赵毅衡符号学讲义Word文档下载推荐.docx
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⏹六十年代巴尔特,托多洛夫,格雷马斯等人的结构主义符号学体系,实际上是语言符号学。
⏹在当代符号学中,索绪尔地位相对降低。
皮尔斯模式
⏹皮尔斯提出逻辑-修辞学模式。
⏹认为符号与意义之间有“根据性”,形成了符号的基本三分类。
⏹皮尔斯提出了所指的复杂构成,解释项成为进一步表意的起点,形成无限衍义。
⏹由于艾柯,西比奥克,喀勒等人的工作,皮尔斯成为当代符号学最重要的模式,也是符号学进入后结构主义的关键。
巴赫金模式
⏹巴赫金开创的从形式研究文化的传统。
⏹苏俄符号学家,即以洛特曼,伊凡诺夫,乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫斯科学派,提出许多精辟之论。
尤其是他们的“符号场”理论。
⏹这一派理论主要借鉴信息论与控制论,尤其是普利高津的耗散理论,技术色彩较浓。
近二十年第三代符号学
⏹从上世纪后八十年代以来,理论符号学没有能提出更合适的模式。
⏹而当代文化的迅速转型,却对符号学提出了更急迫的要求。
⏹符号学近年在两个方向迅速向前推进:
1.与其他学派结合(流派结合);
2.广泛应用于具体领域(门类应用)。
马克思主义符号学
⏹两者结合首先推动了符号学的社会学研究。
⏹论辩展开的动力是马克思主义的社会批判精神。
⏹符号学本质上是批判性的,它把符号的意指看成编织社会话语权力网,这与马克思主义对资本主义意识形态的批判精神契合。
⏹“马克思主义符号学”(MarxianSemiotics)已经成为一个引人注目的潮流。
心理分析符号学
⏹弗洛伊德解析梦所用的“修辞”,与符号的分析策略非常接近;
⏹拉康从“能指链”着手讨论潜意识的符号构成。
⏹克里斯苔娃的“符号心理分析”理论中,符号学成为心理分析与性别研究结合的桥梁。
⏹在性别研究中,如巴特勒的“展演性“(perfomativity)理论,已经在建立一种性别符号学(SemioticsofGender)
现象学-符号学
⏹现象学/存在主义/阐释学这一理论系列,关注意义的生成与理解,与符号学相当部分重迭。
⏹胡塞尔讨论符号,皮尔斯讨论现象学;
⏹梅洛-庞蒂最早结合符号学与存在主义;
⏹格雷马斯,库尔泰等人发展主体符号学理论;
⏹塔拉斯蒂近作发展了存在符号学;
⏹德里达从符号角度找出胡塞尔理论的盲点,为解构主义打下基础。
中国符号学
⏹符号学研究中明显的缺项就是未能充分吸收中国哲学:
⏹先秦名学(墨子名辩论,道家意言说,儒家正名说,名家学说)
⏹禅宗美学
⏹唯识宗因明学
门类符号学大发展
⏹应用符号学:
广告符号学,商品符号学,商标符号学,时尚符号学,明星符号学,旅游符号学,游戏符号学,竞技符号学,教育符号学,赛博空间符号学等;
⏹社会符号学:
城市符号学,考古符号学,宗教符号学,青少年亚文化符号学,民俗符号学,生态符号学等;
⏹艺术符号学:
电影符号学,音乐符号学,图像符号学,建筑符号学,设计符号学等。
⏹“准科学”:
如法律符号学,人工智能符号学,风水符号学,预测符号学,刑侦符号学等。
符号不是“一物代一物”
⏹一般说的的符号,实为符号载体,是一个
被认为携带意义的“感知”,而不是“物质性的”
⏹可感知的符号载体可以是空白,黑暗,寂静,无语,无嗅,无味,它们不是物,而是物的缺失,但是它们是重要的符号。
⏹在幻觉中,在梦中的感知,携带意义。
思想(想象还是逻辑推理)必须使用符号。
⏹皮尔斯甚至声称:
“每个思想都是符号”。
