《赵氏家规家训家约》Word文档下载推荐.docx
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凡此,皆人世持身之要道,尤今时之所最禁者也。
后之人定宜着意防闲,严以谨诚,切勿视为具文。
1、父母乃生身之本,为子者内尽其心,外竭其力,晨昏定省,奉养无违,方称孝子。
如有忤逆之辈,该房长及亲支人,立即传族入祠,严加责惩。
倘仍怙恶不悛,定行呈送究惩。
2、尊卑之间,次幼宜重。
长幼之节。
规矩当循。
尊长者固不可以大压小,卑幼得,尤当戒以下凌上。
倘有恃逞强恶,侮慢不逊,凶殴尊长者,旋鸣族户房长,入祠公同责惩。
3、婚姻之礼,大典攸关。
凡属结姻,必择忠厚之家,贤淑之女。
况族大丁多,而重亲叠戚甚众,尤须门户相当,层次不紊。
倘或违例,或尊卑混乱,大小不分,不独称谓失宜,尤为大乖礼仪,尚其严慎之。
4、同姓不婚,古有明训。
纵今各宗各派,溯自受姓以来,何莫非同引一本。
尚未明此义,一里任意联亲,无论乖伦背里即身后之灵主碑碣,大不美于观瞻,凡我族人,定宜戒之。
5、夫妇之间,人伦之始。
娶妇贤良,家之幸也。
或有不贤,为夫者自应多方教训,不可轻言出妻。
凡妻于七出,无应出之条,则于夫无义绝之状。
且七出者,有之不去。
若擅出者,例载追还完娶。
诚以无人妇,则人类绝矣。
定当凛遵。
6、伦常之曲,关系非轻。
世有无耻之徒,有兄亡收嫂作妇,有弟故收弟妇作妻者,名日转房,实属有干条律。
吾族倘有犯者,无论童婚,公同呈究。
即族内之女,嫁与他姓,有犯此者,断不可任意曲徇。
7、养女择婿,亦父母子女之愿。
朱子云:
嫁女择佳婿,毋索重聘。
倘不计较,如何为人。
或贪财卖为奴贱,或受贿与人为妾,陷女终身,玷辱门户。
罪坐女父母。
族内有犯此者,公同传祠责罚之,协禀究追。
8、居丧嫁娶,例禁森严。
若居父母之丧,而自完娶者,罪在十恶不赦之内。
但世俗又有因父母身故,乘未成服之先,辄敢趁时完娶,名为孝内成亲,均属大干法纪。
族内有犯者,房族长将本人严加责惩。
该主婚父兄,公同处罚。
9、长房长子,不得出继。
长房无子,二三不得有其子,诚以大宗不可绝也。
律载先尽同服周亲,次及功服缌麻,无非由亲及疏之意也。
若亲支之子,不得于所,后者亦听其别立。
凡择继者,须凭房族人按序审量。
倘有乖名犯分,昭穆不顺者,断不可因徇。
10、无妻禁继,例有明文。
殁后有侄成服,亦犹子也。
若任其承继,虽为其人,续一房支系,殁后有孝无妣矣。
从前间有无妻过继者,虽既往莫能追,而将来断不可,此盖为原来娶配者言之,而从来有妻者不在此列。
11、祀田公屋,乃后人报本报需。
若有不肖子孙,或藉端分析,或侵公济私,或盗典盗卖,上馁祖宗血食,下废子孙孝思;
该亲友人等,传集族副房长,入祠公处重罚,永不准干预公事。
12、坟墓乃祖骸所藏,先灵靠为安居,子孙依为荫佑。
崩塌急宜修补,惊犯立刻奠安。
如有将祖骸掘起,私卖废穴,肥身利已,致将祖骸暴露,此天理王法所不容。
该亲友人等,传族房长,立即惩究。
13、公管祖山,无论有坟无坟,只有公同蓄禁修培,毋得恃强砍伐树木,开挖栽种;
亦毋得侵占盗卖,及擅行构造,致起争端。
况强砍丘木,计株问罪,侵盗祖山,罪犯军流。
各宜凛遵,慎毋自罹于法网。
14、各处祖山,原有大公小公之别,其合族公管者,不得蒙混进葬。
至各小公祖山之处,原有承管房分,亦毋得藉以祖山,罩占强葬。
或有毗连界限,更须清查抵止,更不得越界侵占。
违者速令迁改,公同处罚。
15、祖山进葬,必须辨明昭穆,不得尖刻拦塞,壁冢强葬。
常有无知之辈,听信时师,妄谈风水,遂起谋盗之心。
不知地脉,只有一线生气。
若心地不良,纵得吉地,必致两败俱伤。
凡我族人,最宜严戒。
16、盗贼窃抢,并强砍强牵,掘瞠及邪术奸淫等类,例禁森严,计赃问罪。
轻犯杖徒,重犯绞斩。
吾族育蹈此者,无论赃之轻重,先罚本房旁长,即将本人公同送究惩办。
17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒,恃强欺压乡愚,油水索诈各项,尤为当世所严禁,为父兄者急宜时加训诚。
倘怙恶不悛,一经有犯,合族公同送惩。
18、族内口角事务,无论亲疏,均系一脉,必先经房族长公同照理调处,免伤和气。
毋徒逞一时之气,不顾同宗之义,遽尔辄兴讼端,自相残害。
凡我族之人,各宜遵守。
19、子弟不法.非独族有条规,且历有示禁。
法律綦严,责在家长,况今时世.谋反、谋叛,大逆纷争,倘流入为匪,不独家属莫保,且连累合族。
均干重律,定当严力谨持,毋犯大律。
20、族长、副族及各房长,任非等闲,族内大小事务,及前各项事宜,均要大彰公道,严治家法。
切莫徇情碍面,姑从宽恕,致起族人刁风。
若因怠惰,任其流荡,咎在族人,慎毋勿略为幸。
《赵氏家训》十条家训者,所以挈一族之人而尽归良善也?
