中华诗词的恒久魅力和时代价值演讲稿3篇Word格式文档下载.docx

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试想，在校读书的大学生都“没空”看这些东西，何况硬逼着苦于生计、累于仕途的人群去研读呢！

其实，中国的古诗词包涵着修身立志、处世交际等多方面的知识。

在中国古词中，好些句子都告诉我们，爱情是人类永恒的话题，但爱与情是无关的，更谈不到永恒。

爱过就完了，不要死缠着一个苍白的情字不放，痴情的结果就是痛苦绵绵无绝期。

如郑光祖写的《题情》中有两句：

相思借酒消，酒醒相思到。

借醉酒来忘却相思，但酒醒时相思之情又会袭来。

此曲写出了一个女子无尽的烦恼。

知冷知热的话向谁说，隐秘的事情向谁告？

雕梁画堂、红烛高烧的美好时刻难以盼到，正是借酒浇愁愁更愁。

但是她思念的那个人鬼才知道他在什么地方，干什么事情呢！

贯云石的《金字经》也有这样的腔调，和《题情》中的女子害的是同样一种病：

泪溅描金袖，不知心为谁？

芳草萋萋人未归。

期，一春鱼雁稀。

人憔悴，愁堆八字眉。

听起来邪乎，眼泪落在精美的衣裳上，还不知道为谁而哭，看来被折磨得够呛。

看到芳草萋萋，醒悟了，原来是为未归的夫君而流泪，又是春又是鱼和雁，那可是一刻千金的大好时光，却不能共度。

此曲意境像温庭筠的《菩萨蛮》。

大概这二人都有着养情妇的生活体验，入党志愿书并且都了解他们的情妇生活在欲罢不能的单相思痛苦中。

汤显祖在《牡丹亭》第十二出变了个花样，脱离了思呀归呀俗气的字眼：

这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

这是杜丽娘游园后在梦中与理想中的情人柳梦梅相会时想到的疯话。

人生若像花草一样自由相恋，生死在一处，即便有什么酸辛苦楚也决不怨悔。

这样的事情也就是在梦中做一做罢了，世上还有这等好事等待着她？

商挺的《潘妃曲》更是让人柔肠百折、荡气回肠：

一点青灯人千里，锦字凭谁寄？

雁来稀。

花落东君也憔悴。

投至望君回。

滴尽关山多少泪。

这又是一首闺怨、离情的句子。

一个年轻的弃妇，坐在一点青灯之下，相思之苦怎么才能排遣？

偏偏又落了个碧天无路信难通，山高水阔无寄处。

看着落花，自己哀叹，在飞红万点中伤离怨别，一种空负青春的悲哀掠上心头。

看着这首古词，我想她的男人为什么要弃她而去呢？

也许为了求生，但如果男人把这个女人看得比自己的生命更重要，他绝对不会离开她的，即使此地无法生存，也得带着她一起走，算什么男人？

没有责任心，这种男人根本属于无情无义之徒，不值得留恋。

等他在外面栽了跟头才想到你，一旦得志不一定快活了那些女子。

白朴在《得胜乐》中对痴情的描写，雅得要命，****版一概避开了痴男怨女、反目夫妻的泪呀恨呀愁呀死呀等等的情感流露，只是写了几句景色，但同样让人一看就知道主人公是一个饱受情感折磨的绝望者：

