届北京市昌平区高三二模语文试题解析版.docx
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届北京市昌平区高三二模语文试题解析版
2017届北京市昌平区高三二模语文试题(解析版)
本试卷共8页,150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上。
在试卷上作答无效。
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
阅读下面的材料,完成文后各题。
材料一
茶起源于中国。
虽然神农氏最早发现并利用茶只是传说,但中国茶文化的形成源于我国唐代却是不争的事实。
自唐开元年间起,唐人上自天子,下至黎民百姓,几乎所有人都不同程度地饮茶。
唐人饮茶已开始注重品饮艺术,这与唐之前的茶主要作为药用或者是粗放型解渴的饮用形式相比,是一个质变的过程。
唐朝中叶盛行煎茶法,煎茶用的是饼茶,将饼茶加工成细末状的茶末,再进行煎煮。
陆羽的《茶经》将饮茶分为赏茶、鉴水、列具、烹煮、品饮等若干环节,每个环节都使人置身于美的境界之中,这就把饮茶的方法程序化了,并辅以美学思想,从而形成优美的意境和韵律,将饮茶上升到艺术的高度。
在宋代,茶不仅成为人们日常生活中不可或缺的物品,是“开门七件事”之一,而且饮茶的风俗深入到民间生活的各个方面。
当时,开封、临安两都茶肆、茶坊林立,客来敬茶的礼俗也已广为流传。
与唐代相比,宋代茶文化有了明显的变化,饮茶方法在唐代陆羽的基础上又迈进了一步,由原来的煎茶法发展成为更为高雅的点茶法。
点茶法比唐代煎茶法更讲究,追求茶的真香、真味,不掺任何杂质,当时的时尚还十分注重点茶过程中的动作优美协调。
较之于唐代煎茶,宋人更喜爱典雅精致的点茶艺术。
元代虽然历史较短,但在饮茶法上却进一步走向成熟。
唐宋时期人们饮茶时加入葱、姜、盐等调料与茶混煮的习惯,到了元代逐渐被摈弃,采用更为简单的“清饮”方式。
元代人已开始普遍使用茶叶或茶末煎煮饮茶,不加或少加调料。
这种简便、纯粹的“清饮”方式被越来越多的人接受。
茶文化发展到明代,发生了具有划时代意义的变革。
随着茶叶加工方法的简化,茶的品饮方式也走向简单化,盛行了几个世纪的唐宋煎点饮茶法变革成了用沸水冲泡的瀹饮法,“瀹”有“浸、渍”的意思。
瀹饮法,即以沸水直接冲泡茶叶的方法。
这种沸水冲泡散茶的饮用方法逐渐取代了煎点法的主导地位,成为中国人至今都普遍使用的饮茶方法。
(取材于姜天喜《论中国茶文化的形成与发展》)
1.根据材料一,下列对中国茶文化发展历史的理解,不正确的一项是
A.茶起源于中国,茶文化的形成可追溯到神农氏时期。
B.唐之前粗放型解渴的饮茶方式到唐代演变为煎茶法。
C.宋代点茶法比唐代更高雅,注重动作的优美协调。
D.从元至明的饮茶法越来越简单化,并流传至今。
2.根据材料一,下列对从唐至今饮茶风俗的理解,正确的一项是
A.沸水冲泡是一贯的饮茶方法
B.中国人普遍喜欢饮茶
C.饮茶讲究典雅精致的艺术
D.饮茶追求茶叶的真香、真味
3.下列对材料二中出现的字词的解说,不正确的一项是
A.淬炼:
淬,读作“cuì”。
B.载体:
载,书写的第九笔是撇(丿)。
C.置之度外:
度,义同“气度不凡”中的“度”。
D.众乐乐:
乐,“快乐”之意。
4.根据材料二,下列诗句表达的意境不符合茶道中“隐”的一项是
A.结庐在人境,而无车马喧。
(陶渊明《饮酒》)
B.岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
(孟浩然《夜归鹿门歌》)
C.杏树坛边渔父,桃花源里人家。
(王维《田园乐》)
D.雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜。
(王建《雨过山村》)
5.根据材料二,下列对茶道内容的理解,正确的一项是
A.“闲”不是指时间上的闲,重要的是一种生活态度。
B.茶道中的“隐”是指要避开喧嚣繁华而隐居山林。
C.陆羽认为饮茶可以使人成为“精行俭德之人”。
D.茶道体现了中国文化中“德乐合一”的乐观精神。