符号-事物(sign-entity)
⏹原为事物:
自然事物,人造事物
⏹原为符号:
符号事物
⏹这三种都是使用性(usefulness)与表意性(meaningfulness)的结合体:
⏹没有绝对不可能表意的自然物/人造物;
⏹也没有绝对不可能使用的符号物。
⏹但是两种品质几乎是反比例搭配。
符号的基本分类
⏹自然事物-符号
⏹人造事物-符号。
第二种包括:
●原作使用制造的事物-符号
●原作符号制造的事物-符号。
☐语言符号艺术符号
X
☐非语言符号非艺术符号
使用性/符号性
⏹任何一种符号,哪怕作为符号生产的纯符号,都有使用性/符号性的分配。
⏹没有一中纯使用事物不能成为符号。
⏹没有一种纯符号载体不能成为使用物。
⏹两者成反比例:
⏹玉玺打人,百元点烟
⏹书可覆酱瓿,硬币融化取金属
⏹历史文物,古董,去使用化
符号化
⏹符号化是感知被解释出意义的过程
⏹符号化是人类文明的条件,不存在“前符号文明”。
没有意义的世界,不是人类世界。
⏹对于每一物,符号化什么时候开始?
在落入人的主观观照时。
⏹观照的第一步是范畴化,是命名。
⏹回答巴尔特:
有没有“绝对非表意之物”?
“绝对任意的无前例制造物”?
符号流程
⏹发送者(意图意义)----
符号信息(文本意义)--
接收者(解释意义)
特殊符号之一:
信号
⏹{发送者(意图意义)}----
{接收者(解释意义)}
反应
动物符号中信号占优势
⏹马利坦:
“动物使用符号,但是不知道意指关系(relationsofsignification)”意指关系是解释出来的意义。
⏹《荀子》:
“夫禽兽有父子而无父子之亲,有牝牡而无男女之别”。
特殊符号之二:
无发送符号
⏹自然符号均为无发送符号,人工符号也有。
⏹{发送者/意图意义}
《符号载体/信息意义
《接收者/解释意义
⏹但是人类习惯倒推构筑发送者:
天象,童谣---天意
民歌---微言大义
占卦,详梦--神灵
特殊符号之三:
自我符号
⏹发送者(意图意义)
----符号信息(文本意义)
--{接收者(解释意义)}
⏹接收者即发出者自己
⏹自我符号指的是接收者是自己
●读少年时的日记(我从文本中解释过去的我)
●验血是我检测我自己(了解如何处理未来的我)
特殊符号之四:
潜在符合
⏹没有达到接收者的符号,未完成表意功能。
⏹“野渡无人舟自横”,如果真正无人,就无解。
大量自然事物都只是潜在符号。
显现符号是自然符号的特例。
⏹纯符号也有很多潜在符号:
例如抽屉文学,出不了门的打扮。
⏹半潜在符号:
只是某一部分人能懂。
前语言符号(无解古代符号);
后语言符号(密码,女书,火星文)。
文本符号学
⏹个别的符号集合起来,组成了符号文本。
⏹先前常用词等“讲述”(Discourse
⏹信息论称为“超符号”(supersign),
⏹Text一词,这个词的西文原义是“编织品”(somethingwoven),但是中文已经定译成“文本”,在符号学中,没有文字的意思。
文本符号学囊括了全部符号学
RobertdeBauderande认为,文本具有文本性(textuality),而文本性包括以下七个性质:
⏹结构上的合一性(cohesion),
⏹概念上的一贯性(coherence),
⏹发出的意图性(intentionalty),
⏹接收的“可接受性”(acceptability),
⏹解释的情境性(situationality),
⏹文化的文本间性(intertextuality),
⏹文本本身的信息性(informativity)。
思考例证一:
沉默如何成为符号?
