《孔乙己》有关资料Word格式.docx
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鲁迅在他的生活经验中,在众多相关的人物身上,整理出一些跟孔乙己这个旧知识分子的典型形象有关的特点,然后创造了一系列具有象征性的形象、场景和对话,就因为通过这个结构,这篇只有二千多字的小说才能产生强大的爆炸力。
我读《孔乙己》,首先是感触到它的视觉形象特别强烈。
鲁迅把孔乙己复杂的一生,把原来应该运用的叙述文字,节缩、提炼成一座座雕塑。
孔乙己在小说中只出现四次,每次鲁迅都用一座塑像代替了许许多多的叙述文字。
第一次,孔乙己是以这样的形象出现在咸亨酒店的:
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
他身材很高大;
青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;
一部乱蓬蓬的花白的胡子。
穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。
他对人说话,总是满口之乎者也。
第一个句子“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”是这尊雕像的主要相貌。
它是孔乙己一生的写照,包括他的身份、身世、性格及其生活的社会背景。
他身材高大,受人注目,因为他原是读过书的人,只是在连半个秀才捞不到后,才沦落潦倒,以致偷东西被人打断腿。
最后出现,断了腿,爬着走路,柜台里的人都看不见他,那是象征他已被践踏、潦倒卑下了。
他的破烂长衫是他忘记不了读书人、君子高尚身份的内在意识的标志。
他有高大身材(有力气)可以劳动,中了旧思想的毒素,使他被上下阶层的人所践踏。
孔乙己“脸上皱纹间时常夹着些伤痕”,这些新旧的疤痕又包涵着多少社会的残酷,及他自己好吃懒做的性格。
孔乙己的悲剧是双重性的,他一方面是旧读书人的悲剧,也是底层社会被压迫与被侮辱者的悲剧。
孔乙己第二次出现在小说里,是以这尊雕像出现的,他的身边多了一位小伙计:
孔乙己刚用指甲蘸了酒,想在柜上写字,见我毫不热心,便又叹一口气,显出极惋惜的样子。
当孔乙己在第三次出现时,更被一群孩子包围住,“他便给他们茴香豆吃,一人一颗。
”这座雕像刻上他和孩子们。
这表示在他迂腐的思想之内,还有一颗善良和恳切的心。
他在咸亨酒店,品行比别人都好,老实,从不拖欠。
他的叹息,除了因为了解到自己的卑下,成为众人轻视、嘲笑、欺凌、侮辱的对象,也悲叹年青一代居然也参加进入以他人的耻辱和痛苦为快乐的群众队伍。
他原来觉得成人社会的冷酷与无情,才转向小孩求取安慰,而他们也很现实(“眼睛都望着碟子”)、绝望(不敢企望能成为掌柜,因此不需学写字)和冷酷无情(“讨饭一样的人,也配考我么?
”)。
第四次也是最后一次出现时,鲁迅把原来高大的孔乙己,突然缩小成被打断腿,用手走路的乞丐:
他脸上黑而且瘦,已经不成样子;
穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包……满手是泥,原来他便用这手走来的……
原来高大的孔乙己现在站不起来了。
因为偷了一些书纸笔砚,先后被吊起来打,最后腿也被打断了。
鲁迅便以这尊雕像来代表孔乙己永恒的、最后的悲剧。
象征戏剧的对白
小说中连声音都具有象征的结构。
孔乙己一共出现在咸亨酒店四次,每次都与人作简短的对话(第一回向群众申辩窃书不能算偷。
第二回与小伙计对话。
第三回的对话是对贪吃的小孩子说的。
第四回是与掌柜的对话):
1、“你怎么这样凭空污人清白……”
“窃书不能算偷……窃书……读书人的事,能算偷么?
”
2、“你读过书吗?
“读过书,……我便考你一考。
茴香豆的茴字怎么写的?
“不能写吧?
……我教给你,记着!
这些字应该记着。
将来做掌柜的时候,写账要用。
3、“不多了,我已经不多了。
“不多不多!
多乎哉?
不多也。
4、“温一碗酒。
“这……下回还清罢。
这一回是现钱,酒要好。
“不要取笑!