6.根据材料三,下列对茶道四境的理解,正确的一项是
A.徐渭认为饮茶的物境包括使用的器具、冲泡的方法、声乐氛围等。
B.茶道四境不仅体现了生活的情趣,也体现了道德境界的追求。
C.传统茶道的四境只在乎空间要素而弱化了时间维度。
D.真正懂茶的人在品茶的全过程中是不能用语言交流的。
7.阅读下面《红楼梦》片段,回答问题。
①妙玉听了,忙去烹了茶来。
宝玉留神看他是怎么行事。
只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。
贾母道:
“我不吃六安茶。
”妙玉笑说:
“知道。
这是老君眉。
”
②那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉,二人随他出去,宝玉悄悄的随后跟了来。
只见妙玉让他二人在耳房内,宝钗坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲团上。
③又见妙玉另拿出两只杯来。
一个旁边有一耳,杯上镌着“<分瓜>瓟斝”三个隶字,后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。
妙玉便斟了一斝,递与宝钗。
那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“点犀{乔皿}”。
妙玉斟了一{乔皿}与黛玉。
仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
④“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。
我只吃过一回,这是第二回了。
”
根据上面《红楼梦》片段,以及本大题三个材料的内容,下列分析不正确的一项是
A.从贾母等人饮茶的方法可以判断,他们的饮茶法不属于煎茶法。
B.妙玉单叫宝钗、黛玉去耳房饮茶,体现了茶道四境中的“人境”。
C.妙玉给宝钗、黛玉的茶具很珍贵,只将自己用的茶具给宝玉,说明男女有别。
D.妙玉深谙茶道,对泡茶的用水非常讲究,表现她恬淡、孤傲、清高的性格。
8.当代人应如何继承传统茶道蕴含的文化精神呢?
请根据三则材料的内容,提三条建议。
【答案】1.A2.B3.C4.D5.D6.C7.C
8.①饮茶不只是解渴,还要通过饮茶得到审美的艺术享受;②饮茶不只是外在的形式,更要追求闲适、平和、乐观的人生态度;③饮茶时选择幽静的环境、精美的茶具、志同道合的饮者,在饮茶中注重心灵的感悟。
点睛:
这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目,题干的表述一般为“对文章有关内容的表述,不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”,错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别,答题时注意阅读题干,找准区位,然后对读,寻找细微的差别。
6.试题分析:
本题主要考查文本信息筛选。
对茶道四境的理解,A项,“物境”应为“艺境”;B项原文是“非道德之境”;D项原文是“真正谙茶者在头三杯不事任何言语”。
7.试题分析:
本题考查对文本内容的辨析。
首先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。
C项,“说明男女有别”有误,妙玉把自己的茶具给宝玉用,说明她对宝玉情有独钟。
8.试题分析:
这是一道探究的题目,既涉及到文章的内容,又要拓展。
首先立足文本谈谈当代人应如何继承传统茶道蕴含的文化精神,提出建议要切实可行,如饮茶不只是解渴,还要通过饮茶得到审美的艺术享受;饮茶不只是外在的形式,更要追求闲适、平和、乐观的人生态度。
阅读下面的文言文,完成文后各题。
治溷生传
明·童轩
治溷生①,不知何许人。
始来京师,僦屋以居其妻子。
尝谋诸妇曰:
“京师甲第连甍,高者翚飞,低者麟次,皆有匽舍其中,吾顾无他能,将求治溷以为业,不识可乎?
