菩萨蛮韦庄简短赏析Word格式.docx
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韦庄词“似直而纡,似达而郁”的特色,就正在这表面率直而内里千回百转的文字中得到充分体现了。
下面则是对江南好的细写,说江南的确是好的,“春水碧于天”是江南风景之美,江南水的碧绿,比天色的碧蓝更美。
“画船听雨眠”是江南生活之美,在碧于天的江水上,卧在画船之中听那潇潇雨声,这种生活和中原的战乱比较起来,是何等的闲适拘束。
更进一步,江南又何尝只是风景美、生活美,江南的人物也美,“垆边人似月,皓腕凝霜雪”,垆,一作“罏”,又作“炉”,是酒店放置酒器的地方,《史记·
司马相如列传》云:
“买酒舍乃令文君当炉”。
江南酒垆卖酒的女子光荣照人,卖酒时攘袖举酒,显露的手腕白如霜雪。
这几层写风景、生活、人物之美,你不要用庸俗的眼光只看它表面所写的情事,而要看到更深的一层,他下面的“未老莫还乡”,这么平易的五个字却有多少转机,佛经上说“才说无便是有”,说“莫还乡”实则正由于想到了还乡,他没有用“不”字,用的是有嘱咐口吻的“莫”字,细细地品尝,就应当联想到陆放翁的《钗头凤》“山盟虽在,锦书难托,莫、莫、莫。
”那一连三个“莫”字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的,韦庄词此处的“莫”字,也表现出了一种极深婉而沉痛的情意,说“莫还乡”是吩咐叮嘱的话,是你想还乡,而现在却有不能还乡的苦衷,“还乡”是一层意思,“莫”是其次层意思,又加上“未老”二字,是第三层意思,由于人没有老,在外漂泊几年也没有关系,王粲《登楼赋》说:
“情眷眷而怀归。
”人到年老会特殊思念故乡。
韦庄词似达而郁,五个字有三层意义的转机,表面上写得很旷达,说是我没有老所以不要还乡,而其中却是对家乡欲归不得的回旋郁结的感情。
后面他说“还乡须断肠”,这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由,由于你回到那充满着战乱烽火的家乡,只会有断肠的悲伤。
讲到这里再回头看“人人尽说江南好,游人只人合江南老”,就会明白陈廷焯为什么赞誉韦庄词“似直而纡,似达而郁”了。
参考材料:
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2.菩萨蛮的赏析,韦庄的
春水碧于天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝霜(双)雪。
未老莫还乡,还乡须断肠。
这首词是韦庄《菩萨蛮》的五首组词中的其次首,当写于韦庄晚年留居蜀地时期。
对这一组词,前人多以为是词人居蜀思唐之作,如张惠言《词选》认为它们“盖留蜀后寄意之作”,陈廷焯《白雨斋词话》卷一则径直认为所寄之意为“思君”,为“惓惓故国之思”等。
然史称王建称帝前会将佐谈论,冯涓独献议请以蜀王称制,王建不从,终用韦庄之谋,建蜀国,即帝位(《资治通鉴》卷二六六)。
可见,“思唐”之说不足信。
从这五首词本身来看,当是韦庄晚年留居蜀地回顾平生、思念家乡之作,均曲折表现了“乡园不行问”(韦庄《南游富阳江中作》)的焦虑无法和“流离客思伤”(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》)的沉痛忧思。
从艺术表现方面来看,尤以此词最有代表性。
“人人尽说江南好,游人只合江南老。
”
明白如话,且短短十四字之中消失三个“人”字,两个“江南”,不忌平直,不避反复,却情感蕴藉,耐人寻味。
“人人尽说”,既是指蜀地之人的看法,同时也包含了文人们普遍的熟悉。
中唐文人词中的《忆江南》、《梦江南》等词牌,就是专写江南之美的,其中尤以白居易的《忆江南》三首最为闻名。
虽然,韦庄早年曾流落江南各地,对江南之美并不生疏。
但这里既称“人人尽说江南好”,则“江南好”三字分明是由他人之口道出,这其间所隐蔽的意思是本人并未曾认为江南好,只是大家都说江南好而已。
另外,其中还有劝留之意,说明词人意在回乡,担心于久客江南。
因而,下面的“游人只合江南老”,便透露了很多的无法和凄伤。
“游人”与“人人”对举,示意词人对自我身份的确认——本人于江南而言只是游人罢了。
“只合”,意即只该、只得、不得不,与“尽说”对比,设想本人如此,而不得不如此,含无限悲怆凄凉之意。