古圣贤垂教立言,班班典籍。
即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条,凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。
人苟能以心体力行,范围不过,则在宗族为循良子弟,即在乡党为端品正人。
无如世风不吉,习俗移人,名节稍乖,即身再扰贻口实,可不慎与。
语云:
子弟之率不谨,由父兄之教未先。
倘不训而罚,不几与不教而杀者等耶!
兹于族谱既成,特编家训数则,另镌谱首。
词不必精深,惟切于目用身家以及关乎伦常风化者,俾人人易知而易行,凡我族人,各宜致意,女常力业,操勤谨于当躬,正已修身,树仪型于后裔。
焘子弟子景行,维贤于焉.光辉族党矣:
1、敦孝悌孝悌者,百行之原也。
孩提知爱本诸良能,稍长知敬原于善,何以狃于习俗,顿失初心。
为子弟者不知孝,当体父母生我之恩情,不知悌,当思长上待我之友爱,诚能服劳竭力,奉养无违隅坐徐行,恭让而不懈,则一门之内,和顺雍容,孝悌敦,而人伦斯重矣。
2、睦宗族自古乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。
异姓尚敦亲睦,矧同族之入而漠不之顾耶。
务使视如一体,疴痒相关,庆吊必互相往来,缓急必互为通义。
鳏寡孤独,必为之哀矜;
困苦颠连,必为之照顾。
能与祖宗济一日子孙,即能与祖宗免一日忧虑。
若乃各顾身家,视同宗如秦越,甚则每因小事,辄起纷争,则怨积日深,其不视如仇敌者几希矣。
书日:
“以亲九族。
”尚其念之。
3、力本业士农工商,均有常业,所贵恒心自励而各勤乃业耳。
盖人有一定之胜境,不拘所肆何业,即随在可自致,立收其效。
若乃既居于此,又慕乎彼,则此心一纵,遂不免怠忽其业矣,无何身人他歧,依然故我。
业精于勤,荒于嬉。
事虽勤于始,尤贵励乎终。
皇天不负苦心人,尚须自勉之。
4、慎交游交接之际,不可不慎。
正人入室,所讲者好话,所行者画龙点睛事。
则子弟之所见所闻,即不得引入邪僻。
不然,习俗移人,贤者不免,况子弟之庸愚者众乎。
学好千日不足,学歹一时有余。
丽泽求益,尚慎旃哉。
5、和兄弟见弟之间,原称手足,言人之有兄弟,即一身之有手与足,断不得隔膜相视者也。
何今之人见识浅狭,或因兄弟弱于我,或因食口多于我,加以妇言唆拨,遂日思析箸而各烟。
甚至每因小事,入室操戈,同气参商。
外人因而构害,拆篱放犬之弊可胜道哉。
昔有张公艺九代同居,江州陈氏七百口共食,均是人也,何弗思之。
6、训子弟易曰:
蒙以养正圣功也。
凡子弟无论智愚贤否,均当以读书为上。
即或赋质不齐,亦须为之谋成,立慎择术,以为久远计。
断不可溺于姑息,听其放浪形骸。
盖入惟年幼,每令人怜,偶有过失,恒以无知恕之。
不知中人之性,成败无常,若不预加防微,则骄奢淫逸,鲜有不为俗所染者。
其至寡廉没耻,无所不为,不大贻祖父羞哉。
须知水随器为方圆,影视形为曲直。
有父兄之责者,可不慎与?
