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这一切的缘由，倒也不难分析出来。

讲项羽之死，司马迁总结说：

自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。

乃引'

天亡我，非用兵之罪也'

，岂不谬哉！

因此之前项羽做的那些傻事--或者他根本没做的--全是为了给这句话做铺垫。

但是他的总结，又和他的记录在很多方面起了冲突：

如果项羽居功自傲，专断残暴，缺少谋略，不重用人才，只凭力大无穷就成功灭秦了？

称霸天下了？

就战无不胜了？

怎么说也要有一些人在追随他，辅佐他，还要有他自己的正确决定才能做到吧。

又想把这个人塑造成绝世英雄，又得为他已知的失败找借口，真不是件容易的事。

所以司马迁用自己出色的文学笔法来描绘项羽，运用的手段不必说，甚至不惜颠倒历史。

在《秦始皇本纪》里，司马迁就说过，秦朝的覆灭是因为"

仁义不施"

。

简简单单四个字，把纷繁复杂的世情明了化。

儒家讲究施仁义，似乎施仁义就能解决一切难题。

那么，楚汉相争的悲剧是因为秦始皇施仁义没有将六国的后人屠杀殆尽，还是因为在鸿门宴上项羽施仁义没有将刘邦的脑袋削下来？

项羽的失败没有那么简单，刘邦的胜利也没那么轻松。

如果司马迁拼命抬高项羽不仅仅是因为他实在喜欢这位英雄，那么剩下的一半原因就是，他在不动声色地贬低汉朝开国皇帝刘邦。

贬低秦始皇情有可原，因为大汉朝的合法要建立在秦的无道上。

那么对刘邦的贬低，则是出于他内心的愤慨。

不要再崇拜这位起于草莽的开国皇帝，他建国后将身边的功臣一一屠杀，比秦始皇残暴多了。

有人说，文史之乱，始于丘明，说的是最早将文学创作引入史书里的人，是写《左传》的左丘明。

就像"

郑伯克段于鄢"

中一个"

克"

字，就能感觉到郑伯的做法是不符合仁义礼教的。

换成"

伐"

或"

戮"

都有不同的感觉，这就是"

一字褒贬，春秋笔法"

虽然史书因此精彩生动的很多，但到底掺杂了太多笔者的感情，让人不能不忧伤。

我也曾一度迷恋太史公笔下的西楚霸王，也一度较真的去纠结他笔下的漏洞，认为既然是历史人物就必须真实描写，知之为知之不知为不知，那些明显就是编出来的故事决不能出现，我想告诉全世界司马迁是个骗子--当然，这样做的后果就是被高中老师批为无知，因

为我怀疑司马迁。

公认的伟人怎么能受到怀疑呢？

作为一个无名小辈，是没有资格妄图撼动前人的。

另外，司马迁是文学家和历史学家，运用点文学手法在史书里有问题吗？

历史没有对与错，功过自有后人评说，对错也只在人心。

反正他们都已经死去那么久，文学家史学家们评说了无数，现在的人各种历史翻拍剧也已经把他们毁得稀碎，太在意这些过往也没必要了。

就让我们兜着自己仅剩无几的节操，好好地继续活下去吧。

篇二：

史记读后感

论《史记》

论文摘要：

《史记》在中华古代历史上存在三千多年，它能够永保价值、永保拥戴的原因。

《史记》作为中国历史是一部创时代意义伟大的史书，它的优势以及价值。

尽管《史记》被光环环绕，它又有哪些不足的地方。

关键词：

《项羽本纪》、重要性、缺点

一:

《史记》创作的历史背景及其司马迁叙写的悲惨经历。

有一种东西总会令我们突生震撼，有一种东西总会令我们为之感动，有一种东西总会让我们的内心久久不能平复。

这就是《史记》我读后或者可以说是大多数读者的感受。

在历史的年轮中，翻滚潮流，洗尽铅华，《史记》总以一种以它特有的姿态为我们多见。

《史记》，为二千年前汉武帝时司马迁所写，也可以称为《太史公纪》或《太史公书》。

司马迁的父亲司马谈曾为太史令，司马迁在此文化修养极高的环境下成长，十岁时便可通读古代史书，二十岁便开始环游各地。

聪慧好学的他对文学具有一种以生俱来的喜爱，受父亲的影响，他更加对此进行探索研究。

人有生老病死，事态有炎凉变化。

司马谈遭受了一些不幸、痛苦的经历，积劳成疾，抱病而死。

临终时嘱托自己的儿子司马迁，要继承他的职业（也就是继续为太史令），司马迁痛哭流泣地接受父亲的遗嘱，开始了漫漫叙写史书的征程。

二：

《史记》主题内容及起影响。

《史记》内容包括：

本纪十二卷、年表十卷、书八卷、世家三十

卷、列传七十卷，总共一百三十卷。

在《史记》以前，没有这样大部的史书，也没有记、表、书、传的体例。

这都是司马迁的首创。

《史记》的材料，大抵都是从古史中取来的。

如：

《尚书》、《国语》、《国策》、《世本》，以及汉初时的《楚汉春秋》，都是《史记》的来源。

后来有些事也都是司马迁自己所经历的。

《史记》是我国第一步纪传体史书，作为第一部通史。

《史记》记述了我国黄帝的上古传说，商周时期的历史事迹，再到春秋战国时期的动荡不安。

中华上下五千年的历史，《史记》单单记述了三千年的历史。

三千年的滚滚历史，三千年的恩恩怨怨，三千年的改朝换代，三千年的种种。

《史记》以其特有的方式展现在我们面前，将这一段时期的政治、经济、文化等方面的改变发展为我们所知。

西方人以其《历史》作为世界十大历史著作，而中国我想也就是《史记》可以列入其列。

《史记》不愧为一部浩瀚的历史巨作，担当起中国文化瑰宝?

魁首?

三、《史记》积极作用，以及不可避免的错误。

《史记》在《二十四史》中列为第一部，可见其重要性。

《史记》在文学上有三个特点：

（1）、富于情感。

司马迁是个情感丰富的人，然而他的遭遇并不好，所以将自己的情感赋予史书中，就是借着古人发着牢骚。

我们可以从列传中第一篇《伯夷传》中看到，说许多?

怨耶！

非耶！

?

的话，完全是在牢骚话，和?

史?

风马牛不相及。

此外他记述项羽而称本纪，记陈涉而称世家，及替刺客、游侠作传，全是

凭着感情的冲动，失去理性的束缚。

拿史学眼光来看，会觉得不好。

但是换成文学的眼光，这确是极好的。

（2）、善于描写。

司马迁在描写一个人的时候，往往能够活画出一个人的申请态度来。

例如：

《项羽本纪》云：

秦始皇游会稽，渡浙江。

梁与籍俱观。

'

《高祖本纪》云：

嗟乎！

大丈夫当如此也。

二人同是看秦始皇，都是在羡慕秦始皇，但二人说的话和语气却不同。

项羽的话，不可移给高帝，高低的话，定不可移给项羽。

这正是描写的妙处，淋漓尽致，惟妙惟肖。

（3）、趋于自然。

司马迁的《史记》，可算于当时的白话文。

不将究锻炼修饰，只是白描。

而且他的用字也是喜欢通俗的字。

例如;

《尚书》?

平章百姓?

，?

平?

解作?

便?

，《史记.五帝本纪》，采用《尚书》，老实改作?

便章百姓?

所以，我们说《史记》是自然的。

我们既可以把它当史看，也可以当文学来看，这有点像现代的历史小说。

尽管《史记》的文学历史地位及其高就，但是拿真正史学眼光来看，还是有些缺点的。

例如存在

（1）记载失真。

《老子传》《屈原传》，所叙事迹，很多不准确。

《越王勾践世家》中的庄生，《留侯世家》中的四皓，实际都不在情理之中。

清儒早已辨定其不足信。

又如：

屈原在《渔夫》中的所说的渔夫，多半是屈原的寓言，未必正有其人；

而司马迁把他写入传中，放在?