“老”在此既指老于此,又隐含“老死”之意。
且与首句“好”字构成对比,落在句末,给人更剧烈的心理冲击。
可见,词人对“江南”的感受与他人是有很大不同的。
白居易词中在刻画了江南之美后,分别用“能不忆江南”、“何日更重游”、“早晚复相逢”,表达了对江南的一往情深。
而韦庄与此恰恰相反,虽然他也晓得、也承认“江南美”(由后四句可知),却着一“老”字,难以认同“江南好”。
正如以前王粲《登楼赋》所说:
“虽信美而非吾士兮,曾何足以少留”,江山信美,而不是我的故乡,我也不愿久留。
“还乡”这个死结一天解不开,“江南”便不能消去愁苦凄凉之色,而只能是被乡思深深熬煎的漂泊游子眼中的“江南”。
“老”字逼出那无计消退的乡愁,道尽“虽有乡不得还”(唐圭璋《唐宋词简释》)的辛酸。
总之,首二句一直以他人的感受与本人的感受相对比,意谓本人有家不得归,只能漂泊异乡,终老江南。
“似直而纡”,字面上平淡静直,实际上却掀起了感情的狂涛,“老”的伤感包围了全部的文字。
“春水碧于天,画船听雨眠。
”这四句虽分属两阕,却自成一个意义全体,以写意的笔法,多角度绘出江南水乡之美。
春和景明时,澄净温润的春水,几乎赛过了长空一碧的天色。
“春水碧于天”,绘染水乡之芊丽,叫人心胸为之一展,其一美也;
细雨稀稀时,“画船听雨眠”,如闲云野鹤般闲适萧散、舒适满意,点画出栖居江南的醇雅诗意,其二美也;
江南多美人,花月一样光荣照人的面庞,加上双腕似雪的冰肌玉肤(《唐宋名家词选》龙榆生编选上海古籍出版社1978版16页“霜”作“双”意佳),其三美也。
唐圭璋先生认为这几句极写江南“景色之丽”、“人物之美”,甚是。
唐先生还认为“皆从一己之经受,证明江南果真是好也”(唐圭璋《唐宋词简释》14页),此虽不虚,但窃以为对这几句的理解不应停留于此。
由于在这漂亮的江南图景背后,我们的确可以触摸到词人的内心世界,察觉到他内心里哀愁的滋长。
“春水碧于天”两句当然是写江南美景,但“听雨眠”三字则分明是说词人难以入眠。
而之所以如此,是由于思乡之愁太过深重所致。
虽然词人极力营造闲静淡远的超逸境界,努力将生命与自然圆融为一体,但那江南细雨“愁损北人不惯起来听”(李清照《添字丑奴儿》),“一声声,空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》)。
雨中有雅趣,雨中更有哀愁。
而“垆边人似月”两句,暗用了文君当垆,阮籍沉醉的典故以说明当垆女子之美。
“垆”,一作“罏”,又作“炉”,指古代酒店前放酒瓮的土台子。
《后汉书•孔融传》注云:
“炉,累土为之,以居酒瓮,四边隆起,一边高如锻炉,故名炉。
《史记•司马相如列传》云:
“买一酒舍酤酒,而令文君当炉”。
这里,“垆”字透显露词人饮酒行乐的信息。
联系全词来看,词人饮酒又何尝不是由于思乡之苦而借酒消愁。
因而,这四句正是“似达而郁”(陈廷焯),一方面,写了江南景美、人丽,从理智上对首句中人人尽说“江南好”作了详细的说明,好像要用江南之美来抗拒思乡之愁;
另一方面,情感上难以掩饰心底的哀愁,委婉地表现了词人碧水阳春不足以解其。
3.菩萨蛮韦庄的赏析
赏析:
这首诗是《菩萨蛮五首》中的其次首,对第一首的回应。
莫非仆人公不情愿回到家中吗?
可是本人求取功名不得,又怎能轻言回去呢?
“人人尽说江南好。
游人只合江南老。
写得多美!
但这种美,不是靠意象的美而烘托,却是靠浓挚的情感,而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。
江南之美,甲于天下,但寓居在此,躲避战乱的人,又怎样会有归属感?
故这两句是沉郁的。
“春水碧于天”是江南风景之美,江南水的碧绿,比天色的碧蓝更美。
“画船听雨眠”是江南生活之美,在碧于天的江水上,卧在画船之中听那潇潇雨声,这种生活和中原的战乱比较起来,是何等的闲适拘束。
前二句的沉郁,与后二句的空灵,就构成了难以言喻的艺术张力。
过片暗用卓文君之典。
汉时蜀人司马相如,与巨富卓王孙之女卓文君私奔,因卓王孙宣布与文君断绝关系,司马相如就令文君当垆,本人穿着短裤,在大街上洗涤酒器。
所以“炉边人似月。
皓腕凝双雪”,炉就是酒垆,炉边人指的就是本人的妻子,也就是上一首中“绿窗人”。
仆人公何尝不思念这位面如皎月、肤色赛霜雪的妻子?