⏹《晋书·
隐逸》记载陶渊明:
“性不解音,而蓄素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰‘但识琴中趣,何劳弦上音。
’”。
⏹苏轼《刘陶说》:
“渊明非真达,五音六律不害为达,苟为不然,无琴可也,何独弦乎。
”
⏹JohnCage)著名的“作品”《4‘33“》:
凯基据说是在表演钢琴独奏,上台静坐在钢琴前四分半钟不动,当然没有音乐。
凯基认为对人的耳朵来说,没有完全无声这样的事情,无声是可以听到的。
思考例证二:
邵雍为什么用鸟鸣构筑发出者意图?
⏹北宋治平年间,邵雍与客人散步到洛阳的天津桥上,突闻杜鹃声,邵雍立刻面现惨然之色。
客问其故,邵雍曰:
“洛阳旧无杜鹃,今始有之,不二年,上用南士为相,多引南人,专务变更,天下自此多事矣”。
客人感到奇怪,邵雍说:
“天下将治,地气自北而南。
将乱,自南而北。
今南方地气至矣,禽鸟飞类,得气之先者也。
《春秋》书‘六鷁退飞’、‘鸲鹆来巢’,气使之也。
自此南方草木皆可移,瘴虐之病,北人皆苦之矣。
思考题之三:
如何出售寂寞?
⏹一名“又是大晴天”的网友在淘宝上开了一家“寂寞专卖店”,售价为每小时1元。
该网店店主推出的“寂寞”商品只有一款,价格却不一样,基本定价是1元/小时。
如果一次性购买8小时,优惠9折;
一次性购买12小时,85折优惠。
短时段体验装,每分钟0.1元,按分钟计价,起步价0.5元。
⏹店主详细介绍说,包括“终日劳碌,始终得不到休息的人”、“长期处于工作压力、学习压力、生活压力下的朋友”、“长期心情抑郁,希望能让自己真正放松的一下的人”等。
⏹网店店主提醒购买者,由于“寂寞”是特殊商品,不能退款,“如果您购买了寂寞,却始终放不下心事,还是一刻不停地为身外事操心挂念,那么请您想一想:
这一刻的寂寞是您花钱买来的。
花钱买了不用,多可惜!
浪费是最大的犯罪!
”
符号过程的三条悖论
⏹符号过程以意义不在场为前提;
⏹不存在没有意义的符号;
⏹解释意义不必与发送原意,或文本意义相符。
1.意义不在场是符号过程的前提
⏹意图意义与文本意义并非实现的符号意义。
⏹符号等待解释,解释后意义才能实现。
⏹因此,符号的第一悖论:
意义不在场才需要符号。
⏹也就是说:
之所以需要符号,正是因为缺乏意义。
祭神如神在
⏹“祭如在,祭神如神在”:
因为神不在场,神的替代物才能置于祭坛上。
神到底在不在?
祭神仪式决定了神在,而不是因为神在所以祭神。
⏹中国古代官员出场要鸣锣开道,要百姓“肃静”“回避”:
百姓虽然可能看到官员,却不一定了解官员的权威,这个权威需要仪式符号来宣扬。
符号之在场反而说明意指之阙如
⏹改革开放前,泛滥的是生产符号:
钢炉前火花飞溅,镰刀下麦浪金黄,肌肉发达的工人,红光满面的农妇。
从东柏林一直延展到平壤,生产符号填塞每个角落。
⏹工农阶级社会的主人,所以要歌颂主人歌颂。
实际上恰恰是因为工农缺乏辛苦劳动的理由,只能把符号光荣作为动力。
⏹产品不仅是物质,而是是“劳动神圣的结晶”。
这使人们对于产品质量和数量的缺席比较容易容忍。
消费符号泛滥说明欲望不足
⏹广告泛滥,广告竞争,说明消费欲望的不足。
消费社会靠欲望运转。
欲望永远不会嫌多。
⏹物质占有欲,“大众购物意向”成为经济健康的主要指标。
⏹因此,这个社会不嫌多的是欲望,缺少的是欲望的欲望,是对欲望的需要。
⏹广告展现的不是欲望,而是诱惑,是占有的快乐。
广告表意的核心是:
对欲望的追求具有美德。
广告依靠的“不在场”
⏹广告很少说产品的质量。
广告真正化大力气做的是符号添加值。
用某某名人“在电视上用过”的产品,就与此名人处于同一“格调”,消费者多花一点钱,就能触及明星的身份。
⏹品牌本身的符号价值,远远超过生产与销售成本。
平均来说,一个单位的“智力资产”,是帐面价值的三至四倍。
此谓商誉。
广告如何引出不在场意义?