顷襄王怒而迁之?

之下，接着说?

乃作《怀沙》之赋?

，好像真有其人一样。

（2）、体例不当。

不管拿新旧史学的眼光来看，不对的地方很多。

为项羽作本纪，为陈涉作世家，却不为楚怀王孙心列传。

（3）、自相矛盾。

例如《韩

非传》云：

作《孤愤》《内外储》《说林》《说难》十余万言...人或传其书至秦，秦皇见《孤愤》《内外储》之书。

而自序云：

韩非囚秦，著《说难》《孤愤》。

到底会死先著《说难》《孤愤》，而后被囚于秦，还是被囚于秦，而后著《说难》《孤愤》，两处必有一处错误。

（4）、次序错乱。

例如《司马相如传》，不宜在《西南夷传》之下，《匈奴传》何得在《李广传》《卫霍传》之间。

赵翼说：

他是做一篇，录一篇，做完之后，没有整理过。

这话是对的。

四、《史记》精彩片段《项羽本纪》解读。

我们可以来赏读史记中的《项羽本纪》。

于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。

读书做到能记住姓名就可以了，学习剑法，仅仅才能抵挡一人而已，没必要来学，要学就应该学习可以抵挡万人的本领。

但从这段话中我们可以得知项籍的年轻气盛，少年阳气方刚。

毋妄言，族已！

籍长八尺余，力能抗鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆以惮籍矣。

秦始皇盛装游览会稽，横渡浙江之时，项梁和项羽同众人一样围观观看渡江盛况。

项羽看过秦始皇之后，脱口而言：

不久之后，我必可以取代他！

此时项梁惊恐被人听到，此乃杀头大罪，并且他们还算畏罪潜逃之人，急忙捂住项羽的嘴，警告他：

不要随便说话，祸从口出，此话足以杀头。

尽管当时项梁当时是那样说的，但是自此以后，项梁开始认为项羽是个可造之材，

并非普通人啊！

项羽身高八尺有余，在现在而言是一米八以上的大高个，不仅高，而且赤手一人可以举起青铜所铸的大鼎，力气可以说力大无穷，为人惧惮，就连那些吴中本地的年轻男子，都十分害怕惧惮项羽。

年轻的项羽的在今后的起义复楚道路上将年强才气发挥的淋漓尽致。

可以说在很多方面项羽是胜过刘邦的，刘邦为起义前可以毫无保留的说他就是一个地痞流氓。

而项羽确是自小背负复楚重担，在叔叔项梁教导下向着统治者走去。

所以项羽的自身条件可以说是很符合来当君王的，威猛、才气和才智过人，并且有很好的旗号去起义来复国，今后还有一批忠于自己的文武战将，还有可以为他出谋划策协助他的亚夫。

但不管任何人都有弱项，太过自信，有些狂妄，使他未能真正登上峰顶，成为一代君王，名垂千古。

这也许就是命，但我个人还是更敬佩项羽多于刘邦。

项羽够骨气，连在乌江自刎时也是豪壮的，光明磊落、立于天地的男子汉，谁又能说他不可歌可泣？

也许太史公也是欣赏赞叹项羽，依附于自己的情感，将项羽列为本纪，在他逝后为他赢得属于自己的尊严。

威慑呢么《史记》能够经久不衰，但从这一点足以证明。

论文结论：

《史记》总能用它最好的姿态展现在我们面前。

通读史书，总会有这样的感觉，《史记》无疑是印象以及感触最深的地方。

最为一名华夏子孙，值得应该去读《史记》。

篇三：

史记读书笔记

《史记》读书笔记

理学院黄恒2013201347

《史记》是由西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，被人们称为"

信史"

，又被称为第一部"

正史"