说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。
他没有用“不”字,用的是有嘱咐口吻的“莫”字,表现出了一种极深婉而沉痛的情意,你想还乡,而现在没有老,不能还乡,表现了对家乡欲归不得的回旋郁结的苦衷。
后面说“还乡须断肠”,这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由,由于你回到那充满着战乱烽火的家乡,只会有断肠的悲伤。
讲到这里再回头看“人人尽说江南好,游人只合江南老”,就会明白陈廷焯为什么赞誉韦庄词“似直而纡,似达而郁”了。
这首词描写了江南水乡的风光美和人物美,既表现了诗人对江南水乡的依恋之情,也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。
一、出处唐代韦庄的《菩萨蛮》二、原文人人尽说江南好,游人只合江南老。
三、重点1、游人只合江南老:
这里指飘泊江南的人,即作者自谓。
2、只合:
只应。
3、碧于天:
一片碧绿,赛过天色。
4、垆边:
指酒家。
5、皓腕凝霜雪:
描述双臂雪白如雪。
凝霜雪,像霜雪分散那样雪白。
6、未老莫还乡,还乡须断肠:
年尚未老,且在江南行乐。
如还乡离开江南,当使人哀思不已。
7、须:
必定,确定。
扩展材料一、创作背景依据中国古典文学专家叶嘉莹教授的讨论,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。
这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代,一生饱经乱离漂泊之苦。
黄巢攻破长安,他逃往南方,处处流浪。
直到59岁,才结束了这漂泊流离的生活。
这组词内容与他的流浪生活亲密相关。
二、作者简介韦庄(约836年-约910年),字端己,汉族,长安杜陵(今中国陕西省西安市四周)人,晚唐诗人、词人,五代时前蜀宰相e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333431346439。
文昌右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙。
韦庄出身京兆韦氏东眷逍遥公房。
早年屡试不第,直到乾宁元年(894年)年近六十时方考取进士,任校书郎。
李询为两川宣瑜和协使时,召韦庄为判官,奉使入蜀,归朝后升任左补阙。
天复元年(901年),入蜀为王建掌书记,自此终身仕蜀。
天祐四年(907年),韦庄劝王建称帝,任左散骑常侍,判中书门下事,定开国制度,举荐张道古等奸佞文人。
官终吏部侍郎兼平章事(宰相),卒谥“文靖”。
韦庄工诗,与温庭筠同为“花间派”代表作家,并称“温韦”。
其诗多以伤时、感旧、离情、怀古为主题;
其律诗圆稳整赡、音调浏亮,绝句情致深婉、包蕴丰厚,发人深思;
其词多写本身的生活体验和上层社会之冶游享乐生活及离情别绪,善用白描手法,词风清丽。
4.《菩萨蛮》韦庄~~的解析
本词为其次篇,采纳白描手法,抒写游子春日所见所思,犹如一幅春水图。
“春水”二句承上,一写江南水乡景色美,一写江南民居生活美。
江南既有“碧于天”的美景,又有“画船听雨眠”的生活,还有双臂雪白如雪的美女,组合成“游人”只应当在江南终老的情意。
词人以避乱入蜀,饱尝离乱之苦,时值中原鼎沸,欲归不能,“还乡须断肠”一句,奇妙地刻划出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态,可谓语尽而意不尽。
人人尽说江南好,游人只合江南老。
“人人尽说江南好”,是与第三首词的“如今却忆江南乐”对应的,这里,我们要留意的是他所写的“人人尽说”,这其间所隐蔽的意思是本人并未曾认为江南好,只是大家都说江南好而已。
下面的“游人只合江南老”,也是别人的劝告之辞,远游的人就应当在江南终老,以前王粲《登楼赋》曾说:
“只合”,合者,该也,什么人敢这样大胆地对韦庄说你就该留在江南终老,在江南你是一个游人客子,而却劝你在江南终老,那肯定是你的家乡有什么让你不能回去的苦衷,所以才敢劝你在江南终老。
韦庄词“似直而纡,似达而郁”的特色,就正在这表面率直而内里千回百转的文字中得到充分体现了。
“画船听雨眠”是江南生活之美,在碧于天的江水上,卧在画船之中听那潇潇雨声,这种生活和中原的战乱比较起来,是何等的闲适拘束。