”妇曰:
“唯唯。
”
生乃置溲器二、臿一,恒冠帻曳履,负器荷臿,日往富贵者之门为之治溷。
治溷一辄取钱数文。
人见其巾帻类儒生也,因呼为“治溷生”。
生闻而喜曰:
“甚善名我。
”乃益勤其业,日治数溷,得钱数十文,虽身陷淄污、颜面淟涊、须眉秽浊,亦不少惜也。
莫则以钱市酒肉,施施从外归,相与妇子醉饱酣歌以为乐。
旦则复出,莫归复如之。
如是者累年,将以为起家之业,子孙可世守而弗易也。
有见而哀之者曰:
“汝何至为是耶!
汝冠儒,必且知书,要必博古今,潜道德,抗浮云之志,砺青风之节,以与古之贤人哲士照耀后先,斯于儒服为称。
审不能焉,则必吐奇出策,树立功名,以与时之忠臣义士争雄并驰,斯亦无愧于儒也。
又不能焉,则求老农老圃而往师之,亦足给以自活。
汝何至为是耶!
且古之君子敦廉洁之行,明取舍之分,虽以朝夕不食,饥以不能出门户,苟非道义,其视千驷万钟若将浼己而不顾视,况汝之裳不洁,触秽臭困怀中如是!
使其人见之,必将掩鼻而疾走矣。
汝何至为是耶!
”
生闻而笑曰:
“吾业非汝所知也!
且子谓博古今、潜道德、吐奇出策、树立功名,非劳心者不能也。
农圃之事,暑雨祈寒,终岁勤动,非劳力者不能也。
且劳心者道德之传,必系乎天;功业之建,必因乎时。
彼欲强而行之,人皆骂为迂蚩者耳。
至若劳力农圃,苟或水旱不得,则饥馑相仍,卒至穷困转徙。
是则道之不行,不免招尤而速谤,农之不获,不免啼饥而号寒。
孰与吾之治溷:
内不劳于心,外不劳于力,负吾器,荷吾臿,窥瓮小大浅深从而锹锘焉,从而陶宂②焉。
少用其勤则剩获其利,归而持酒肉,而吾妇子又醉饱。
嘻嘻,视彼劳心力而无成者真所谓迂蚩者耳!
子何足以知吾业乎!
今夫骈拇枝指、悬疣附赘,固出性而成于形也,子又何以能使吾改其业乎!
”
注释:
①治溷生:
掏粪人。
溷,厕所。
②宂:
同“冗”,多余。
9.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是
A.低者麟次次:
有次序地排列着
B.莫则以钱市酒肉莫:
通“暮”,晚上
C.砺青风之节砺:
磨炼
D.且古之君子敦廉洁之行敦:
督促
10.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是
A.因呼为“治溷生”
相如因持璧却立
B.审不能焉,则必吐奇出策
此则岳阳楼之大观也
C.虽以朝夕不食
夫夷以近,则游者众
D.生闻而笑曰
11.下列对文中语句的理解,不正确的一项是
A.将求治溷以为业,不识可乎
想要把掏粪的工作作为自己的职业,不了解可以吗
B.则求老农老圃而往师之,亦足给以自活
那么可以向老农老圃学习种田种菜,也可以养活自己
C.使其人见之,必将掩鼻而疾走矣
假使别人看见了,一定会捂着鼻子快速跑开
D.视彼劳心力而无成者真所谓迂蚩者耳
12.将下面的句子译为现代汉语。
①农圃之事,暑雨祈寒,终岁勤动,非劳力者不能也。
②是则道之不行,不免招尤而速谤,农之不获,不免啼饥而号寒。
13.“汝何至为是耶”这句话在第三段中反复出现三次,有什么作用?
14.治溷生是个普通人,他的观点对今天的服务行业有怎样的启示?