红日晚，残霞在，秋水共长天一色。

深秋的夜晚，红霞漫天，长天尽头，远水相连。

分明是一幅境界宏阔的绝妙秋景图。

其实，句句关情，深深地烙上了主人公感情的印记。

景色美丽而静谧得有些清冷，美丽中有一丝凄凉，那可是一种无法释怀的落寞。

爱时轰轰烈烈，散时凄凄惨惨，人为是无法左右的。

再看看关汉卿的《冬》：

雪纷纷，掩重门，不由人不断魂！

瘦损江梅韵，哪里是清江江上村！

香闺里冷落谁瞅问？

好一个憔悴的凭阑人。

此小令反映了一个怨妇绝望的心情：

大雪纷飞，掩闭重门，令人断魂。

江梅受损，人比江梅更憔悴几分。

在寒风与寂寞的交织中，****长叹一声，发出冷落香泥碾作尘的哀叹。

尽管无人问津，可她还是冒着狂风暴雪，挺着瘦弱的身躯，坚持守望，等待着情人的出现。

多可怜呀！

感天动地，就是铁石心肠的人也受不了这样的刺激。

爱情超于一切，可爱情却又一文不值。

当你接受了爱的同时也就接受了痛苦与守望。

爱是不可抗拒的，要想让自己过得开心，心得体会范文必须看透爱这块温柔的薄纱笼罩着坚硬的痛苦与惆怅。

对于那些折腰于失恋或离异者，爱不过是一种错觉。

情由爱生，人要做到无情是不可能的。

但是在全心全意去爱的过程中，自己一定要提醒自己爱是有限的，假如同你相爱的人真的结了婚，爱情也未必会延续一辈子的。

重要的是怀着报恩的心理善待对方、长相厮守下去，因为对方曾经给过你爱。

在爱情里，快乐和痛苦一线之隔，有时候痛苦意味着珍惜与成长；

而有时候痛苦会凝固成永久的伤疤。

也许一段爱情是否暗藏痛苦并不重要，重要的是你如何去面对。

我的读书和写作缺乏计划性，掌握的古典文学知识更是皮毛。

虽然也有大致的方向，却往往“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。

中国的古词浩如烟海，有如银河繁星，凝结了无数前贤的血汗和智慧，赏析这些古词，领悟其中的高见和妙算，直接受惠于古老文明的深恩厚泽，我的感激之情如对天日，无以报答。

中国古词的每一句话，每一个字敲击在我们心头的时候，细细品味都会令人潸然泪下。

中国古词关于珍惜时间、看破世事的句子也很多。

张可久在《九日》中有这样的描述：

回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

这几句是写作者凄凉的心境。

在白发丛生的暮年之际，回首一生道路，恰似夕阳西下，几只悲鸣的寒鸦，无力地飞着。

此情此景，令人垂泪。

当我们容颜变老的时候，也许会不服气地问自己，我真的老了吗？

昨天那个白衣绰然、婀娜翩飞的自己哪里去了？

人是不经老的，我刚过了２７岁的生日，眼睑下已经清晰地出现了皱纹，精神也不如以前，亲友都说我是熬夜写作酿成的恶果。

有了时间也不想再出去了，只想自己呆在家里静静地看书、看电视。

我确实老了，已快到而立之年了，我想到的是奋斗和未来。

可我的奋斗一直回报丰厚，感谢这个时代给我的肯定与信心。

张可久没有赶上这样的好时代，他在《道情》中写道：

半纸虚名，十载功夫。

这首曲子写出读书人的不幸遭遇和满腹牢**。

虽然耗去了十年寒窗，只是博得一个舞文弄墨的虚名罢了。

这里反映出元代社会的黑暗。

元代不注重科举，而从吏中选仕，于是造成了读书人金榜题名梦想的破灭。

选仕是一种腐朽的手段，其中的猫腻堪费笔墨，有人说评奖、选仕是一面筛子，淘汰清官，选择恶棍。

往往对被选者个人品格的要求是奴才般的贱皮软骨，卖笑嘴脸，搜刮百姓的狠毒心肠，处理文牍的好耐心，总之是一副丑态。

关汉卿流传百世的《感天动地窦娥冤》中有一句：

