BOBO风格服装设计Word格式.docx
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另外,新型的信息经济使人们可以既赚大钱,又继续保留反叛社会习俗的态度。
在今天这个知识和创意至少与自然资源和金融资本有着同样的经济价值的时代,信息的无形世界和金钱的物质世界合为一体,“知识资本”和“文化产业”这类跨越性的概念应运而生。
成功发达的人就是那些可以把创意和情感转化成产品的人。
这些高学历的精英们一只脚踏在波希米亚的创意世界中,另一只脚则踩在布尔乔亚的市场世界中。
在文化界人士激烈争论60年代反叛社会、蔑视权贵的嬉皮文化和80年代利欲熏心、唯利是图的雅皮文化孰优孰劣的时候,美国精英们已经把这两种文化的态度和生活方式有选择地接纳下来,并自称“布尔乔亚的波希米亚人”,取两者的第一个音节,结果就是“布波族”。
他们事业成功,生活富裕,同时偏好反社会和反文化主流的思想和艺术品。
他们热衷于工作,又讲究实用性的享乐主义,拥抱新奇的文化,喜欢刺激的事物,对性爱、道德等问题均持开放宽容的态度,融合了布尔乔亚的自我控制和波希米亚的解放。
在消费方面,他们抛弃体面、奢华这种过去的商品价值标准,崇尚自然,返璞归真。
新精英阶级鄙视所有过去用来恭维旧精英阶级的名词,如:
细致、优雅、体面、端庄、富有、奢华、高雅、华丽、尊荣、雄伟等,相反,偏好另一组彰显不同气质和精神的词汇,如:
真实自然、温暖、简朴、诚实、有机、舒适、手工、感性和真诚等。
可以说,“布波族”住进了布尔乔亚的巢穴,注入了波希米亚文化的感性,同时也软化了波希米亚人的态度。
DavidBrooks用布尔乔亚Bourgeois和波西米亚Bohemian的字头,给他们起了个名字:
Bobos。
中文译作布波族。
DavidBrooks在书中这样描述他们:
他们聪明、学历高、雄心勃勃,以智慧和文化资本出人头地,占据主流社会。
他们也自我、率性,藐视传统、颠覆标准。
他们一脚踏在创意个性的波西米亚世界,另一脚踩在追求世俗成功的布尔乔亚领域。
他们富裕而有教养。
他们,是新的权力集团,是那个据称构架了我们美好未来的精英一群。
1.1.3BOBOS在时尚风格类中的定位与区别
抗拒或讨厌:
豪华的事物、威严及权威的人/在穿着方面不喜过于讲究裁剪的衣服/太正式的打扮/高级及华丽的服装/讲究身分的名牌服装以身上不同的名牌服装以判断穿着者的身分。
喜欢:
正直、诚实、亲切的朋友/令人感觉温馨、毫无拘束感的场所/一切无农药的食物/留意及关心与环境保护有关的事物/热爱本身的工作,及独特的事物例如服装、电影、室内设计等。
喜欢的衣服:
感觉舒适而自然、天然素材的服装例如棉、麻、羊毛等、衣服名不名贵、是不是名牌并不重要,只要自己喜欢并符合以上条件就行。
生活宣言:
追求自由,挑战自我,实现心灵满足
生活心态:
喜欢竞争和挑战,具有专业精神的冒险家,习惯制造梦想继而把他演变成现实。
有点理想,有点抱负,有点激情。
可以分享成功的快乐,也可以承受落败的沮丧。
生活方式:
富有小资情调,注重生活质量,追求有个性的极品生活,他们爱名牌,因为他们欣赏独特的设计,精选细挑的质料和一丝不苟的手艺,名牌穿在他们身上,自有一派气度;
但他们从不迷信名牌,他们毫不介意T恤破仔裤一度,又显现出另类潇洒。