，是二十五史的第一部，全书分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，记载了中国从传说中的黄帝时代（约公元前3000）到汉武帝元狩元年（公元前122年）长达3000年左右的历史。

《史记》是中国传记文学的典范，且包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，详实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各方面的发展情况。

《史记》最初没有书名，或称"

《太史公书》"

、"

《太史公传》"

，也省称"

《太史公》"

史记"

本是古代史书的通称，从三国时期开始，"

由史书的通称逐渐演变成"

太史公书"

的专称。

《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称"

前四史"

《史记》全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪（记历代帝王生平、政绩）；

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）；

七十列传（记重要任务的言行事迹，谁要叙述人臣，其中最后一篇为自序）；

十表（大事年表）；

八书（记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），对后世的影响极为巨大，因此，司马迁被后世尊称为"

史迁"

史圣"

刘向等人认为此书"

善叙事理，辩而不华，质而不俚"

与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称为"

史学双璧"

鲁迅称它为"

史家之绝唱，无韵之《离骚》"

《史记》是司马迁一生的创作结晶。

集中著述，花了15年左右，如果把资料的准备工作算在内，全部时间要超过20年。

《史记》记录的历史，其体例为纪传体，多以人物或家族为单位展开，故事性很强，文笔出众，是后代传记文学的先驱和样板，影响至深至远。

读完《史记》，合卷之后觉得收益良多。

主要体会有以下几点。

一．《五帝本纪》

《五帝本纪》位于本纪书首，记载了上古时期从黄帝到虞舜的部落联盟时代。

它写了中国五个在道德，治国，造福黎民等方面都不愧为模范的远古帝王。

该篇的主要目的是明始祖，明道德，明制度，明一统，处处都显现着作者理想政治的光芒。

黄帝，尧舜等都是我国古代传说中的人物。

其中尧舜更是被称做圣人，见之于世的著作比较丰富，尤其尧舜禅让的故事被后人传为美谈。

作者写此篇所依据的《尚书?

尧典》据考证大约产生于战国时期，作者依之而写成尧舜两位古代帝王，从这之中寄托了自己的政治理想，并与秦汉以来的专制政治形成鲜明的对比，他的用意也是不言而喻的，故而尧舜无疑是《史记》中最令司马迁本人尊崇的大公无私的理想帝王。

五帝之中，人品最高的可能就是舜了。

据《史记》记载：

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。

瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；

及有小过，则受罪。

顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜的故事其实是家喻户晓的。

不顾亲情的父亲，心肠歹毒的继母，骄傲无耻的弟弟，一家人居然整天都在思考着怎么杀了他。

舜提心吊胆的活着，即使如此，他依然恭敬的侍奉父母，友善的对待弟弟。

但是舜能在如此险恶的家庭环境下生活，显然也不是那种愚笨的老实人。

瞽叟尚欲杀之，使舜上涂廪，瞽嫂从下纵火焚廪。

舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。

后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。

舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。

舜当然清楚家人对自己的态度，所以他总会有充足的准备。

为此，修补仓库时他特地带上两顶斗笠，凿井时又费时费力从旁边又凿了个出口。

正是由于他这种谨慎机智的性格，才让他在这种充斥着绝望气息的家庭中艰难的活下来，还造就

了他那出类拔萃的能力吧。

瞽叟、象喜，以舜为已死。

象曰：

本谋者象。

象与其父母分，于是曰：

舜妻尧二女，与琴，象取之。

牛羊仓廪予父母。

以为舜死了，一家人的丑恶嘴脸表露无遗，马上就开始瓜分舜的"

遗产"