地也，你不分好歹何为地？

天也，你错勘贤愚枉做天！

揪心！

窦娥从一个童养媳妇到一个寡妇，命运已经够悲惨，可黑暗的社会还是没有放过她，雪上加霜，使这个弱女子最终沦为法场问斩的死囚。

窦娥在经历了生命中的最后一场磨难时，她的反抗终于爆发出来。

她勇敢地抨击了****良知的泯灭和当时王法刑宪的儿戏，以排山倒海之势向至高无上的天地日月和鬼神抗争，彻底否定了权贵秩序的合理性。

表明她对这个污浊社会的绝望以及与之彻底决裂的决心。

时至今日，依然有少数混入****的败类，干着同样卑劣的勾当，令人发指。

我也在一些国家机关与政府部门工作过，一些小人物对部门的“掌门人”毕恭毕敬，让“掌门人”的霸道不加掩饰地上了一个台阶。

小人物不明白“掌门人”的张狂完全是由他们的卑躬屈膝、阿臾奉承和不断贿送的金钱滋养起来的。

可悲！

士可杀而不可辱的刚正已经灰飞烟灭。

古往今来就有这样的说法--民不与官斗。

出头的椽子先烂。

屈死不告状。

乔吉的《里西瑛号懒云窝有作奉和》里写道：

苍天负我，我负苍天。

前句揭示了元代科举不兴，仕进无途，追功逐利的黑暗现实。

后句写对这种抛弃我的老天，我只能对不起它了。

这两句懒神仙的悲愤呼喊，彰显了他们这些文人的豪放与悲愤共存的高旷心仪。

清官如水似镜、狡官如蛇似蝎。

对于不良官员来说，老百姓能有什么办法。

不良官员污吏随时准备出手打出头鸟。

当然，哪朝哪代都有看明世理的官员，入党申请书张养浩就写下了《喜春来》：

翻腾祸患千种禄，搬载忧愁四马车。

浮名浮利待何如？

枉干受苦，都不如三径菊四围书。

虚幻的名利带来什么？

罪囚名利不过白费心机，不如静心种菊、坐拥书城。

当时写下此作时作者任监察御史。

官僚的日子也并不好过，风险大，可能转眼就有祸患，终日忧心忡忡，像逆水行舟一样艰难度日。

做人的`最好办法是降低身份，看淡名利，随心所欲地享受生活。

古往今来，很多皇帝的名字也叫不出了，而一些文人豪客却永远让国人缅怀。

他们生前的地位是何等的悬殊，而百年千年以后，文者流芳百世，权者销声匿迹。

当我在困惑中迷茫的时候，四川的一位行政官员为我发来一条短信：

“千里修书只为墙，让其三尺又何妨。

万里长城今犹在，不见昔日秦始皇？

”

我知道这是清代康熙年间在京城为官的宋廷玉，为给家人调解与邻里因争一墙之地而引起的纠纷，写了这样一首诗。

远在安微的家人读诗后，立即将墙撤后三尺。

邻里一见，也无话可说，也随即将墙撤后三尺。

于是，两家重新和睦相处，还给行人留下一条六尺宽的通道。

接到这条短信，我的心一下充满月影花香，生机盎然。

当官也好，为民也罢，人类这个物种，赤条条来到世上，正所谓生不带来，死不带去。

何必呕心沥血争来夺去。

有的不良官员为了争夺权位，设计陷害和控制上访安排得丝丝入扣，可谓绞尽脑汁费尽心血。

其实，人生不过百年，何苦用珍贵的生命去追寻短暂的虚无呢。

法网灰灰，疏而不漏。

弄不好还要遭牢狱之灾，甚至命丧黄泉。

陈草庵在他的《山坡羊》也有共识：

今日少年明日老。

山，依旧好；

人憔悴了。

时光易逝，年华易老，工作总结范文人生之短，犹如白驹过隙，今年还是黑发少年，转瞬就会白发苍苍。

青山依旧，韶华已无多。

陈草庵以大自然的美好，启示人生的短暂须备加珍视，说明功名无日白头有期的道理。

处世不应蝇营狗苟，劳累奔波，把宝贵的青春消磨在****的争名夺利上。

可是世上又有几人能够看破名利，清华大学有一位老教授，在给我们讲《哲学》的时候说--名利是一种无形的束缚，就像一束鲜花，不管它多美丽，只要插在花瓶里，它的生命就宣告结束。