又,教子读书,须趁光阴,不可太迟。
世人常谓,太幼则无知,俟其稍长读一年算一年。
不知既长,则外旷多端,虽读而终难刻骨。
无怪乎三四年庸师之教,念一转而尽归乌有矣。
惟其幼则嗜俗未萌,心无旁鹜,际引一片之灵机,加以严师之提命,启其颖悟,收其放心,则成童之年,自可判其优劣之性。
曾思十二岁之庠,人岂一二年工课哉?
顽子切勿诿以家道艰难,遂渐往荒误子弟而不教也。
凡我族人,共体此意。
7、尚勤俭勤俭乃居家之本。
勤者财之来,俭者财之蓄。
常见好闲之辈,似乎惰气天成,稍盈余,即喜丰而好胜。
不思一时侈欲转囊空,悔何及哉。
故不勤不得以成家,即不俭亦不可以守家也。
冠婚丧祭,称家有无,衣食人情,随分自适。
与其奢隋而终嗟不足,何若勤俭而常欣有余,为祖宗惜往日之勤劳,为子孙计将来之生业。
一勤天下无难事。
又日:
有钱不可使尽。
愿后人其敬听之。
8、戒争讼居家戒争讼。
凡是非之来,退一步,让三分,自然少事。
盖以汝既有包容之度,彼必生隗悔之心。
若乃因微逞忿,忘身及亲不顾,颂家尽产与人斗讼,则是鹬蚌相持,渔翁获利。
纵令侥幸得胜,而家资受累矣。
于是,所用不足,势必称贷,宿债莫偿,势必鬻产。
此讼之所以终凶也。
圣语云:
小不忍,则乱大谋。
其试思之。
9、遵法律朝廷定律例,以惩愚顽。
凡酗酒赌钱,奸淫强盗,及一切不法之事,示谕煌煌,极为严肃。
倘自蹈非僻,不畏三尺之条,一经发觉,身陷囹圄。
爰书不宥,乡论不齿,上辱父母,下累妻孥,终何益哉。
纵不明法律之严,亦当知身命为重,与其追悔于事后,何若远虑于事前。
10、禁非为人生斯世须趋正道,始为正人。
乃有一等丑类,学习法打,包抢包牵,外逞豪强,心怀狡诈,每每恃能挟制,藉径刁唆,坏名分而不辞,犯王章而不顾。
此等败行,大辱宗亲。
凡我族人,均宜惕戒,‘毋游手好闲,而失本业;
毋博弈饮酒,以废居诸;
毋身陷不法,以身罹于刑章;
毋肆态胡行,而见憎于乡党。
修其身,安其分,勤其业,不居然秩秩之佳子弟哉。
右(上)家训十则,言疏而意切,词短而情深,所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。
夫齐家之道,端在修身;
而招尤之机,悉缘放辟。
与其临时而始悔前非,何弗怀刑而预为警惕。
则诲尔谆谆者,不得听之藐藐也。
若乃视家训为具文,以自行为天性,诚恐习焉不察,自以为是,而背议者纷纷矣。
其亦知家人犯法,罪归家长之说乎?
贤人正士为乡党模范者,族与知家人犯法,罪归家长之说乎?
贤人正士为乡党模范者,族与增荣;
匪僻凶残为乡党憎恶者,族亦抱辱。
爰于既训之后,复申规戒之词,小则传房族以责悛,大则出公庭而惩凶究。
凡我族人,各宜惕励。
《赵氏家约》十二条家约者,所以束将来事迹也。
兹谱内各事宜例言备录,家训毕彰,规矩法度有家规以统之,礼仪次亭有祠规以摄之,可谓精粗巨细,亦既概录无遗矣。
但后来事务,不胜枚举。
日用谋为,安能尽悉。
非有言以约之,伺能同归一辙。
兹约举数大端并镌谱者,俾人人易知而易行。
是即地隔时移,亦得风同道一,抑亦谱中至要之关键耳。
后之贤者,最宜身体力行,斟酌尽善焉可矣。
1、我族谱牒前人数修,未及联合,今已踊跃合修,凡领谱者,宜细心收拾,加意珍藏。
每逢子午年祭祀日,调验各谱。
验后即加某年某时验图章。
必谱完全无损,仍交原人领收,倘如期不到,及私自添改,并虫咬鼠伤,油污墨秽,漏湿朽坏者,除罚银充公外,批稍原领,另择妥人,改立新领,以便下次调验。
2、近来续谱,以三十年为例。
诚以年历三十,其间远徙近迁不一其地,生配殁葬不一其人。
丁愈广而事愈繁,恐久远难以记忆,比续之不容缓也。
但谱内五派一分,今善派之后人,派以下人丁尚少,未便分叙。