舜复事瞽叟爱弟弥谨。

对于不但想杀自己，连自己的妻子都想霸占的弟弟，舜仅仅是给予了他更多的关爱。

这大概就是我们一直崇尚的以德报怨的源头了。

舜因为德行远扬而为世人所知，但作为尧帝的接班人，他的能力自然也无愧于帝王的称号。

客观的说，舜的政绩比尧还要伟大。

他举用贤能，惩治恶徒，兴水利，考民情，四海之内咸戴帝舜之功。

于时禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。

天下明德皆自虞帝始。

二．《鲁周公世家》

周公旦，这是中国历史上的一个大人物，他的品德言行影响后人长达三千年，是后世为政者的典范。

他是周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟，周成王姬诵的叔叔，他是离最高统治者宝座最近的一个人，他后来甚至还以摄政王的身份坐上了这个宝座，但最终还是回归到臣子的位子。

三千年来，周公一直被模仿，但从未被超越。

每当一个老皇帝驾崩，总有一两个权臣会站出来扮演周公的角色，大义凛然责无旁贷地为小皇帝独揽大权，但最后往往会演变成挟天子以令诸侯，当然有好一点的，但也终归做不到周公那般的气度潇洒。

周公最著名的故事，大概就是曹操所说的"

周公吐哺，天下归心"

了吧。

周公对受封鲁国的儿子伯禽也说道：

然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

周公之贤，可窥一二。

武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不愈。

在这天下未定之时，武王却染不治之症。

这对于新生的周王朝来说，无异于晴天霹雳。

周公带上玉璧，设立祭坛，向太王，王季，文王祷告，希望能以自己代替武王去死，恢复武王的健康。

但是，他的祷词颇具意思。

（武王）无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。

今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。

尔不许我，我乃屏璧与圭。

意思是武王如果在，你们（指三王）也有好的祭祀。

如果你们答应我，我将璧圭献上，听候你们的吩咐；

如果不答应，我就带走璧圭。

周公的话，流露出明显的和祖先进行交易的语气。

这在崇尚鬼神，敬奉祖先的周朝，着实有些离今叛道。

但是，这种实用主义的思想，也是周公精明和让人敬佩之处了。

周公恐惧流言日。

主少臣疑之时，周公挑起了国家的大梁。

但总有人为了自己的利益而在历史上饰演着跳梁小丑。

管叔之流，不甘权利旁落，便散布周公要篡权的谣言。

周公向太公望等人解释后，便一心一意辅佐成王。

而后，又挥师消灭了造反的管叔，蔡叔，武庚的人。

平定了天下。

周公死后，被成王葬于文王旁，表示不敢以周公为臣。

这大概也是当时对周公最大的肯定了。

总结：

《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。

我们"

读其书而想见其为人"

，一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。

《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，"

读万卷书，行万里路"

，人生老道，所以文笔也老道。

但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。

如果我们说《太史公自序》是司马迁的"

学术史"

，那么《报任安书》就是他的"

心灵史"

为什么呢？

因为这是一篇"

欲死不能"

之人同"

行将就死"

之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。

其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。

小时候读《古文观止》，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。

司马迁为"

墙倒众人推"

的李将军（李陵）打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于"

抚哭叛徒"

的"

脊梁"

他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。

而更难的是，他还能在这场"

飞来横祸"

之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书，成就其名山事业。

他终于从御用文人的枷锁中摆脱了。

读《报任安书》，我有一点感想：

历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。

这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。

史家在此类"

超越"

中尤为重要。

它之所以能把自身之外"

盈虚有数"

的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。

我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。

一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以；

但要当大历史学家，难（我以为，"

大历史"

的意义就在通古今，齐生死）。

至人无己，神人无功，圣人无名。

即使，这是圣人自己的愿望，但是，历史真的能忘了这样的人吗?