他讲究生活品味,最佳的音响器材、最优雅的室内装潢和意大利家具、最不落俗套的欧洲汽车、波尔多红酒、fusionfood是他的最爱,潮流食肆、酒吧、disco,但总比别人先知先到,因为所有开幕酒会,他总是在被邀请之列;
但他从不执着拘谨的享受生活方式,吃地摊也一派轻松自若。
工作方式/理想:
他努力工作,事业上颇有成就,收入也颇丰,但他决不是金钱的奴隶;
对他来说生命不只是工作,他的兴趣广泛,艺术、运动、高科技、鉴赏、环保,他都喜爱研究,他对自己的兴趣,有时近乎狂热,他绝对有可能有一天,为了自己的热爱,不惜抛低所拥有的,去追寻自己的梦。
沟通方式:
他对一切热门的资讯都来者不拒,书报、杂志、电视、DM、Internet甚至短消息都是他的讯息来源。
他可以不开电视却把国内外政治、文化、娱乐事件了如指掌,因为电视机已经成了他的Internet大屏幕,可以随时随地的用手机开电话会议,甚至给女朋友那甜腻腻的情话也通过音画短消息而及时送达。
沟通无纸化已成为BoBo族的首选方式之一。
BoBo族对于一切美的事物都有偏好,中西古今艺术,建筑美学、环境保育、家具装潢、时装设计,这可能是他比别人更有气质的原因。
拥有过人的知识,突显他的魅力,强烈的求知欲,博览群书、游历四方,使他成为朋友当中的活动百科全书。
倘若有一天,你身边的BoBo贵族突然放弃一切,选择做个义工或回到田园或携个背囊流浪去,请不要奇怪,这是因为他的体内有波西米亚的DNA…
1.2BOBO的历史背景
1.2.1吉普赛.波西米亚
最先引用“波西米亚人”来指巴黎那些贫困而且反叛的年轻艺术家与学生的人,现在可以追溯到的是一个当时走红的戏剧/专栏作家菲力克斯·
派厄特(FelixPyat)。
1834年,他在一个叫作NouveauTableaudeParisauXIXSiecle的东西上写了一组关于“如今的年轻人”的杂文。
他把这种这些年轻人的性格描述为“离奇怪异……超出了法律,超出了社会规范,他们是今天的波西米亚人”。
换句话说,Bohemian的现代用法从一开始就只是一个比喻。
它从来没有像“资产阶级”那样获得一个实质性的标准。
当派厄特在使用“波西米亚人”称呼新一代的时候,脑子里想到的形象是那些游荡在巴黎大街上的吉卜赛人。
这些人的真正来源应该是印度的某个地方:
跟那个先后被摩拉维亚王朝、神圣罗马帝国和奥匈帝国统治的波西米亚居民没什么关系。
派厄特这种把“波西米亚人”和巴黎自己联系在一起的用法并没有马上就流行开:
一直到1849年。
1845年,自己就是波西米亚一分子的亨利·
穆尔格开始为巴黎的一个小型新闻类刊物LeCorsaire-Satan写一系列关于他和他的朋友的故事。
开始也没怎么着,到1849年有人把这些故事改编成话剧上演,事情才终于弄得不可收拾,而产物就是传说中的《波西米亚人的生活场景》(ScenesdelaviedeBoheme)。
1851年,穆尔格的这些故事被收集成书。
今天,这出戏和这本书的主要名声也许是因为普契尼的歌剧《波西米亚人》。
可是,歌剧是1896年才出现的,而这时巴黎的波西米亚青年运动早已经是旧闻了。
最开始的青年运动很难说是一种时尚,就像很难说农民起义是一种时尚一样。
这一点似乎被大多数在波西米亚生活方式之外欢欣鼓舞的知识分子及其他拥护者所忽视。
就像凯鲁亚克--《在路上》的作者--对自己的矛盾心情被整整一代人忽视了一样。
1.2.2中产阶级Bougier资产阶级
如果说关于“波西米亚人”我们通常只有一种想象的话,布尔乔亚(bourgeois)这个词却有很多种意思。