我永远不会忘却这位恩师的言传身教，我更相信常人是达不到这样境界的，犹如冰是水的结晶，达到这个转化，就要经过严酷的冬天。

我在学校教书的时候，有一位同事，她的丈夫是本校的一个体育教师，俩人不时争争吵吵，有时还要动手动脚。

同事一气之下离了婚。

她很快又找了一个开发房地产的大老板，这下来了个脱胎换骨大变身，每天上下班有专车接送，回去保姆伺候着，陪同老板丈夫上了几次电视台做了明星企业家节目。

几年之后，我在北京的街头遇到她，从与她的谈话中我知道了她已经不上班了。

她的老板丈夫给她在北京买了一套160平方米大的房子。

她现在的所有工作就是等待丈夫的回来。

在分别的时候，她欲言又止地问我，范文写作你知道我前夫他还好吗？

我回答，我一直没见到他，我都忘了他长什么样子了。

她的神色暗淡了许多。

名利是能为我们带来精神上的尊严与物质上的满足，可有的时候为了追求这些东西，失去的恰恰是生命中最重要最值得珍贵的东西。

中国的古词很是强调弘扬正气的重要性。

孔子的“君子忧道不忧贫”、孟子的“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，因此为大丈夫”，说的就是如何做人。

而文天祥《正气歌》中的“天地有正气，杂然赋流形，下则为岳河，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥”，更是****之绝句。

