杭州四中学年第一学期第二次月考Word格式文档下载.docx

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A项“悲欢离和”应为“悲欢离合”；

B项，“遣责”应为“谴责”；

C项，“悚人听闻”应为“耸人听闻”，“悚”是害怕、恐惧之意，“耸”是耸动、惊动之意。

3.下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（）

A.亲民、爱民，是中国领导人一直以来所追求的，把领导人形象卡通化，以更好地走近群众，又何曾不是一种创新？

B.微消费的兴起，还带动手机支付以风驰电掣般的速度增长。

截止2012年6月，使用手机支付的网民数量已达4．5千万人次。

C.中学生徐砺寒在放学途中不慎碰坏了他人轿车后视镜后，留下了一张道歉纸条，他从善如登的诚信举止让人深受感动，也向社会传递着一种托举向善的正能量。

D.大到开国君主，小到帮会头目，一般来说都有些赌徒气质，而饱读诗书的士人，大多不敢出头造反，他们最好的选择是因人成事，傍一个有政治前途的主公，主公成功了他则可宣麻拜相。

D。

A项“何曾”，用反问语气表示过去未曾发生。

“何尝”用反问语气表示过去未曾或并非。

B项“截止”应改为“截至”，截止意为到一定期限停止，截至是截止到某个时候。

C项指为善如登山那样不易，比喻学好很难。

D项“因人成事”：

依靠别人的力量办成事情。

4.下列各句中，没有语病的一句是（ 

）

A.在杭州地铁一号线“乔司南”“乔司”及“翁梅”这三处高架站台内，候车站台的穹顶和侧壁上有多处玻璃如蛛网般呈辐射状碎裂开来，明显暴露在乘客周围的就有约20块。

B．白乐桥长久以来都不被太多人打扰，一直维持着小桥流水人家的生活氛围，也正是因为这样，才能把许多渴望逃离城市纷扰的人们陶醉于其中。

C．尽管在80年代曾访问过中国，但当瑞典文学院最终念出“艾丽丝·

门罗”这个名字时，大部分中国读者是感到完全陌生的。

D．有论者认为，由于医疗资源分布的不均衡，国内贫富悬殊极大，俄罗斯的免费医疗最终将流于形式，或者与国内其他的一些缺乏深入论证的政策一样不了了之。

A。

B．搭配不当，“把……陶醉”应为“使……陶醉”。

C．成分残缺。

“访问过中国”缺少主语。

D．成分赘余，悬殊即相差很远。

5.把下面的句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（）

①因为全球海洋目前的健康指数的总平均分数，只不过刚到60分及格线而已。

②如果这一趋势持续下去，海洋危机的到来将近在眼前。

③连无人居住的南太平洋贾维斯岛附近的海水也不过才得了86分。

④按照食物来源、生物多样性和水质清洁程度等10项标准各自评分，非洲塞拉利昂附近的海洋总分仅有36分。

⑤如果海洋是一个小学生，她的家长实在应该从现在开始为她的前途担心了。

A.③⑤①④②B.⑤①④③②C.⑤③①④②D.③⑤②①④

B。

解答排序题，要先明确各句所围绕的中心内容（或话题），再从各选项中找出诸如代词、关联词等标志性词语，结合语意排序。

题中的5句话，围绕的话题是海洋的前景，再根据关联词语考虑，可确定⑤应排在首位，因为它是总提句。

在论点提出之后，接下来的①是论据，应排在第2位。

而②中的代词“这一趋势”指代的应是③和④的内容，故②应排在最后。

至于③和④谁先谁后呢？

根据④中的“仅有”一词和③中的“也不过才”一语，便不难判定③应在④之后了。

6.阅读下面的文字，用简明的语言概括哈佛教授关于俄国批判现实主义文学的两个主要观点。

（4分）

　　哈佛的一位文学教授在介绍俄国批判现实主义文学时，将教室的窗帘全部拉上，点起一支蜡烛，说，这是普希金；

然后又点起一支蜡烛，说，这是果戈理；

接着再点起一支蜡烛，说，这是契诃夫；

最后，他打开窗帘，阳光洒满教室，他说，这就是托尔斯泰。

示例：

（1）俄国批判现实主义文学为黑暗中的俄国带来了光明；

（2）托尔斯泰是俄国最伟大的批判现实主义大师。

考生要站在材料中文学教授授课的角度分析，教授点燃的前三只蜡烛代表俄国三位不同的文学大师，注意教室是黑暗的，二介绍托尔斯泰时，“阳光撒满教室”，很容易理解是俄国批判现实主义文学为黑暗中的俄国带来了光明，列夫·