请结合文章内容并联系现实谈谈你的理解。
【答案】9.D10.A11.A
12.①种田种菜之事,暑天下雨冬天寒冷,终年辛勤劳动,不是劳力者是不能做到的。
②这就是(走读书做官的)路不通,不免招致过错和毁谤,农田不收获,不免因饥寒交迫而啼哭哀嚎。
13.反复三次起强调作用。
表现“见而哀之者”对治溷生的不理解,读书人要么走读书做官之路,要么向老农老圃学习种田种菜养活自己,就是不能做掏粪的脏活。
刻画出“见而哀之者”居高临下、自以为高贵、有优越感的面目。
14.服务要满足人们的需求;服务没有贵贱之分;服务要乐善其事。
参考译文:
治溷生,不知是什么地方的人。
刚来京城时,他租房子让妻子和孩子居住。
曾经与妻子商议说:
“京师豪华的府第相连,富贵人家宫室壮丽,穷人家房屋像鱼鳞那样密集有次序地排列着,那里全都有厕所,我看自己没有其他的能力,想要把掏粪的工作作为自己的职业,不知道你是否同意?
”妻子说:
“好的。
”
治溷生于是就准备好盛粪便的两个器皿、一个铁锹,戴上头巾穿上鞋,背上器物拿上铁锹,每天去富贵人家的门口为他们掏粪。
每掏一次就获取几文钱。
人们看到他戴的头巾像读书人一样,于是称呼他为治溷生。
治溷生听到并欢喜地说:
“这样称呼我很好。
”于是更加勤奋地做好掏粪工作,每天清理许多厕所,得到几十文钱,即使身上沾染了黑色污泥、脸上污浊、须眉污浊,也没有略微可惜。
到了晚上就用钱买上酒肉,喜悦地从外面回家,把与妻子孩子酒足饭饱唱歌作为自己的快乐。
第二天早上就再次出门掏粪,晚上回家如此循环往复。
像这样的掏粪工作有多年了,将它作为兴家立业的职业,让他的子孙世代传承却不容易呀。
有人见了哀叹他说:
“你何至于做掏粪工作呢!
你是儒生,一定有知识通事理,一定要博览古今,修炼道德,抵抗虚幻的志向,磨炼清风亮节,以此来与古代的贤人哲士照耀后代,这样才符合儒生的身份。
实在不行,那么一定要出奇谋良策,树立功名,以此来与忠臣义士争雄并驰,这样也无愧于儒生的称号了。
实在不行的话,那么可以向老农老圃学习种田种菜,也可以养活自己。
你何至于做掏粪的工作呢!
况且古代的君子推崇廉洁的行为,明白取舍的区别,即使因为从早到晚不吃饭,饥饿得不能出门户,如果是不讲道义的事,那么即使有四千匹马和优厚的俸禄也像污染自己一样而不屑一顾,更何况你的衣裳不清洁,这样在自己身上沾染污秽臭粪!
假使别人看见了,一定会捂着鼻子快速跑开。
你何至于做掏粪的工作呢!
”
治溷生听到后笑着说:
“我的职业不是你所了解的!
况且你说的博览古今、修炼道德、出奇谋良策、树立功名,不是劳心者是不能做到的。
种田种菜之事,暑天下雨冬天寒冷,终年辛勤劳动,不是劳力者是不能做到的。
而且劳心者传经解道,一定受天时束缚;建功立业,一定依靠好的时机。
你要是强迫去做这些事,人们都会骂你是迂腐痴呆的人。
至于像劳力者种田种菜的事情,如果有时赶上水旱之年没有收获,那么饥饿灾荒就会来到,最终会穷困潦倒迁移他方。
这就是(走读书做官的)路不通,不免招致过错和毁谤,农田不收获,不免因饥寒交迫而啼哭哀嚎。
与我掏粪相比来看:
我内不劳于心,外不劳于力,背着我的器皿,拿上铁锹,窥探粪坑的小大浅深,用器皿盛装满出来的粪便。
不用很辛苦就可以获得利益,回到家手里拿着酒肉,而我的妻子孩子可以酒足饭饱。
嘻嘻,我看那劳心力却一事无成的人真是所说的迂腐痴呆的人!
你凭什么了解我的职业呢!
现在人体上有天生多余的东西,原本出于本性而且成形了,你又凭什么能使我改变自己的职业呢!