在人与人的交往中，有些人总是戴着面罩。

北京某杂志社的一位女编辑，每次见到我都要说一句话--嗷，宝贝，几天没见更漂亮了。

后来，我亲眼见到她用同样的话和同样的语气说其他的人时，我有一种上当的感觉。

这件小事虽然让我不能断定这位女编辑没有正气，至少让人感到了她的虚伪。

谈起古词中表现的昂扬正气，让我想到了一件事情。

我在一所私立高中兼职的时候，那里的教师办公室都安了****器。

我每次走进校长办公室都见****录像竟然关着，天长日久，那所学校的老师们索性对****器视而不见，心得体会都觉得校长不过是吓唬人罢了，所以放松了警惕。

但是每次校长找他们个人谈话的时候，出口便是一针见血。

大家相互怀疑，胡乱猜测。

当我送走一届毕业生要离开这所学校的时候问校长，您的电子眼有什么作用？

又不长开。

校长说，我在上班的时候从来不开，而是在下班的时候才打开。

上班的时候人多，大家都在工作，下了班办公室只留下一个人或几个人的时候，才能看出他们的称职与品行。

说着他打开电脑录像，我看到办公室中下班后有打****的、有学生家长****老师的、有男老师抓着女学生手而谈话的--

正气，在一些时候是只有一个人的时候才能毫无遮掩地展现出来的东西，也是最私人化的东西，它直指个人的内心。

孔子说：

君子慎独。

为什么要留心一个人的时候呢，这是不言而喻的。

我的一个女同学，交了一位男朋友。

这位男朋友的长相和学识很是粗鄙。

但是他对我女同学百依百顺，我女同学一直没有放弃他。

一日女同学睡午觉的时候，思想汇报范文听到另一个房间好像有****响的声音。

她顿时睡意全无，来到另一个房间看到她的男友正翻看她的****，并且怕她听见还为****调了静音。

从此，我的这位女同学彻底看透了她的男友，很快分手了。

但是她的男友已经偷偷配了她房上的钥匙，打算随时入室侵盗。

在只剩一人的时候，最好留个心眼。

邪恶的人会利用你的信任为非作歹。

中国古词所包涵的意义深邃广博，在有限的闲暇时间里。

您翻开《中国诗词》这本书，略微品读一下，也许会给你意外的发现。

让你在浮躁与彷徨中领略人生的奥妙；

在背运与无奈中寻觅生活的玄机。

人生总有结束的时候，正如游戏总有结束的时候是一个样子的。

在这个意义上，我们只能把人生看作一场游戏，一场只进行一次的游戏。

因为除此之外，我们别无其他办法能减轻这种生命的压力。

中国古词或许能让你的双眼穿透一切迷雾，双手抓到问题的根本；

在遇到别人认为无法排除的阻力时，带你巧妙地化解和躲过。

在吃饱、穿暖的前提下热爱中国古词吧，它能让你拥有一个多彩的生命。

中国诗词的魅力演讲稿3

来自河北邢台乡村的40岁农民白茹云，8岁起熟读古典诗词，6年前身患癌症住院时，一本《诗词鉴赏》放在床头陪伴左右渡过难关；

北大博士生陈更，理工科出身，却满腹文才，获得连续多场的擂主，还有百人团里圆通快递的老曹，气质优雅的主持人董卿，四位点评老师的口才与博识，都让人印象深刻，心生崇敬。

中国古典诗词的文化魅力在于它的语言美。

诗词是语言的艺术，古典诗词的文化魅力首先是它的语言美。

具体表现在它的辞采丰富，表意精准、凝练。

孔子云：

“言之无文，行而不远”，陆机在《文赋》中说：

“诗缘情而绮靡”、“其遣言也贵妍”，刘勰《文心雕龙》更是直接点明：

“情以物兴，故义必明雅；

物以情观，故辞必巧丽”，强调诗词遣词用语的重要性。

故而中国古典诗词炼句、炼字、诗眼等艺术手段，以求增强诗歌的艺术感染力。

贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”中“推敲”二字的故事，王安石“春风又绿江南岸”改诗用“绿”字的故事，诗圣杜甫“为人性僻眈佳句，语不惊人死不休！

”表达的正是对诗词语言表达准确、形象、精炼的极致追求。

中国古典诗词的语言美还表现在它的形式美和音韵美。

任何文学艺术的创作，都要以外在的形式和具体的结构来体现，诗词的创作也不例外。

特别是汉语有一个与世界上普遍使用的拼音文字显著不同的特点，就是使用单音节字，字与字之间搭配组成词，由词再组成句，由句再组成文。

因此，对中国文学来说，最基本的成分就是字。

要想诗词流畅、声韵和谐，读起来朗朗上口，首先就要考究字以及字与字之间的声律。

因而，我们经常见到中国古典诗词常用双声、叠韵、叠字、比喻、对偶等修辞方法，并要求诗句、词句在对仗和格律上长短一致、工整对称，既易于记忆、朗读，又富有音韵之美。

从《诗经》“岂曰无衣？

与子同袍。

岂曰无衣？

与子同泽。

与子同裳。

”、“蒹葭苍苍，白露为霜。

蒹葭萋萋，白露未晞。

蒹葭采采，白露未已。

”到魏晋南北朝时曹操的“青青子衿，悠悠我心。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

”。

再到唐初，严格意义上的格律诗出现，诗句开始形成讲究平仄和押韵的规范，篇幅字数固定，结构规律上，都有了一定的格式。

最终，讲究形式和音韵的格律诗成为中国古代诗歌的一种基本形式，之后宋代的词、元代的曲更是具有统一的词调和曲牌，依据不同的词调曲牌来表意。

诗词的形式和格律，重缓急相间，长短有致，抑扬顿挫，韵调谐和，大大丰富了诗词的表现力和艺术美。

中国古典诗词的文化魅力在于它的自然美。

这种自然美展示的是中华民族赖以生生不息的大好河山，蕴含的是中华民族道法自然、天人合一的诗意理念。

在这里，有王维“大漠孤烟直，长河落日圆”、范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”的异域风情，有白居易“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、杜牧“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的江南春色，有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”的山水田园，有王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光天色，还有诗仙李白的《望庐山瀑布》、《望天门山》，辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”等等诗词，不胜枚举。