究天人之际，通古今之变，成一家之言,如此者，唯司马迁尔。

篇四：

读《史记选--项羽本纪》有感

读《史记选--项羽本纪》有感

--为霸王些悲歌

乌江边，瑟瑟的吹着阵阵寒风，吹乱了你飘散的长发，更吹冷了你破碎而绝望的心，乌江水似乎停止了奔腾，原本浩荡的东流水如今只倒映出一张憔悴的面容，挂满岁月风云的沧桑。

是你--项羽。

你那已久魁梧的身躯，倚着长剑，仰望长空，目光犀利似乎欲穿透重重阻隔。

可转瞬间，却又陷入了深深的迷茫。

四面楚歌愈加嘹亮，敌军脚步更加逼近。

你辞退了长者的善意，义无反顾的再次拼于刀光剑影之中。

那荡气回肠的决斗，化作空中的狂风，为你呼啸，为你哀嚎。

最终你成就了一段血的历史，永远定格在那飘渺的长空。

好一个西楚霸王，英雄之魂豪气冲天，似乎天地为之动容，风云为之变色。

我感概，英雄末路，终究化作一片浮云，烟消云散。

想起当年，你正是二十出头，那是血气方刚的年龄，那是风华正茂的岁月。

破釜沉舟，何等意气风发。

古今多少英雄不为之赞叹。

你号令各方诸侯，问鼎中原。

霸气浑然天成，壮志应运而生。

我敬佩你、仰慕你。

历史似乎为你而倾醉，而你却醉在历史为你酿造的酒窖之中。

秦末，各路诸侯蜂拥而起，割据一方。

本来，天下大势尽归你所长控，统一中原舍你其谁！

自起事以来，你一直演绎着一段壮与美的历史，在人生的舞台上谱写一首惊心动魄的歌。

我知道，你就算在最后一刻也不甘于终端自己完美的表演。

什么大丈夫能屈能伸，什么忍辱负重，更谈什么江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

这一切都不在你的思绪范围内。

这充分的体现了你的个人主义英雄主义，你只追逐个人的荣耀与成功，你认为这时代的历史就应该为你谱写，这风云就应随你而变化。

其他人算什么，充其量不过是你的绿叶与陪衬，是让你屹立于历史顶峰的垫脚石，是让你的月色更加皎洁的群星。

以致于你认为无需听取任何人的意见，更无顾及任何人的感受。

个人英雄主义你虽然演绎的淋漓尽致，可就造就的只不过是你的匹夫之勇。

垓下一段，汉强而楚弱，如此形势危急，决定生死成败的关头，个人英雄主义完全葬送了你残存的唯一希望。

你不懂得静下心来与群臣商议如何破敌之策，你只知道骑上你那快如闪电的乌骓穿梭于敌方千军万马之中。

虽然那样是何等的威风凛凛，你也杀得荡气回肠，你无悔了，在最后时刻尽显英雄本色。

这是你在战场上的表现，而在生活中，情深意重，儿女情长的你再次为历史刻画出一副凄美的画卷。

对亲情，大家都知道项伯是你的叔父。

毕恭毕敬是你一直对他的态度。

可你付出的真情却无法得到真心的回报。

你觉得最亲最近最值得信赖的人却偏偏成了你最应该提防最应该远离的人。

可你没有意识到，你内心最真挚的亲情迷惑了你的双眼，左右着你的判断。

你看不清项伯，更认为无需看清，甚至觉得已经看得一清二楚了。

对爱情，堂堂的西楚霸王，一向以威武震慑天下，刚强与坚毅是你留给任何人的第一印象。

而你却演绎了一段至死不渝、令人叹为观止的爱情神话。

这正折射除了你内心的那份儿女情长，那股柔情似水。

那是一个宁静的夜，有些凄冷。

月光微弱。

虞姬此刻愁眉莫展，心事重重。

此时她的内心感情犹如翻江倒海般变化着。

她不忍与霸王生死别离，可命运让他们不得不作出抉择。

最终她还是伴着凄冷的夜与为了却的爱离去了。

留下的霸王你那落寞的眼

神与揪心的痛。

你将虞姬紧紧的搂入怀中，尽量用自己的体温温暖她的心。

在微弱的烛光下，你眼眶晶莹闪烁的泪水为这段爱情留下最后的凄美。

战场上你骁勇善战，情场上你儿女情长。

你你具备这他人无法比拟的个人魅力。

从个人角度来看，你是美的化身，是他