”
阅读下面这首诗,完成文后各题。
赤壁
南宋•戴复古
千载周公瑾,如其在目前。
英风挥羽扇,烈火破楼船。
白鸟沧波上,黄州赤壁边。
长江酹明月,更忆老坡仙。
15.下列对这首诗的理解,不正确的一项是
A.首联写作者来到赤壁岸边,眼前浮现出英雄周瑜的形象。
B.颔联写诸葛亮挥动羽扇,火烧赤壁,为大破曹军立下了功勋。
C.颈联回到眼前,实写赤壁江面烟波浩渺,白鸟飞翔的景象。
D.尾联联想到谪居黄州的苏东坡及其以赤壁为题创作的名篇。
16.“联想”就是因一事物而想起与之相关的其他事物。
例如《赤壁》“千载周公瑾,如其在目前”。
下列诗句中没有运用联想的一项是
A.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
(张继《枫桥夜泊》)
B.去年今日此门中,人面桃花相映红。
(崔护《题都城南庄》)
C.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
(李商隐《夜雨寄北》)
D.伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。
(陆游《沈园二首》)
17.戴复古的《赤壁》与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》都是与赤壁之战有关的怀古诗词,请比较两首诗词在思想内容方面的异同。
18.今年央视第二季《中国诗词大会》要求选手在“飞花令”这一比赛环节依次说出含有某个字的诗句。
请按“飞花令”的游戏规则,在横线上填写含有“春”字的作品原句。
①,将有事于西畴。
(陶渊明《归去来兮辞》)
②?
往事知多少。
(李煜《虞美人》)
③好雨知时节,。
(杜甫《春夜喜雨》)
④今年欢笑复明年,。
(白居易《琵琶行》)
⑤,微冷,山头斜照却相迎。
(苏轼《定风波》)
⑥红酥手,黄縢酒,。
(陆游《钗头凤》)
【答案】15.B16.A
17.同:
都由眼前赤壁的景象联想到了赤壁之战中周瑜的雄姿英发、英雄事迹,表达了对他的称颂和仰慕。
异:
苏词借英气勃发的周瑜表达自己怀才不遇、功业未就的忧愤之情和人生的旷达之心。
戴诗既歌颂了周瑜的英雄业绩,又化用了苏轼被贬黄州后所创作的千古名篇,表达了对苏轼的钦佩、怀念。
18.①农人告余以春及
②春花秋月何时了
③当春乃发生
④秋月春风等闲度
⑤料峭春风吹酒醒
⑥满城春色宫墙柳
阅读下面的作品,完成文后各题。
过尽行人君不来
——梅岭古道随想
王威廉
①这世间已有太多的路,但只有极少数的道路,才能借助历史的机缘,在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出,被永恒铭记。
②我是站在梅岭古道的关隘处,想到这些的。
两侧逼仄的山崖,逼人警觉,仰视,仿佛山石随时塌陷。
向山脊南北眺望,是望不到边际的葱绿。
梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明,没有炸药的年代,面对顽石,人们只能以硬碰硬,山间全是叮叮当当的巨大回音,虎口震裂,石屑飞溅,才有了一道道或深或浅的刻痕,那样的艰辛,无法想象。
我伸开双臂丈量,怀疑最宽处都不足五米,上上下下的石阶被上千年的踩踏,已经不成形状,我要不断低头看路,小心着脚下的石头。
而路边的荒草,在风中摇摆着,显得更加茂盛,不可一世。
③这条路纵使早已废弃,却绝不会被遗忘。
这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。
离古道向南再继续走一阵,就到了珠玑巷,据说那是北人南迁而来的第一站,正是从那里开始,一批批中原人扎进了岭南的密林,一直走到东亚大陆的尽头……
④这条路最让人怀念的,却不是它的地理意义,它和人类的其他事物一样,所能彪炳千秋的,依然是沉淀下来的文化风采。
在这条道路上,数不清的杰出人物留下了他们的诗篇,赞美这儿绚烂的梅花。
是的,若遇上对的时节,这里的梅花开得格外艳丽,尤其站在关隘高处向下望去,是一片灿烂热烈的花海。
这样绝美的风景,怎能不引发诗心的吟唱?