⏹三菱越野车广告,汽车在行驶中变身为肌肉发达的金刚侠,意思说此车马力巨大。
开车的人会感到自己粗犷力大威风凛凛。
⏹太极集团的咳嗽急止糖浆电视广告:
美女在惊恐地边跑边叫;
猎豹在追;
猎豹喝了急止糖浆,猎豹和美女亲热地在一起。
此糖浆能化解“烈暴”的症状。
符号只是一个“待在”
⏹符号意义是待在(becoming)本质上不在场。
意义一旦在场,符号表意过程就结束。
⏹J希里斯.米勒引狄更斯《雾都孤儿》序言:
“当菲尔丁描写纽盖特监狱时,这个监狱立即不复存在”。
米勒说:
“至少就阅读过程而言,小说中雅各岛的存在,以伦敦那个真实的贫民窟的消失为前提……
⏹米勒说:
“这犹如一个路标,其所指之物在另一个地方,在那边,不在场,被置换”。
2.意义先于符号,还是后于符号?
⏹“意义不在场”并不是说符号本身没有意义,相反,符号必须预定有意义,才能引发解释活动。
⏹接收者解释一个符号,先决假定就是这个符号有意义,在这个前提下解释才能开始。
⏹因此,意义必有是符号表意活动的前提。
如果不假定符号必然有意义,解释就失去最基本的动力。
⏹一个预先就让人明白无解的谜语,就无人会去猜。
符号必有意义
⏹符号与意义不仅互相依存,两者实际上合一。
⏹索绪尔说:
能指与所指是符号的两面,犹如一枚硬币必须有两面;
⏹班维尼斯特说:
凡是表意必然有“表达面”与“内容面”。
⏹符号不可能从意义上把自己剥离下来,携带意义,是符号之所以为符号的定义。
在场与不在场之辩证关系
⏹在场与不在场之辩证关系,是符号过程的最基本动力之所在:
是符号活动的基本机制。
⏹意义尚未解释(不在场),才能使符号活动朝解释方向进行;
意义必能解释(最后在场的必定性),解释才能展开。
⏹《道德经》:
“无名天地之始;
有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;
常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名”。
⏹“无”,意义不在场,才能观其奥妙;
有,意义必有归宿。
“同出而异名”:
有和无,在场与缺失,是同一符号过程不可少的两个方面。
3.因此,符号化不引向“真值”
⏹艾柯:
“符号学是研究所有可以用来撒谎的东西的学科”,“不能用来撒谎,也不能用来表达真理,实际上什么也不能表达”,
⏹“每当存在着说谎可能时,就有一种符号功能”;
“说谎可能性就是符号过程的特征”。
⏹不管这样解释出来的意义是否“正确”,符号解释活动不可能得不出“意义”,这个解释意义实际上独立于意图意义或文本意义。
⏹符号过程使意义很难不发生变异:
片面化,放大化,去符号化,都有可能。
如何理解“不懂”?
⏹如何理解猜不出一个谜语,或读不懂一首诗?