从词源上看,bourg指的是城市或者市镇。
相应,bourgeois的意思实际上是另外一个著名的概念:
市民。
就是说,它指的不是一个社会中的某个阶级或者阶层,而是一群首先是因为聚集在某个地理-空间范围内而享有独特政治-法律地位的人。
大概是12世纪,也就是第三次十字军东征的时候,西欧一些村落通过向原来的领主购买“特许状”而获得了自治的权力。
后来,这些村落在欧洲那种领主封建的制度下,逐渐获得了某种像古希腊城邦那样的政治地位。
换句话说,这些村落-市镇-城市,慢慢变得像一个小型的独立国家。
而布尔乔亚其实指的就是这个跟国家一样的单位里的“公民”。
这里的关键在于,作为一个布尔乔亚,一个人所拥有的首先不是某种消费习惯,而是政治权利。
后来,这些村镇中的一些变成了资本主义的萌芽城市。
这时,资本家或者资产阶级(capitalist)才开始和布尔乔亚慢慢分离。
按照布罗代尔的说法,虽然“资本”这个词的出现不会晚于13世纪,但是大概要到17世纪之后才战胜了“资金”(fond)这个词成为当时新经济的主要用语。
而“资本家”的出现则大概跟这个同时。
总之,这两个词的流行都远远晚于布尔乔亚。
而只有在国家本身变成资本主义国家之后,布尔乔亚才和资产阶级真正分开。
在这之前,资产阶级只不过是布尔乔亚中最有权势的一群。
至于“中产阶级”,实际上是这种分离发生之后我们用于称呼剩下来的那群人的用语。
我们关于布尔乔亚人品的习惯性想象受到了上面说到的全部历史轨迹的影响。
一方面,把资产阶级包括在内的布尔乔亚会让人想起“财富、冒险、理智、谨慎、保险”。
事实是,布尔乔亚的理智、谨慎与保险永远是跟它的财富和冒险联系在一起的。
对他们来说,只是因为要在追求财富中进行冒险,才需要理智、谨慎和保险。
另一方面,如果把资产阶级排除在外而单单剩下那些靠工作技能挣钱的城市居民,恐怕就要在其中减去财富和冒险两项。
剩下的,就是真正索然无味的中产阶级。
1.3BOBOS的诞生
1.3.1BOBOS是历史发展的必然产物
过去区分小资情调的布尔乔亚和反叛文化的波希米亚是轻而易举的事情,现在要把饮浓缩咖啡的教授和猛灌卡布其诺的银行家分门别类已经没有那么简单了。
布波人所做的伟大的创举是他们成功实践了这样一种生活方式:
既可以获得物质财富的成功积累,同时又能够保持精神的独立、自由和反抗。
他们走进了自己的天堂,不再为金钱奴役,不再相信权威。
年轻的知识分子也不会再抱怨寒酸的薪水已经对他们的专业成就构成一种讽刺,布波人视自己的工作为一种精神创造,他们努力赚钱,但从不认为钱比天还大,钱永远不会占据他们生活的全部。
在今天消失了边界的社会文化中,布尔乔亚和波希米亚人搅合在了一起。
你会惊讶于这些新一代精英如何把反传统的精神和成功人士的成功感捆在一起。
结合了反叛的嬉皮文化和努力进取的雅皮族群两种完全不同的价值观的现代新经济社会的精英分子,在休闲及心灵生活的追求上却非常向往嬉皮士的自由和超脱。
他们享受文明带来的便利,却偏爱古朴的自然;
晚上在酒吧饮酒狂欢,白天却谨慎而专业地在个人的工作空间中努力着。
1.3.2布尔乔亚
如果说波西米亚通常只是我们众多形容词中的一个,布尔乔亚却首先是一个名词。
布尔乔亚首先指得是市民。
在波西米亚起起伏伏时市民阶层也越来越庞大,越来越稳定。
一个稳定的东西肯定会产生社会惯性,布尔乔亚当然也拥有了相应的风俗习惯、社会规范和道德认同;