托尔斯泰是俄国最伟大的批判现实主义大师。

7.下面是对上世纪三个阶段出生的中学生体质与健康的调研数据，根据要求答题。

（5分）

类 

别

身高（平均）

体重（平均）

身体机能综合素质（基数为100）

70年代

155．5厘米

41．3公斤

99．04

80年代

158．6厘米

42．1公斤

97．37

90年代

160．6厘米

46．5公斤

90．86

（1）透过上表，可以得出一个结论：

。

（3分）

（2）根据你的生活认识，简要说说出现这一现象的原因（不超过20字）。

（2分）

（1）（3分）80后、90后中学生，平均身高、体重都较70后增加了，但身体机能综合素质却下降了。

（意思相近即可）

（2）（2分）生活条件好了（营养好了），但身体锻炼少了。

（其它理由言之成理酌情给分）

此题为表文转述题。

具体解答时要仔细比较纵栏与横栏的内容，然后筛选整合。

解答第一问时要把握三个“比较”：

出生类别、身高体重、机能综合素质。

解答第二问时要注意被字数的限制。

二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8—10小题（9分）

论中西方的英雄文化

潘天强

英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。

中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；

而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。

但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。

中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。

在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。

在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。

比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。

而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。

孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。

东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。

西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。

特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。

在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；

而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。

英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。

但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。

而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。

法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。

西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。

但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。

所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。

《三国演义》虽然有开关的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。

英雄爱美人是英雄文化的共同点。

但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。

为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。

而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。

在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。

但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。

可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。

比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。

东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。

（节选自《人文杂志》2007、3）

8.下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是（　　）

A.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑。

B.东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。

C.东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。

D.东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。

9.下列说法不符合文意的一项是（）

A.在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；

而在中国，英雄则是替天行道的。

B.特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；

而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。

C.就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。

D.在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。

10.纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？

答：

__________________________________________________________________________

8.答案：

A项“永恒的丰碑”错，依据：

“两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象”；

C项“都能为朋友两肋插刀”错，依据：

“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”；

D项“东西方都有女性价值得到充分肯定”错，依据：

“西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄”

9.B。

曲解原文“夸父若生在西方，也一定不会被称为‘英雄’”错，依据：

“英雄往往站在天意的对立面”，再说夸父逐日，也是挑战天意的。

10.答案：

（3分）守卫国土，维护当时的政权，值得人们崇拜和追随；

替天行道，救民于水火；

敌我分明，嫉恶如仇；

是恪守道德规范的模范。

（每点1分，答出3点即得满分）

解析：

只要把全文中有关中国英雄的特点找出来，然后归纳概括即可。

（二）阅读下面文章，完成11-15题.（20分）

父亲的鞋子

李汉荣

那年，记得是深秋，父亲搭车进城来看我们，带来了田里新收的大米和一袋面条。

“没上农药化肥，专门留了二分地给自己种的，只用农家肥，无污染，保证绿色环保有机，让孙女吃些，好长身体。

”父亲放下粮袋，笑着说。

我掂量了一下，大米有五十来斤，面条有三十多斤。

鼓鼓囊囊大麻袋，不知他老人家一路怎么颠簸过来的。

老家到这个城市有近一百华里路，父亲也是快八十岁的老人了。

看着父亲一头的白发和驼下去的脊背，我没有说什么，心里一阵阵温热和酸楚。

父亲看着我们刚刚入住的新房，墙壁雪白，地板光洁，说，这辈子当你的爹，我不及格，没有为你们垫个家底，你们家里，连一片砖我都没有为你们添过，也没有操一点心，也没帮过一文钱，我真的不好意思。

只要你们安然、安分，我就心宽了。

我不住地说，爹你老人家还说这话，我们长这么大就是你的恩情，你身体不错好好活着就是我们的福分，别的，你就别想多了。

父亲忽然记起了什么，说，嘿，你看，人老了忘心大，鞋子里有东西老是硌脚。

昨天黄昏在后山坡地里搬包谷，又到林子里为你受凉的老娘扯了一把柴胡和麦冬，树叶啦，沙土啦，鞋子都快给灌满了，当时没抖干净，衣服上头发上粘了些野絮草籽，也没来得及理个发，换身像样的衣服，就这么争慌慌来了。