不过,只要读过古人的诗篇就会明白,这条道路打动他们的更本质的原因,是他们在这里感悟到了人生的道路。
⑤“鹤骨霜髯心已灰,青松合抱手亲栽。
问翁大庾岭上住,曾见南迁几个回?
”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。
秘密就在此:
“曾见南迁几个回?
”越过五岭,穿过梅关,在古代是一种流放,一种罪刑,此地虽有梅花千顷,此身却是戴罪之躯。
理想就如这梅花般娇艳,可是该如何去实现呢?
也许这一去就是一生,就是无法抵抗的微躯消亡,就是无法忍受的信念熄灭。
古道梅关,是一道无形的界限,来和去,进与出,每一遭,都是一场命运的浮沉,无所适从的渺小个人,怎能不深深喟叹呢?
⑥人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟。
古道如人,像梅岭这样重要的道路,自然无法逃脱。
文天祥的《南安军》一诗,读来至今让我觉得荡气回肠:
“梅花南北路,风雨湿征衣。
出岭同谁出?
归乡如不归!
山河千古在,城郭一时非。
饿死真吾志,梦中行采薇。
”写这首诗时的文天祥,已经被元军俘虏了,向北方押解走过梅岭,他的心碎裂了,红梅如血,白梅如尸布。
岭南那原本的流放之地现在成了大宋的最后根据地,如今根据地也没了,山河彻底易主,向南向北的含义截然相反了。
东坡向北路过梅岭,那是梦寐以求的还乡之旅,而文天祥的北上,却是“归乡如不归”的惨烈。
国已倾覆,何来家园?
对比同时期的胜利者,他们的心境是轻松明快的,率军南下灭宋的元主将伯颜,在走过梅岭时写了《度梅关》一诗:
“马首经从梅岭归,王师到处即平夷。
担头不带关南物,只插梅花一两枝。
”伯颜是那么巧妙地写出了征服者的真正傲慢,看似不经意地在行囊上只插了一两枝梅花,却是一种更强大的宣告:
不是不带走你们南关的物产,而是天下都是我们的了,用不着了!
⑦如今,我的微躯站在隘口,被苍老的风吹着,我真切意识到时间的诡异,一切都烟消云散了,只有地球上的这个地址还没有变,虽然也是暂时的,但这是唯一可以确信的事物了。
因为石头的“暂时”,要长过无数人的生命。
我只欣赏东坡先生的道风仙骨。
只要能超越眼前的这一切,就能看到没有不变的中心与边缘。
今日岭南无疑已成中心之一,五岭的山壑也被科技的发展轻松逾越,今天要是说句“曾见南迁几个回”,恐怕有点儿戏谑和玩笑的含义了,我便是其中的一员,过五岭迄今已经十五年。
来岭南不再是流放,而是相反——寻梦。
那么,东坡写梅岭的诗,今天还能打动我吗?