“跌断,跌、跌……”
滕云在《从〈孔乙己〉谈鲁迅小说的艺术成就》一文中分析得很好:
这11句话里有孔乙己的自持与辛酸,有他的卑微与良善,有他的性格与神情,有他的每况愈下的沉沦。
这11句话,句句是人物的灵魂的自白……
其实这四次对话,都是现代象征戏剧中的语言,具有丰富的联想力,它是让人听见后再去感受其内涵,它不是普通的小说人物的对话。
群众、掌柜、小伙计的面目都不清楚,我们需要这些充满视觉意象的声音去认识他人的面貌。
譬如掌柜的说了四次话,每次只有一句,而且关心的是孔乙己欠下的十九个钱:
1、“孔乙己长久没有来了,还欠十九个钱呢!
2、“孔乙己么?
你还欠十九个钱呢!
3、“孔乙己还欠十九个钱呢!
4、“孔乙己还欠十九个钱呢!
一直到孔乙己大约已的确死了,掌柜的才停止那句话,它虽然简短,但对穷人来说,比子弹还可怕。
它是杀人不见血的武器。
这是任何社会都可听见的声音,因为任何社会都有穷人,也有像掌柜的市侩气十足、落井下石的人。
如果从另一个角度来看,群众、小伙计、小孩子们、掌柜轮流向孔乙己的对话,我们发现都是攻击性的,对准他的弱点、隐痛,使他难堪。
最后由何大人与丁举人来把他打得遍体鳞伤,最后死于严寒的冬天。
“中秋过后,秋风是一天凉比一天,看看将近初冬”,孔乙己生活的那个对苦人凉薄的社会风气还不是跟天气一样?
所以孔乙己最后死于冬天。
请看小说中三种人的口里或心中所说的一些话:
1、有的叫道:
“孔乙己,你脸上又添上新伤痕了!
他们又故意的高声嚷道:
“你一定又偷了人家的东西了!
2、我想,“讨饭一样的人,也配考我么?
又好笑,又不耐烦,懒懒的答他道,“谁要你教,不是草头底下一个来回的回字么?
3、掌柜也伸出头去,一面说:
“孔乙己,你还欠十九个钱呢!
掌柜仍然同平常一样,笑着对他说:
“孔乙己,你又偷了东西了!
孔乙己像一个垂死的人,正在被一群尖声叫着的狼群撕咬。
从中国到世界性的意义
孙伏园在简括鲁迅当年告诉他最喜欢《孔乙己》的意见时说:
“《孔乙己》作者的主要用意,是在描写一般社会对于苦人的凉薄。
”因此我们读《孔乙己》不一定永远都把它放在中国特定的社会环境中来解释其意义。
过去多数人以科举制度对中国人民的毒害的角度来解释,孔乙己代表典型的旧知识分子,成为封建社会的牺牲品。
但是正如鲁迅所说“谁整个的进了小说,如果作者手腕高妙、作品久传的话,读者所见的就是书中人,和这曾经实有的人倒不相干了”。
因此他坚持要了解《红楼梦》就不要去追究曹,从他身上去了解贾宝玉或小说的意义。
因为“人生有限,而艺术却较为永久”。
同样,我们可以超越写作时中国特定的社会背景来读《孔乙己》,它一样具有普遍性的意义。
当我们不把这篇小说局限于中国封建社会中来解释时,它就是“描写一般社会对于苦人的凉薄”。
这种苦人在世界各地都可找到。
这个凉薄的社会,全世界都一样,古代和现代,今天和明天都不会消失。
鲁迅表面上写发生在中国清末的社会与中国人,实际他也同时在表现人类及其社会中永恒的一个悲剧。
表面上孔乙己是一个受了科举制度毒害,“万般皆下品,惟有读书高”,但他也是普遍性的代表了个人与社会之冲突的多种意义的象征。
在任何国家任何社会中,多少人就像孔乙己那样,不为社会所接纳,被群众嘲笑、欺凌和侮辱,只是原因不同而已。
孔乙己代表了理想或幻想与现实社会的冲突,他的悲剧在于他分不清理想(或幻想)与事实的区别。
在科举时代偷书不是一件可耻或甚至犯罪的行为,他染上这种旧习后,社会却改变了。
因此咸亨酒店,那个小小的社会对孔乙己,永远是一个埋葬他、置他于死地的陷阱。
今天,从东方到西方,多少人是根据自己的思想、理想、幻想或价值观而生活,而他自己又不了解或醒悟他是生活在梦幻中,他生活着的社会根本不能容纳像他那样的人。
离开科举的框框读《孔乙己》,我们更能感到这篇小说的意义的丰富,而且具有很普遍的世界性的意义。