江南酒垆卖酒的女子光荣照人,卖酒时攘袖举酒,显露的手腕白如霜雪。
那一连三个“莫”字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的,韦庄词此处的“莫”字,也表现出了一种极深婉而沉痛的情意,说“莫还乡”是吩咐叮嘱的话,是你想还乡,而现在却有不能还乡的苦衷,“还乡”是一层意思,“莫”是其次层意思,又加上“未老”二字,是第三层意思,由于人没有老,在外漂泊几年也没有关系,王粲《登楼赋》说:
韦庄词似达而郁,五个字有三层意义的转机,表面上写得很旷达,说是我没有老所以不要还乡,而其中却是对家乡欲归不得的回旋郁结的感情。
讲到这里再回头看“人人尽说江南好,游人只人合江南老”,就会明白陈廷焯为什么赞誉韦庄词“似直而纡,似达而郁”了。
5.韦庄的《菩萨蛮》诗歌鉴赏
【鉴赏】
韦庄菩萨蛮现存五首,风格都相近,此其二,时晚期浪游江南时的作品。
词的主体部分极写江南好。
开头部分就已点明:
”对于江南的美景早已是人尽皆知,白居易在忆江南中就曾用“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”来赞誉江南的旖旎风光。
作者作为客游江南的身份也就被“人人”奉劝终老江南。
对于一位游人而言,最感爱好的不外乎江南的山水、风月。
以下四句就详细描述了江南的妙处。
上阕两句先从美景写起,既抓住了江南水乡的特点,又凸显了江南水乡生活的闲适拘束。
为读者呈现了一个在碧蓝的水上、精雕细刻的画船中,听雨入眠的闲适意境。
下阕转而写人,酒家女貌美似月,肤白如雪“垆边人似月,皓腕凝霜雪”。
词人写到这里,把江南的美景美人刻画的淋漓尽致。
所以以回应“游人只合江南老”作结:
“未老末还乡,还乡须断肠。
”从浅层次来看,作者对江南极端沉迷,甚至遥想回乡之后,会因思恋江南而肝肠寸断。
可是认真体会,又会发觉不妥之处,作客异乡之人总会因思恋故乡而愁肠百结,例东汉王粲在《登楼赋》中曾云“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”,而作者却为何一反常态呢?
再次回过头来梳理全词,会发觉所谓江南好,只不过是他人劝慰之语,并非作者亲言。
联系作者当时所处背景,家乡正值一片战乱,作者为避乱流落江南,假如当时即还乡,只能目击离乱,令人断肠,故暂不还乡。
由此我们得知,作者不还乡只是无法之举。
“未老”二字我们也不行忽视,古人云“落叶归根”,中国人这种浓的化不开的故乡情节是根深蒂固的,未老尚可忍耐思乡之痛,可当年华日渐老去,乡土是最终的归宿。
纵观全词,通过上述分析我们得知本次乃忧时伤乱抒发思乡情感之作。
虽借他人之口极言异乡美妙,但也只不过是以乐景衬哀情,更突出词人哀伤之极、思乡之切!
6.给个(韦庄)的译文或赏析(最好有作者引见
菩萨蛮
其一
人人尽说江南好,游人只合江南老.绿水碧于天,画船听雨眠.炉边人似月,皓腕凝霜雪.未老莫还乡,还乡须断肠.
这一阙菩萨蛮,相传是唐时韦庄所作,表面上好像盛赞江南的无限风光,接天秀色,但无论它"
水碧于天"
也好,"
人秀似月"
也罢,读来总觉那一抹有乡不得还,有家不得归的离愁怨意深切入骨,总也摆脱不得。
"
只合"
二字中,实藏了无限凄怆。
其二
如今却忆江南乐,当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥,满楼红袖招。
翠屏金屈曲,醉入花丛宿。
此度见花枝,白头誓不归。
1、碧于天:
水天一色也,赵嘏诗:
月光如水水如天。
2、画船:
梁元帝《牛渚矶碑》:
画船向浦,锦缆牵矶。
3、垆边:
文君当垆之垆也,以居酒瓮之处也。
4、腕凝霜:
《西京杂记》:
文君姣好,眉色如望远山,脸际常若芙蓉,肌肤柔滑如脂。
曹植诗:
皓腕约金环。
5、断肠:
杜甫诗:
肠断春江欲终点。
张惠言《词选》云:
此章述蜀人劝留之辞,江南即指蜀,中原沸乱,故曰:
还乡须断肠。
6、骑马倚斜桥:
白居易诗:
君骑白马傍垂杨,妾折青梅倚短墙。
此处易杨为桥耳。
7、红袖:
喻女郎也。
《青箱记》:
魏仲先寇莱公游陕郊僧寺,多留题。
后同到,寇诗用碧纱笼,魏诗尘昏满壁,官妓以袖拂之。
仲先曰:
若得时将红袖拂,也应胜似碧纱笼。
8、屈曲:
环纽也。
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