走，孙女儿，带我下楼抖抖鞋子，帮我拍拍衣服上的尘土。

我说，就在屋里抖一下，怕啥，何必下楼。

父亲执意下楼，说新屋子要爱惜，不要弄脏了。

楼下靠墙的地方，有一小片长方形空地，还没有被水泥封死。

父亲就在空地边，坐在我从楼上拿下来的小凳子上，脱了鞋子仔细抖，又低下身子让孙女儿拍了衣服，清理了头发。

上楼来，我帮父亲用梳子梳了头发，这是我唯一的一次为他梳头。

我看清了这满头的白发，真有点触目惊心，但我又怎能看清，白发后面积压了多少岁月的风霜？

第二年春天，楼下那片空地上，长出了院子里往年没有见过的东西，车前子、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、灯芯草、野蕨秧、野刺玫，在楼房转角的西侧，还长出一苗野百合。

大家都感到惊奇，有个上中学的孩子开玩笑说，这不就是个百草园吗？

大家都说，新鲜，真新鲜。

也有人说这个院子向阳，有空地就不愁不长苗苗草草。

议论一阵也就不再管这事了。

只有我明白这些花草的来历。

它们来自父亲，来自父亲的头发、衣服和鞋子，来自父亲的山野。

是的，父亲也许没有带给我们什么财富、权力和任何世俗的尊荣。

清贫的父亲唯一拥有的就是他的清贫。

清贫，这是父亲的命运，也是他的美德。

但是，比起他的没有留下什么，父亲更没有带走什么，连一片草叶、一片云絮都没有带走。

他没有带走的一切，就是他留下的。

连我对他的感念和心疼，他也没有带走，全都留在了我的心里。

这么说来，我的所谓的感念和心疼，说到底还是我从父亲那里收获的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持续收获着这种感情。

而他依然一无所有地在另一个世界孤独远行。

是的，他没有带走的一切，就是他留下的。

我看着大地上的一切，全是一代代清贫的父亲们留给我们的啊。

何况，我的父亲，曾经，他把他的山野、他的草木、他的气息都留给我们。

他清贫的生命，又是那般丰盛和富有，超过一切帝王和富翁。

在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。

……

父亲越去越远，越去越远，他留下的草木，永世芳香。

（选自《散文》2012年第6期）

11.这篇散文以“父亲的鞋子”为题，用意何在？

12.根据文章前三段文字，简析父亲的形象特征。

13.画线的句子好在哪里？

请赏析。

14.作者在文末说“父亲越去越远，越去越远，他留下的草木，永世芳香”，联系全文谈谈你对这句话的理解。

15.“那么，我们这些自以为是地活着的人们，又能给世界留下什么呢？

我们敢于践踏一切的鞋子里，除了欲望的钉子和冷酷的铁掌，还有别的可以发芽开花的种子吗？

”这段文字原是全文倒数第二段（省略号部分），有人认为可以删去，有人认为不可删去，你以为呢？

请说明理由。

【答案】

1.①“父亲的鞋子”既是文中的重要物象，又是行文的线索，串起了全文的叙事、议论和抒情。

②以小见大，寻常的物象背后寄寓了深刻的人生意蕴。

（意思对即可，答对„点给2分，答对两点给4分。

2.①深爱孩子，不管路途遥远和自己年迈，进城给儿子送大米和面条；

②朴实善良，为没给儿子买房出过力而感到内疚，连掸身上的尘十也要到楼下去。

（言之成理即可，答对一点给2分，答对二点给3分）

3.运用对比、比喻（说粘连也行）的手法，赞美父亲的生命尽管清贫却意义丰盛，给我们留卜丰厚的人生启示，语言精练，韵味悠长。

（手法2分，只要说出一种即可，内容2分，从句子含义和句子美感两方面评，择一即可）

4.①父亲也许没有带给我们什么财富、权力和任何世俗的尊荣，却给我们留下了美德和深厚的感情；

②父亲虽然远去，却永远活在我们的心中，让我们一生缅怀不尽；

③以“草木”作比，喻父亲美德永世芳香，形象生动；

④呼应前文关于春天院子里长出花草的描写和议论，深化题旨。

（一点2分，答对二点即可）

5.示例一：

不可删去。

①以父亲的人生态度来反观我们自身，用对比的方式深化文章对于人生价值意义的思考；

②紧扣“鞋子”这个物象，用形象的笔触批判现代人正在丧失自己纯朴的本性，使得文章更具思想的力量。

示倒二：

可删去。

①全文的叙述比较朴实，抒情和议论也倾向于内敛和含蓄，而这一段文字批判的锋芒过于显露，与总体风格不够协调；

②含蓄的表达反而能够给予读者更广阔的审美空问，涵咏之问，意味更加深远。

（两种观点都可以，重在能够自圆其说，而且言之有理。

三、古代诗文阅读

（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。

（19分）

徐中行，台州临海人。

始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。

至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光，光谓斯人神清气和，可与进道。

会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。

乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。

父死，跣足庐墓，躬耕养母。

推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。

晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。

其友罗适持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐。

崇宁中，郡守李谔又以八行荐。

时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。

一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中。

客有诘以避举要名者，中行曰：

“人而无行与禽兽等使吾得以八行应科目则彼之不被举者非人类与吾正欲避此名非要名也。

”客惭而退。

陈瑾谪台州，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”。

子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。

居丧毁甚，既免丧，犹不忍娶者十余年。

秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰：

“今日岂歌颂时耶！

”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：

“吾欲不妄语，而敢欺君乎？

”