孔乙己和卡缪的《异乡人》(Theshaager)的异乡人罗梭,米勒的《推销员之死》中的推销员(willgLoman)同样是属于具有全人类意义的代表人物。
──选自《鲁迅小说新论》,学林出版社1993年版
【喜剧的氛围悲剧的内容──重读《孔乙己》(邓玉霞)】
《孔乙己》是鲁迅先生在五四运动的前夜继《狂人日记》之后发表的第二篇白话小说,也是他自己最满意的一篇小说,鲁迅先生后来亲自将它译成日文。
《孔乙己》一文虽不足三千字,但结构的完整、情节安排的巧妙、思想的深刻、语言的精练,历来为人们称道不已。
今天,重读这篇小说,我再一次被它的艺术魅力迷住,被它在喜剧的氛围中展示悲剧的内容,以“笑”写泪的写作方法折服。
古人说,以乐写哀,哀更显哀。
同样,以喜写悲,也更添悲色。
《孔乙己》一文所表现的悲剧性内容,就正是在喜剧的氛围中展开并得到强化的,“笑”纵贯了《孔乙己》一文的始末。
作者把它与孔乙己悲惨的一生紧紧胶合在一起,让孔乙己在人们的笑声中登场,在人们的哄笑声中表演,最后又在人们的笑声中走向死亡。
文章首先介绍了孔乙己所处的时代和社会背景,为孔乙己的出场作一个引线。
咸亨酒店的小伙计“我”因工作的单调、无聊(“专管温酒”)和生活的苦闷(“掌柜是一副凶脸孔,主顾也没有好声气,教人活泼不得”)而特别记起给自己带来笑声的孔乙己,“只有孔乙己到店,才可以笑几声,所以至今记得。
”孔乙己还未出场,我们就从中知道,孔乙己之所以被人记得,之所以存在,之所以有存在的价值,就因为他是人们单调、无聊和苦闷生活的一个笑料,能够给人们一点“笑”的满足。
所以“笑”的本身含有孔乙己的深刻的寂寞和悲哀,反映了他在鲁镇的微不足道的地位和人们对他的侮蔑,也暗示了他悲剧性的一生:
科场失意、穷困潦倒、受尽欺辱、悲惨死去。
1、笑声中“粉墨”登场:
孔乙己一上场,就让人忍俊不禁:
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”。
从前面三节的介绍中我们知道,下层劳动人民的“短衣帮”们喝酒只能靠柜外“站着”,穿长衫的上层地主阶级喝酒则是“踱进隔壁的房子里”“坐喝”。
而孔乙己却是“站着喝酒而穿长衫”,且是“唯一”的人,这说明他既不属于短衣帮也不属于长衫客,与他们都有一定的距离。
孔乙己刚一亮相就以他的穿着和喝酒方式显示了他的特殊身份和与众不同。
其实,从他“站着喝酒”这一点来看,他生活贫困,经济地位和社会地位都与短衣帮没两样。
但他偏又不肯脱下标志着知识分子身份的“长衫”,说明他死要面子,硬摆“读书人”架子,思想上羡慕上层阶级,轻视劳动人民,不愿与“短衣帮”为伍,这无疑会使他与周围的人孤立起来,因而成为他们取笑的对象。
他穷困、懒惰,穿的长衫“又脏又破,似乎十年多没有补,也没有洗”;
常遭欺辱,“皱纹间时常夹些伤痕”,但偏又自视清高,好卖弄学问,“对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的”,因而被人取了个“孔乙己”的绰号。
总之,孔乙己一登台亮相,作者就通过对他的身份、肖像、穿着、语言及绰号的描写、介绍,展示了他的现实处境与思想意识的矛盾、可笑。
2、笑声中强自表演:
活在读书求仕的理想世界的孔乙己,一进入现实社会,就变得尴尬不安,就与周围环境对立起来。
所以,孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,“孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!
”一个“又”字,一个“新”字,说明孔乙己因偷窃而挨打受伤已不是新鲜事,也不止一次。
这样的取笑于孔乙己也是家常便饭了。
所以他不想搭理他们,但短衣帮们却不想放过这开心的机会,“你一定又偷了人家的东西了!
”对读书人的“清白”看得很重的孔乙己此时不得不争辩:
“你怎么诬人清白……”“窃书不能算偷……窃书!
……读书人的事,能算偷么?