故二十七派统一图,并二十八九、三十派直叙到底。
后之续谱者,于人派分旁之式,须当相势裁之也。
3、族谱既成,另立草稿于每册谱内,附草稿一本,所有各房内每年生殁葬向,聘娶字适、发达捐纳,或承继,或改葬,当人谱之类者,照依原式,随时登记,俟冬祭日,诣祠祀祖,随带入祠,交首事将各草稿所载,逐一查明,汇人总册,挨次誊真,以便取立派名字号,以免雷同。
使后来续修,不复如今日,屡费稽查,屡见失稽也。
4、附谱所载各房名目,均属异姓之子,虽随其姓命其名,总是螟蛉之类。
世有历五代编人正谱之说,甚属荒谬。
此后续谱,凡附谱所列各支,仍只可归附谱。
其不愿者,听便。
永不准叙入正谱,一以免异姓纂,一以杜纷争异议。
议定如此,毋得视为空言,亦毋得谓执笔者固执耳。
5、祖山坟墓,年代久远,旧谱虽载某葬某山,究难辨何冢为考,何冢为妣,何祖居左,何祖居右。
良由外无碑碣,谱阙墓图,父老指传,年深渐失,数世而后,徒见荒堆累累,欲辨彼何人斯,不无鱼鲁之误。
以后葬坟者,定当随立碑据墓石。
若愁用费维艰,即觅石仅镌本人派名三字亦可。
使子孙辈过墓而见碣生诚,非徒便祭扫于一时,亦以防他人之侵占也。
6、祖墓乃先人遗体所藏,稍有惊犯,所关非小。
然既归三尺,难保百年。
所赖后之人,时加修葺者也。
近有一等无知子弟,每因时乖命舛,逐日思搬祖搬宗。
不知家运之循环,命途之亨蹇,亦人生所常有。
果能待时守分,自尔作善降祥,切勿轻信术士讽言,辄行迁改也。
阴地不如心地。
子孙其敬体此情由,切毋忽昵。
7、清明祭扫,各族皆然。
祖山坟茔叠叠,有碑者少,无碑者多。
长辈人或犹可记忆百中之十,不知者,比比皆是。
此亦前人无指点故也。
嗣后扫墓,必亲率子侄同往各祖山,于其所知者详细指点,以示幼辈。
且必各带器具,重加培补修缮,毋徒插标了事,亦毋畏远图安,则代不失传者,即永不失祭扫焉。
8、各祭祀祖,向有定期,合族总祠,只立始祖考妣位于中,两旁立历代祖考妣。
总位余主,各奉私室,不得萃涣。
凡祭期,设立昭穆位,东西附位。
先期值年预备祭仪,洒扫祠室,邀读书者相礼,族长主祭,副族分献各房长附祭。
其各房与祭之人,不拘人数多寡,务肃衣冠,挨次拜跪,毋戏谑喧哗,毋搀越次序。
凛一如在之心,不失尊祖之道。
至祀祖之日不言私,有事者务先期告明,次日再议可也。
9、吾族分迁不一,籍贯殊途,各祖出籍均始前朝,发达者均于嗣纪详明,应试者仍遵各房祖籍。
毋得歧考,致起争端。
10、吾族不乏俊笔,其奋志观光,显扬前列者,公祠内必为旌奖。
凡入庠者,无论文武,每名奖银三十两。
廪贡每名十两,优拔每名二十两。
中试每名六十两。
进士及第,蜚声翰苑者,各奖银一百两。
岁科试取一等者,赏钱三串文。
至小试考费,祠内亦当量给。
奈此刻租息,仅堪敷用,暂亦难行。
俟蓄丰盈,再行议发,以示鼓励。
各房人等,尤宜勉承先绪。
11、正值族副房长并总领经管等,族中一切事务,均要公平正直,协力同心,于以维持教典,整饬人伦,正家规,端风化,遇事不容诡曲,出语必要忠良。
至子午卯酉祭祀之日,三年任满,遴选族内之有才干者,另行公举。
合族众等,固宜遵守家规。
各董事人,尤以大振威烈。
庶一族方有统率云。
12、下届续谱,族内拣择学问纯粹,心境清明者为之掌修,其编辑校对缮写之类,亦必读书明白之人,方可承任其事。
坐局人数只在数名,多则不无混淆矣。
局中工课尤须限定数目,实力奉行,不得虚延岁月。
但各房丁广房繁,毋徒论房分备人数。
一切鲁莽灭裂之流,假藉修谱为名,转兹错杂浩费繁多,慎毋仍蹈故辙,定要严加鉴戒,凛之慎之。
摘于《中华赵氏通鑑》
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