黄岩尉郑伯熊代去，请益，庭筠曰：

“富贵易得，名节难守。

愿安时处顺，主张世道。

”伯熊受其言，迄为名臣。

有诏举人尝五上春官者予岳祠。

庭筠适应格，所亲成劝之，庭筠辞曰：

“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用。

既心非之，可躬蹈耶？

其学以诚敬为主，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起。

居无情容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。

闻人片善，记其姓名。

遇饥冻者，推食解衣不靳。

僦屋以居，未尝戚戚。

尤袤为守，闻其名，遣书礼之。

一日，巾车历访旧游，徜徉几月。

归感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。

乡人崇敬之，以其父子俱隐遁，称之曰二徐先生。

淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗有“道学传千古，东瓯说二徐”之句，且大书以表之，曰：

“有宋高士二徐先生之墓”。

庭筠之兄庭槐、庭兰，皆有父风。

孙日升，苦学有守，于是徐氏诗书不绝六世矣。

（选自《宋史·

徐中行传》，有删节）

16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 

）（3分）

A．夜不安枕者逾年逾：

超过

B．其友罗适持节本路持节：

奉命出使

C．见者尤之尤：

过失

D．遇饥冻者，推食解衣不靳靳：

吝惜；

顾惜

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ 

A．将往从焉激于义而死焉者也

B．且大书以表之焉用亡郑以陪邻

C．庭筠其季也今由与求也

D．而敢欺君乎毕礼而归之

18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 

A．徐中行是深受胡瑗赏识的得意门生，他勤苦自励，一心向学，虽然没有成为朝廷量臣，却以自己高洁的操守得到了家乡人们的尊崇。

B．徐中行屡次拒绝举荐，有人怀疑他借此邀取名声，他却认为美好的品行是每一个人都应该拥有的，不能因此就觉得有资格入朝为官。

C．徐中行的小儿子徐庭筠行为有点迂腐，然而为人耿直，不违初心，既不喜奉承阿谀，更不愿担任朝廷冗职，后与父亲并称“二徐先生”。

D．徐中行教子有方，三个儿子都有父亲一样的风范，他的曾孙徐日升也勤学苦读，富有操守；

徐家忠厚传家，诗书继世，至少六代不绝。

19用“/”给文中画波浪线的部分断句。

人而无行与禽兽等使吾得以八行应科目则彼之不被举者非人类与吾正欲避此名非要名也

20．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（7分）

（1）乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。

（2）居无情容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。

译文：

【文言文参考译文】

徐中行是台州临海人。

他刚刚通晓儒学，就听说世居陕西路安定堡的胡瑗将理学讲得非常透彻，他的门生之间互相传授学业（先入学的学生直接和老师学习，然后辅导后入学的学生），将要去跟从胡瑗学习。

到了京城，首先拜访范纯仁，范纯仁认为他很贤能，就向司马光推荐了他，司马光认为这个人心神清朗，态度和蔼，可以和他一起进修道业。

恰逢福唐（今福州市）人刘彝入朝，（徐中行）（从他那里）得到了胡瑗所传授的经义，反复诵读，深入思考，勤苦自励，一心向学（致力于勤苦之事，食用无味之物），夏天不摇扇取凉，冬天不生炉取暖，夜晚（也困苦读）难以安眠，就这样过了一年多。

于是回乡修理小屋，整天端坐，所达到的境地没有人能够揣测。

父亲死后，他赤着脚在墓旁搭盖小屋（居住守护），亲自耕种抚养母亲。

（就着）剩余的力量推广施行（这样的行为），安葬了十多个同姓和外姓的亲戚以及乡里（古代二千五百家为州，二十五家为里）贫苦没有后代的死者。

晚年他教导学生，从洒水扫地、应酬答对，以及研究事理、荻取知识，以至于治理国家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越过学的次第，如此这般方才罢手。

他的朋友罗适奉命出使两浙路，推举他来代替自己（的职位），又率领掌管督察郡国的部使者用隐居遗才的名目加以举荐。

北宋徽宗崇宁年间，知府李谔又用“八行”（八种品行，即孝、