”在那个崇尚“学而优则仕”“万般皆下品,唯有读书高”的封建社会里,读书是最高尚的事,任何事情,只要和读书有关,就是值得尊敬的了,甚至像偷窃这样的丑事,一旦和读书发生关系,也就不成为丑事了,甚至还有些光荣。
这一点在孔乙己看来是这样的,当然也是他为自己开脱罪责的一个托辞,因为“偷”与“窃”是一个意思,只是一口语一文言而已。
至于他后面说的“君子固穷”之类的话,纯粹是一种自欺欺人的精神胜利法,是用四书五经中的所谓“圣言”来为自己辩解,以示其读书人所为都是按圣贤所教做的,非一般人所能理解。
说这话时,孔乙己脑海中未必就没闪现过自己和许许多多颠簸求仕而不得其遇的干禄者形象,但科举求仕掌握了他的精神世界,是他和很多知识分子至死不渝的理想,虽然他不曾实现这个理想。
他这种自欺欺人、执迷不悟的辩白,只能更引起众人的哄笑;
一时“店内外充满了快活的空气”。
凌弱怕强是人类天性中的一大通病,看着比自己更弱的人受害受辱是有些人的乐趣。
同样,对比自己更穷困却以读书人自居的孔乙己进行取笑也更让短衣帮们快活不已。
“孔乙己,你当真识字么?
”对这样的发问,孔乙己“显出不屑置辩的神气”。
这是一种明显的骄傲情绪,读书是他惟一引以自豪的事。
可是,“你怎的连半个秀才也捞不到呢?
”“落第”是孔乙己最痛的伤疤,被视为奇耻大辱,平时对它是讳莫如深,惟恐别人来触及。
短衣帮酒客们清楚他的痛楚所在,偏偏喜欢来揭它,以此窘他。
在这种打击下,“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样,脸上笼上了一层灰色,嘴里说些话;
这回可是全是之乎者也之类,一些不懂了。
”为什么会这样呢?
一则上面的话触到他内心最痛苦,也最难解释、最难掩饰的地方,他为此感到羞愧,面上无光,有口难言,所以只能用一些别人听不懂的“之乎者也”的话来搪塞;
二则,孔乙己越是被紧逼穷追,就越会失去口语而代之以他熟悉的文言。
他只有在用文言文构建的观念世界里才是自由的。
而他的观念世界恰恰完全堵死了参与现实中与人们共存的日常世界的通路。
对于短衣帮们来说,孔乙己只有科举合格了才是具有权威性的存在,他头脑里储存的知识本身什么权威也没有。
学问、知识只有通过当官从政才能实现其价值。
孔乙己没有官职和经济地位,只是作为一个一文不名的读书人而置身于人们面前,这样,他头脑中确实储存的知识的权威性也就受到了质疑。
孔乙己头脑中储存的知识不具备任何权威,这一无情的现实铸成了不得不站着喝酒的孔乙己的“寂寞”。
可是,这与其说是孔乙己个人的责任,毋宁说有着更为深刻的文化背景。
因为孔乙己的“寂寞”是与“圣人”孔子的“寂寞”相重叠的。
鲁迅说过:
“孔夫子到死了以后……每一县固然都有圣庙即文庙,可是一副寂寞的冷落的样子,一般的庶民,是决不去参拜的,要去,则是佛寺,或者是神庙。
”孔乙己内心深深的寂寞和苦痛,短衣帮们是无法理解的,也是不愿了解的,更不用说同情了,所以他们反而都“哄笑起来”,“店内外充满了快活的空气。
”这里再一次写到孔乙己给人们带来的快乐,而这种快乐却是建立在孔乙己的痛苦之上的,喜剧的氛围中上演着孔乙己科场失意的悲剧。
孔乙己知道自己不能与大人们谈天,便只好向孩子说话,寻找知音,借以补救自己精神上的寂寞、无聊,这表现在教小伙计“我”有关“茴”字的四种写法和分茴香豆给孩子们吃这两个情节。
教“茴”字的四种写法,又暴露出孔乙己一旦参与现实就势必表现出的“迂腐”,而支撑他的“迂腐”的是强固的文字信仰。
其实,文字由繁到简,是一条规律,“茴”字的各种异体写法是僵死而无用的知识,而孔乙己却视之为“宝贝”,加以炫耀。
这种迂腐落后的思想行为势必不受人喜欢,难怪小伙计毫不热心,要“努着嘴走远”。
连小孩子也对他“多乎哉,不多也”的陈腐语言报以嬉笑,在笑声中走开了。