接收者认定这是个谜语,或是一首诗,就是认定这个符号文本必定有解。
解释努力本身证明意义的压力在产生作用,也就证明意义有解释的可能:
不理解并非不能解释,不理解本身就是解释的结果,“不懂”本身就是一种意义。
“不懂”只是解释者暂时达不到一个自己满意或“有效”的解释。
⏹用梵语读《大悲咒》,用意大利语唱歌剧,几乎无人能解,却并非未达符号。
非常模糊的解释,依然是一种意义。
符号的片面化本质
⏹符号的在场与不在场关系,发生在同一事物身上,就会出现片面化。
某些部分不被感知而消失,某些部分被感知而凸显。
⏹符号在被感知时,片面化到只剩下与意义相关的品质。
一事物成为符号,不是它作为物的本体存在,符号载体不是物本身,符号是相关可感知品质的片面化集合。
片面化:
皮尔斯论“在某方面”
⏹一事物在某方面(insomerespectorcapacity)代替另一事物。
⏹感知是一种直觉经验的捕捉,经验直觉被解释目的所控制:
⏹如果是一条谜语,你就会忽视书法的飘逸,文词的优美,而去注意文字内容;
⏹如果是书法,你就暂时不顾写的内容。
两种不同的注意类型,形成不同的片面化。
三步具体化,三步否定化
⏹符号过程三个环节一步步把前者具体化:
意图意义在文本意义中具体化(主观的想法被落实到文本表现)。
⏹文本意义在解释意义中具体化(“实现”为意义)。
⏹反过来,这三层意义也在一步步否定前者:
文本意义否定了意图意义的存在,如果意图意义并没有在文本中实现,就只是发送者的一厢情愿,反过来,如果文本意义体现了意图意义,那么意图本身不再有意义价值。
⏹解释意义否定了文本意义:
得到解释,使文本失去存在必要。
不管解释意义是否符合文本意义,它至少暂时地结束一个符号表意过程。
“得意忘言,得鱼忘筌”
⏹反过来,符号意义一旦已经被解释出来,符号表意的必要性就被取消:
⏹密电一旦译出,密电不必保留;
⏹谜语一旦有满意之解,谜语就不必存在;
⏹投桃报李,是因为爱情关系尚未建立,或是爱意未能充分表达。
⏹只有艺术符号,不会得意忘象,其文本形式不能被“意义解释”替代。
一事物可以片面化为若干符号
⏹一枚钱币在历史家眼中,与在文物商人眼中;
产生两种完全不同的片面化,引向两种完全不同的意义。
⏹一本书(例如《旧约雅歌》),对某些人是圣书,对某些人是文学经典,对某些人是民俗记录。
⏹因此,同一物,通过不同的片面化,可以成为完全不同的符号。
广告传媒如何利用片面化
⏹有调查说:
“现在人们选择一本杂志到从书架上取走它的平均时间是3秒钟。
你就需要非常醒目的封面标题,来推销你的杂志“。
文学艺术必然片面化
⏹一场戏,一篇小说,不宜过分追求其情节合理性。
⏹《红楼梦》第五十四回贾母论才子佳人故事破绽百出,然后她说出理由:
“这有个原故:
编这样书的,有一等妒人家富贵,或有求不遂心,所以编出来污秽人家。
再一等,他自己看了这些书看魔了,他也想一个佳人,所以编了出来取乐。
何尝他知道那世宦读书家的道理!