他们理智而谨慎。
作为一个阶层,他们在拥有着上述品质的同时拥有了政治权利,当他们的内部发生分化,有权势的一群成了现代社会中的资产阶级,而靠工作技能挣钱的城市居民就被命名为中产阶级。
但布尔乔亚文化,却代表了一种文化品位。
布尔乔亚文化于18世纪前后流行于欧美,代表了商人阶级、社会精英们的品位。
这个阶级的人相信教养和自我提升。
他们偏好干净、古典的风格,对华丽俗气的巴洛克风格不感兴趣;
他们的行为举止值得敬重,既不堕落也不奢华;
他们头脑灵光,但又不聪明过头;
他们衣着考究,但是偏好淡雅的色彩;
他们喜好精致的事物,但是又不过分崇尚高贵和奢侈的派头;
他们希望自己看起来能够比劳动阶级更有文化教养,但却不像那些传统的贵族挥金如土、讲究派头。
因此,他们又被称为中产阶级,亦是因为他们偏好的正是不走极端的中庸之道。
1.3.3波西米亚
波西米亚人,祖居印度旁遮普一带的游荡部落。
古教把人分为四个种姓:
婆罗门(僧侣集团);
刹帝利(贵族和武士);
吠舍(农民、手工劳动者和商人)和首陀罗(指被征服或处于奴隶地位的穷人)。
他们还有一个更通俗的名字---吉普赛人。
他们受以上三个种姓的歧视和压迫。
大约在10世纪以后,迫于战乱和灾荒,吉普赛人开始离开印度,成群结队向外迁徙。
他们是以歌舞为生的流浪者,没有固定的家园,牲口拉的大蓬车是他们的住房。
许多世纪过去了,艰辛的流浪生活迫使他们团结起来,他们发展壮大,成为世界闻名的流浪民族。
英国人称他们为吉普赛人;
法国人称他们为波西米亚人;
西班牙人称他们为茨冈人或者佛拉芒人。
对于他们来说,除了生命,似乎没有任何东西值得恪守。
波希米亚原是中欧一个古代地名,位于今捷克一带。
波希米亚人聚族而居,追求自由、不受拘束、热爱艺术,一些欧洲知识分子和艺术家们常以“波希米亚人”自诩。
波希米亚文化是指18世纪末在巴黎兴起的由作家、艺术家和激进分子公开反抗资产阶级和布尔乔亚品位的主流风潮。
19世纪30年代,憎恶布尔乔亚成了大部分作家和知识分子的共同情感。
他们崇尚创意、想像力和灵魂,喜欢新奇的事物,喜欢标新立异。
实际上,波希米亚风潮只是浪漫精神的体现,其追随者们建立起了一个迥异于布尔乔亚的生活世界。
或许这个世界在经济条件上永远居于劣势,不过在心灵和想像力两个层面上却不落人后。
正如有人所说,做庄严的流浪者胜过做富裕的臭虫。
所以,“波希米亚生活”应运而生。
1.3.4BOBOS是布尔乔亚和波西米亚的结合体
法国知识分子建立了我们现在都很熟悉的生活方式,敏感不羁的灵魂聚集在杂乱龌龊的都市社区里,创造了艺术社群和艺术运动。
在这些地方,诗人和画家享有比银行家和企业总裁还高的地位。
当时的代表人物福楼拜在写完《萨朗波》这部小说后,曾预言这部书将会“激怒布尔乔亚,让敏感的人震惊”。
这句话被视为布尔乔亚和“波希米亚人”之间战争的呐喊。
之后的年代里,这两个阵营一直没有停止过对抗。
20世纪50年代,布尔乔亚高唱凯歌;
而60年代,“波希米亚人”又再度夺标;
七八十年代,布尔乔亚又开始反击,而且对抗已经从自我意识的境界逐渐提升到政治意识的对立。
但是,即使在布尔乔亚和“波希米亚人”冲突最为激烈的时候,人们仍然梦想在这两者之间找到某些平衡,这造就了后来不偏不倚的“布波族”。
2现今BOBO风格的延续与转变
2.1现今BOBO风格由对立变为统一