诗人、词人对自然美的热爱和讴歌不是作为旁观者的欣赏，而是把自然作为交流和倾诉的对象，达到物我相融、物我相忘、人与自然共生共长的境界。

于是，便有了辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，有了韩愈眼中“江作青罗带，山如碧玉篸”的桂林山水，有了姜夔感叹“自胡马窥江去后废池乔木犹厌言兵”。

中国古典诗词直观鉴赏，表达的是对自然的热爱，但根本目的更多的还是借物言志、寄情山水、感悟人生。

也正因为中国古典诗词所标识的自然景象，让散布在中华大地冰冷生硬的地理景观和山水楼台，有了精神的支撑、人文的温度。

我们心中的苏州，成了寒山寺，成了“夜半钟声到客船”、我们想到的武汉，是黄鹤楼，是“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”、我们遥望的西域，是玉门关，是“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，即便未曾到过的地方，也成了每一个中华儿女心中熟悉的“故乡”。

中国古典诗词的文化魅力在于它的真情美。

这种情是深沉的爱国情。

从屈原“虽九死其犹未悔”，到杜甫“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心”，再到陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”、辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐“苟利国家生死以，其因祸福趋避之”。

中国古典诗词所表达的爱国精神，贯穿三千年中国文学创作和发展史的全过程。

这种情是浓烈的思乡情。

韦庄的“未老莫还乡，还乡需断肠”，贺知章的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，王维的“每逢佳节倍思亲”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。

最典型的故事是：

南朝陈伯之原是齐的将军，齐亡于梁后，他恐怕为梁所不容，便投到北魏去；

梁丘池写信给他劝他还是回到祖国来，其中最有名的几句是：

“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞；

见故国旗鼓，感生平于畴日；

抚弦登陴，岂不怆悢？

”陈伯之读了这信，想起自己的乡土，果然就带了军队回到祖国来。

这些古典诗词中的一草一木、一唱一吟，无一不是朴素、浓烈的乡土之情。

这种情是执着的男女情。

我们可以在《诗经》“执子之手，与子偕老”见证古老的爱情誓言，在李之仪“我住长江头，君住长江尾；

日日思君不见君，共饮长江水”中感受绵绵思念，在秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”中体会温情共勉，在苏轼“--不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”中遥想他对亡妻的深切怀念，在柳永“”多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”感触离别时的无限伤感。

这种情是真挚的朋友情。

从“海内存知己，天涯若比邻”，到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，再有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，还有“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、“正是江南好风景，落花时节又逢君”--

不可或缺的还有“慈母手中线，游子身上衣”，“烽火连三月，家书抵万金”，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，“但愿人长久，千里共婵娟”，所表达的难舍骨肉亲情。

中国古典诗词的文化魅力在于它的意境美。

国学大师王国维在《人间词话》中说：

“有境界自成高格。

”诗词整体的美学价值在于意境。

意境美是诗词美的最高体现，是鉴定一首诗词好坏的关键因素。

所谓意境，是作者把自己的主观情感赋予一定的艺术形象，使读者在欣赏作品的过程中，能够结合自己的生活实践和情感体验，通过丰富的联想和想象，在头脑中形成一种特有的“境象”。

简而言之，古典诗词的意境美不限于作品本身，而是作品通过独特的艺术手法刺激读者产生联想和共鸣，达到言尽意无穷、思无崖的效果。

中国古典诗词的意境，美在含蓄。

中国人的审美习惯一直以来崇尚委婉含蓄，忌浅露直白，认为作品必须含蓄委婉，才能达到意味无穷的效果。

《文心雕龙》提出：

“隐义以藏用”；

“精义曲隐，无伤其证言，微辞婉晦，不害其体要。

”讲的就是这个道理。

例如杜甫《绝句六首》“江动月移石，溪虚云傍花。

鸟栖只故道，帆过宿谁家。

”这首诗虽然描