片面化“挑拣”构成文本
⏹自在意义上的事物(例如街景)各单位之间没有组合关系,而在一位驾车者,某些街景的成分组合成一个具有时间性和意义性的文本,他必须从中解释出意义。
⏹一个交通警察,一个抢银行的强盗,会在同一个街景中找出不同的组合。
因为他们需要追求不同的时间性与意义性。
⏹这是“片面性”之扩大,接收者不仅挑拣可感知方面,而且挑拣可感知成分:
不挑拣成分无以组成文本。
放大化
⏹符号意义的解释,往往造成“意义价值差”,符号-事物本身的价值有限,所谓“符号化”也就是把意义放大到远远超出原载体的价值。
例如纸币,纸黄金,宗教圣物,考古发现,情书,定情物。
⏹“投之以木瓜,报之以琼瑶”。
作歌者有意选用了两种价值差异极大的物作为符号载体,它们都可以被接收者解释为山盟海誓意义的符号。
比原物的外延意义范围大得多,价值也大得多。
符号焦虑
⏹当代文化的符号泛滥,符号过剩,已经是这个文化“意义负荷”过度。
⏹一旦“放大化”,处处有意义,而且意义的内涵无限延伸,文化就成为意义的海洋。
⏹当我们面对过多的意义,处处有言外之意,生活就反而变成焦虑。
例如教师节送礼成了共同心病:
家长不送,老师会觉得家长有看法;
老师不接受,家长会觉得老师有看法。
送多送少都不好。
⏹巴尔特曾经赞美日本“符号帝国”包装比礼品讲究,他没有想到“超包装”现在成为当代文化通病。
去符号化(de-semiotization)
⏹去符号化,是一种把符号价值转化为使用性的方法,让符号失去至少部分的符号性(semioticity)。
⏹去符号化看起来与上面讨论的符号之“物化”(例如用百元钱币点烟)有点相似,都是取消意义性,把符号降低为物的使用性。
但是去符号化是在符号表意已经普遍接受后反其道而行之,提供了对符号意义的另一种特殊解释,一种“非意义”的解释。
体育的“假仗真打”
⏹足球比赛报道常有“血洗”、“屠城”之类。
⏹曼联队长基恩(RoyKeane)在自传中承认在2001年对曼城队之战有意踩断对方后卫哈兰德的腿,作为报复。
⏹1994年哥伦比亚参加在美国举行的足球世界杯,后卫埃斯科巴一个乌龙球打进自家球门,回国后被哥伦比亚球迷暗杀。
艺术之去符号化
⏹解放战争时,宣传队为士兵演出《白毛女》,士兵开枪打死扮演黄世仁的演员。
⏹这不是艺术的“兴观群怨”符号效果,这是只把艺术符号归为(原本不存在)的“使用性”,是对符号本质的误解。
绝似符号与去符号化
⏹绝似符号包括非常肖似的绘画,照片,录音,摄影,电影,高清电视,3D摄影;
⏹录音录像造成时间上延后,空间上位移,使它们符合符号表意的“意指不在场”定义,而且用部分代表整体,也符合“片面化”原理,因此是符号。
⏹绝似符号很可能给接收者造成“实有其事”的误会,出现群体“去符号化”的解释:
早期电影造成观众惊恐,广播火星人入侵效果逼真造成逃亡,3D电影造成退缩反应,都是例子。
半去符号化
⏹艺术,仪式,设计等,往往会“半去符号化”,即是似乎依然保持符号表意层面,没有被给与一个“实际行为解释”,但是长期的效果却是实际的。
⏹男孩子玩假刀枪,女孩子玩“做家家”。
《诗经·
小雅·
斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。
……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。
”璋是好的玉石;
瓦是纺车上的零件。
男孩弄璋、女孩弄瓦。
⏹玩具当然是符号,实际上造成了男女自觉社会分工。
符号宇宙
⏹索绪尔认为非符号世界难以存在:
“在语言出现之前一切都是不清晰的……只是混沌不分的星云”。
⏹卡西尔认为“人不再生活在一个单纯的物理宇宙中,而是生活在一个符号宇宙中”。
⏹皮尔斯更加扩大符号的范围:
“整个宇宙……哪怕不完全是由符号构成,也是充满了符号”。
泛符号学(pan-semiotics)
⏹十八世纪英国哲学家洛克,是第一个使用“符号学”的人,他认为全部人类知识可以分成三个部分“物理学”(Physica),“技能”(Practica),“符号学”(Semioti
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