在人类的历史上,布尔乔亚(或者说中产阶级)一度是波西米亚的敌人,波西米亚代表自由不羁的灵魂,他们视金钱如粪土,绝不会为了积攒财富像中产阶级那样勤苦工作,并且把自己最好的财产和最贵重的家具都摆放到客厅里。
在波西米亚的生活态度里,布尔乔亚或者说中产阶级都代表着人生乏味毫无想象力;
而在布尔乔亚的世界里,波西米亚则代表愤世嫉俗一事无成。
他们曾经水火不容,相互看不起,布尔乔亚炫耀自己金光灿灿的财富,用“过得好”来报复“波希米亚”艺术家的诅咒,而波西米亚式的文人则以刻薄咒骂中产生活的浅薄无知为自己的人生乐趣。
波希米亚(Bohemia)一词来自法文bohemiens,起先是吉普赛人的聚集地,后指18世纪末到19世纪初的一群反文化的年青艺术家。
18世纪末,画家只是社会中下层的职业,是为上流社会工作的工匠。
他们没有自由创作的空间,没有学识,也没有社会地位,以贩卖艺术品为生。
正因如此,一群年青的艺术家在19世纪初联合发起了一连串的运动(RomanticMovement),借以获取大众对他们的专业认同,成了最早的波希米亚族。
现代的波希米亚族多半是艺术家和知识分子。
他们喜欢艺术、文学与音乐,习惯性地反潮流,喜欢自由发表他们对生活的观念,不受传统思想的约束。
简单来说,他们喜欢另类的生活模式,崇尚个性解放,波希米亚成了放荡不羁、玩世不恭、特立独行的代名词。
至于布尔乔亚(Bourgeois),完全是波希米亚的对立面。
他们在大企业内工作,生活一丝不苟,脚踏实地地过着每一天的生活。
他们捍卫传统和中产阶级的道德观,是积极进取的时代典范,但常常被波西米亚式的艺术家嘲笑为鄙俗的一个群体。
这两种群体无论从经济还是价值观上,对立显而易见,毫无相通之处。
21世纪,对立变成了统一。
25-40岁的中坚精英,无论在心态、处世方式、工作态度和消费模式都在不断地调整和修正,渐渐地形成了一个新的阶层。
他们既没有波希米亚族的嬉皮放浪,也没有布尔乔亚族的守旧古板,他们是两者的混合体。
2.2BOBOS是嬉皮士与雅皮士的综合体
2.2.1嬉皮士
“嬉皮”(Hippie)原产美国。
20世纪60年代,美国经济滞胀,军事上干涉古巴失败,又深陷越战泥潭。
这时,“生育高峰期出生的一代”成长起来了。
美国梦的破灭,使他们接受了粗俗、暴力的朋克、摇滚,并拾起“垮掉的一代”的颓废传统,成为最早的嬉皮。
酗酒、吸毒、暴力是这些另类人群的另类行为特征,性解放、奇装异服、粗言秽语的摇滚音乐是他们的文化标志。
2.2.2雅皮士
雅皮(Yuppie)是YoungUrbanProfessional(大都市中的年轻专业人才)首位字母的缩写,指20世纪80年代继嬉皮士之后兴起的一类精英人群。
雅皮士有着较优越的社会背景,如较高的社会地位,丰厚的薪水等等。
他们不一定年轻,但大多富有,着装时髦,即使穿的牛仔做工也极为考究,对奢侈物品、高级享受的追求热情十足,着迷于法拉利跑车、劳力士手表、古驰饰品、范思哲时装。
2.2.3“X”、“Y”和“Z”
美国战后及20世纪50年代出生的人自称“X”一代,“X”有“寻找未知”、“否定现实”、“反抗社会”等含义。
美国建国以来出生的第13代青年(1961—1981年期间出生)为“Y”一代。
“Y”一代对父辈的人生意义从怀疑到讽刺,不再相信世界上还有什么值得“寻找”的意义。
“Y”一代是放弃了寻找的一代,是所谓“clueless(没有任何头绪)”的一代。
“Y”,让人联想到不断地追问“Why(为什么)?