我相信东坡就是东坡,他总有在千百年之后依然直击人心的本领。
⑧这一次,东坡先生终于遇赦北回了。
他往北走,往回走,不急不缓,终于,又到了梅岭,不管心境还是思绪与以往全然不同。
他又赋诗一首《赠岭上梅》:
“梅花开尽杂花开,过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅。
”我们看到的已经是一个成熟审慎的东坡,他也许是带着些许希望的欢悦的,但这欢悦已经被流放的生活化成了一种内心的笃定与超然。
君虽然还没来,我却没有格外的焦急,我有的是旷达的耐心,哪怕青梅变成了黄梅,我却觉得那更美。
只因为,我已经不再是一颗酸涩的青梅。
⑨同行者都返回了,我一个人走下梅关的另一侧,坐在一处石台上,享受一会儿天地间的孤独。
附近只有一家小店,我要了一杯褐黄色的土茶,慢慢喝着,满口苦涩,心中竟然充满了“过尽行人君不来”的感慨。
我没有在这里约过、错过什么人,但依然渴望遇见什么,也许遇见的就是这一番历史的感慨吧,归根结底,渴望遇见,这是生而为人的那一份固有的期盼之心。
正是这份期盼之心,让我们在道路上启程、停歇并最终抵达。
(取材于《散文》2016年第5期)
19.下列词语在文中的意思,理解不正确的一项是
A.逼仄:
指山崖逼近B.彪炳千秋:
指古道的文化风采流传千秋万代
C.诡异:
指时间变化奇异D.笃定:
指苏轼流放后的从容不迫
20.下列对文章内容的理解,最恰当的一项是
A.作者在梅岭古道亲眼看到了斧凿的石壁、千年的石阶、茂盛的梅花。
B.从梅岭古道开始,一批批中原人扎进了岭南的密林,一直走到东亚大陆的尽头。
C.古人之所以写下赞美梅岭古道的无数诗篇,本质原因是这里绝美的风景。
D.作者欣赏东坡先生的道风仙骨,并从东坡的经历中领悟到人生真谛。
21.文章第⑥段引用文天祥和伯颜的诗有什么作用?
22.文章第⑦段写到“只要能超越眼前的这一切,就能看到没有不变的中心与边缘”。
结合文章内容,谈谈你对这句话的理解。
23.文章以“过尽行人君不来”为题有何含义?
24.作者来岭南是为了寻梦,梅岭古道触发了他对未来的梦想。
类似的梦在许多文学名著中出现,如翠翠的梦、桑提亚哥的梦、孙少平的梦等。
请你从读过的文学名著中选取一例,结合具体内容,分析其表现的精神或追求。
【答案】19.A20.D
21.①用此二人的诗歌形成对比,面对同样的梅岭古道,文天祥和伯颜心境迥异,情感一悲一欢,前者不愿归去,后者傲慢前行。
②梅岭古道的来去进出都是命运的浮沉,用二人的诗说明“人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟”这一观点。
22.①一旦我们跨越时间和空间来思考,就会发现事物没有永恒不变的。
②古时候穿过梅岭古道就是戴罪之躯的流放之地,是边缘之地;而今,岭南已成中心之一,是当代中国很多南迁之人的寻梦之地。
23.①题目出自苏轼的诗歌《赠岭上梅》,是他北归经过梅岭之时的感慨,君虽然没有来,他却没有格外的焦急,有的是旷达的耐心和内心的笃定与超然。
②“过尽行人君不来”这句话揭示了文章中心,表达了作者渴望有所遇见,并且这份渴盼给予他前行的力量。
③“过尽行人君不来”作为题目,富有诗意,能够吸引读者,引发读者思考。
24.明确人物的梦想,结合作品具体内容,分析追求或精神.
25.微写作
从下面三个题目中任选一题,按要求作答。
不超过150字。
请从《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》这六部作品中选择一个人物,对他(她)的一颦一笑、一举一动加以赏析。
要求:
结合相关情节进行赏析。
②高中毕业在即,请用一句古代的送别诗开头,给你的同桌写一段临别赠言。
要求:
感情真挚,内容具体。
③请以“阳光下的五月”为题,写一首小诗或一段抒情文字。
【答案】孤蓬万里征海内存知己。
此地一为别,天涯何处无芳草。
枝上柳绵吹又少,天涯若比邻
【解析】试题分析:
本题主要考查语言表达。
注意选择题目,然后结合题目内容要求分析,语言表达需要结合表达技巧分析,注意修辞手法运用等。
26.作文
从下面两个题目中任选一题,按要求作文。
不少于700字。
互联网+、人工智能的时代将给人们的衣食住行等方面带来怎样的变化?
请展开想象,以“未来的_________”为题,写一篇记叙文。
要求:
先将题目补充完整再写作文。
有细节,有描写。
②《论语》中有许多名言警句,例如:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与
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- 北京市 昌平区 高三二模 语文试题 解析