu
qjiu
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坚木,先其易者,后其节目。
及
yexiangshuoy1jiebushanwenzhekouzh1xi其久也i,y相说以解,ouqjiei不善问者反此。
善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其
shengdamingdaiqicongrongranhoujinqiy1xiaozhezexiaomidaiwenzheruzhuangzhong
声。
不善答问者反此,此皆进学bushandawenzhefanc1c之道也j。
inxue
17、记问之学,不足以为人师,必也其听语乎。
力不能问,然后语之。
语之而不知,虽舍之可也。
18、良冶之子,必学为裘;
良gongzh1
zh1liangyezh1z1bixueweiqiu
sh1liangkeye
ranhouyuzh1yuzhierbuzh1su1shezh1sh1biyeqit1ngyuhuuyiweirenzh1daoye
弓之子,必学为箕;
始驾马者反
chezaimaqianjunz1chayuc1sanzhez1之车在马前。
1子察于ndzhefan此三者,
可以有志于学矣。
19、古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;
wudangyuwushengwushengfudebuheguzh1xuezheb1wuchoul
shu1
水无wudang
当于yu
五wu
色se
,五wu
色se
弗fu
得dezhang
章;
学xue
无wudang
当于yu
五wuguan
官,五wuguan
官弗f(不bu
治zhi
;
师shi
无wudang
五wu
服fu
服fu
弗fu不bu
亲qin
。
20、君jun
子zi
曰
yue
,大da
德de
不buguan
官,大da不bu
器qi
信xn
不bu
约
,大da
时shi
不bu
齐qi
察cha此ci
四s1
者zhe
,可ke
以yiyou有志zh1于yu
学
矣yi
21、三sanwa
王ng
之zhi
祭jichuan
川也ye
,皆jiexian
先而erho
后u
海hai
,或huoyua
源n
也ye
,或huo
委
wei
此匕ciwe
谓i
务wuben
本。
不bU得de得de道dao于yU河he之zhi
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