”因为他们不能理解这世界上发生的任何事情,在他们看来,这个世界真正是没有意义的世界。
借用美国人的说法,在台湾有人把20世纪60年代以来的青年人分为“X”、“Y”和“Z”世代。
“X”世代指1963—1973年间出生的人,“Y”世代指1974—1979年间出生的人,“Z”世代则指1980—1984年间出生的年轻人。
“X”世代和“Y”世代常被称为“新世代”或“新人类”,“Z”世代因而被称为“新新人类”。
2.3BOBOS是如何被当今时代所认可
2.3.1现今时代对BOBOS的看法
布波族就是嬉皮士与雅皮士的综合体。
他们中的大多数受过很高的教育,在大企业上班,视自己的工作为一种精神创造;
他们性格奔放,天马行空,我行我素;
他们所做的最伟大的创举就是成功地实践了这样一种生活方式:
这些新资讯时代的精英分子,一脚踏在创意的波希米亚世界,另一脚踏在野心和追求成功的布尔乔亚领域当中。
布波族多数有性伴侣,却不结婚。
就算结婚也不愿意担负养儿育女的责任。
老一辈的人认为他们逃避责任,却羡慕他们的洒脱和自在。
布波族强调的是在经济实力、物质生活档位达到了中产的要求之后,还必须拥有在传统意义上被认为是反中产的波希米亚生活方式的精神追求。
布波族本质上是绝对适应而且极其喜欢工商业文明的,追随的也都是物质格调。
有人说,“布波”就是换了套衣服出场的小资。
布波族所谓的“返璞归真”是要有雄厚的财力做基础的。
让我们看看“布波族”消费的七大特点吧!
①他们认为,只有俗气的暴发户才将大把的钞票花在奢侈品上,有教养的人只会把大笔的钱花在必需品上。
比如,花几百元买顶级登山鞋是可以接受的,但花同样多的钱去买搭配正式服装的顶级名牌皮鞋则是粗俗的。
②花大把钞票在任何有“专业品质”的事物上百分之百可以接受,即使这些东西和他们的专业一点关系都没有。
比如,他们只是偶尔才动手除除花园里的杂草,但却要去专业园艺店里买昂贵的锄头。
③在细节上实行完美主义,包括对门把手的周到设计。
④原始质地最为重要。
他们喜欢原始的质地,也就是说,对“布波族”而言,粗糙意味着真实和美德。
⑤他们摆出一副略低一筹的姿态,故意置买仿古或仿旧的家具。
⑥他们会在简单的事物上建立更精致的品位,花大把的钱购买从前很廉价的物品,如把钱花在高档农产品上。
⑦喜欢的商店是那些可选产品超乎其所求的,并且不关心价钱等俗事。
对他们而言,折扣是没有吸引力的。
从以上七点,我们可以看出所谓“布波族”是个什么“东东”了。
难怪有人对“布波族”发出了讥讽,“布波族说话像嬉皮,做事像雅皮。
他们痛斥物质主义,却尽情享受各种奢侈”。
2.3.2现今时代对BOBOS的认可
“布波”文化把布尔乔亚和波希米亚这两种截然不同的文化调和为一,其间必然做出许多妥协,尤其是在涉及宗教、道德这类精神层面的问题上。
有人认为,这种“抹稀泥”不可避免地造成思想的衰退和浅薄。
或许我们也可以认为,研究文化的人总喜欢以现有的概念去框定某一种事物、某一种运动、某一种潮流,人为地进行划分。
所谓“布波族”本身并没有自认为是秉承了布尔乔亚和波希米亚的衣钵,或许他们根本不该叫做“布波族”。
他们不过是某些地方像布尔乔亚,某些地方又像波希米亚人;
有些“布波族”比较偏向布尔乔亚那一边,有些则比较偏向波希米亚人一方。
其实,当你看着这个新权势集团的一些代表人物时,如盖茨、戈尔、小布什,等等,你会认为,他们两者都不是,他们只是他们自己,他们身上都拥有一股混合了20世纪60年代的叛逆和80年代成就的特质,他们是这个新时代产生出来的新的阶层、一个新的群体。
他们因成功而富有,因高学历而思想敏锐,为避免自己的灵魂被铜臭一点点吞噬而失去自我,于是极力维护最后一块灵魂自由的角落。
或许有人是为了标榜自己不是富有的白痴或贫穷的富翁,所以他们的有些行为看上去像在做秀,秀给自己看,也秀给世人看,而他们心中的矛盾只有他们自己知道了。
现在,源于美国的“布波”文化潮已经涌入世界其他国家,包括我国。
不过,作为文化的舶来品,它在中国脱离了原产地美国的历史渊源,因而去除了形而上的内容,只剩下了表面的形式——生活方式,但多少有点走样。
北
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