这样一个迂腐、落魄的穷知识分子在大人和小孩心目中是没有任何地位的,也是毫不受人尊敬的,“孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。
”这句话就一方面深刻说明孔乙己可有可无、可笑可怜、无足轻重的地位,再次显示他的寂寞与悲哀;
另一方面也反映了人们的“凉薄”(即冷漠、薄情)、麻木,对别人毫不关心、毫不同情。
3、笑声中惨然谢幕:
乐极悲极,人们开心到顶点的时候也是孔乙己悲苦到顶点的时候。
当孔乙己再次出现在咸亨酒店的时候,他的外形已大为改变:
脸色黑瘦,穿一件“破夹袄”,两腿盘坐在一个用绳子挂在肩上的蒲包上“走”来。
外形的改变,正是孔乙己悲惨遭遇的写照,说明他不仅精神被毒害、摧残了,连肉体也被摧残得不成样子。
对身心俱毁、濒临绝境的孔乙己,属于剥削阶级的掌柜自然是不会表示同情的,玩弄、欺凌受苦人是他的阶级本性所决定的。
可是短衣帮酒客们也随声附和“笑了”,这就更深刻地表现出社会的悲凉,人们的“凉薄”。
既然对弱者的痛苦不会表示同情,对强者的残暴也不会表示出愤慨了。
这里,人们对孔乙己的“凉薄”还是显示出鲜明的特殊性:
孔乙己和丁举人都是穿长衫的科举知识分子,人们对丁举人的炎威越是臣服,对失败者孔乙己的“凉薄”也越是强。
对人们的取笑,此时的孔乙己已无法分辩,“跌断……”,是他不能不维持的最低的面子,他内心里还存在着求生的意志,所以他恳求掌柜不要再说了。
可人们还是“说笑”着,看着他喝完了酒,坐着用手“慢慢走去”。
身残体废又无谋生手段的孔乙己以后该如何生活呢?
他的结局必然只有一个:
死亡。
孔乙己在笑声中登场,最后又在笑声中走向死亡,“笑声”贯穿着全篇。
这阵阵笑声跟孔乙己的不幸遭遇形成了强烈的对比,它深刻的揭露了封建社会的黑暗和冷酷,同时也批判了群众的麻木。
这种以喜写悲的写法,使小说的主旨表现得更突出、更深刻。
──选自《语文教学与研究》2019年第9期
【漫谈《孔乙己》的语言(杨荟、仲夏)】
鲁迅的短篇小说《孔乙己》篇幅不长,全文不过两千多字,却成功地塑造了孔乙己这个生动的人物形象,使人读后久久不能忘却。
孔乙己是深受封建思想毒害而至死不悟的旧知识分子的典型,是封建科举制度的殉葬品。
孔乙己这样的人物跟我们隔着一个时代,然而我们读了这篇小说,对他却是那样的熟悉、了解。
我们不仅能描述他的衣着、相貌、举止、神态,而且能讲述他的思想、遭际以及他从人世带走的悲哀。
孔乙己之所以能给我们留下如此鲜明、深刻的印象,是与作者塑造人物时运用语言的娴熟、精当分不开的。
文学是语言的艺术,从语言的角度来观察分析文学作品,也是赏析文学作品的一个重要方面。
我们是在鲁镇的咸亨酒店认识孔乙己的,咸亨酒店是孔乙己活动的重要场所。
作者把自己的主人公安排在这样的环境里,自然是为了更好地表现主人公的思想性格。
所以,对咸亨酒店作一番了解也是必要的。
“鲁镇的酒店的格局,是和别处不同的:
都是当街一个曲尺形的大柜台”。
曲尺是大家所熟悉的东西,以曲尺状其形,既省笔墨,又容易为读者了解。
在咸亨酒店,这曲尺形的大柜台便是社会地位不同的顾客的分界线。
阔绰的长衫主顾可以“踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝”。
做工的短衣帮则只能“傍午傍晚散了工”,“花四文铜钱,买一碗酒”,“靠柜外站着,热热的喝了休息”。
纵使能买点下酒物,也无非是一碟盐煮笋或茴香豆之类。
长衫和短衣,柜里和柜外,慢慢地坐喝和站着热热的喝了休息,这是多么鲜明的对比!
长衫客既有钱又有闲。
作者形容他们走路的样子用了一个“踱”字,突出了他们迈四方步、摆阔架子的姿态。
“坐喝”之前又加上个状语“慢慢地”,更表现出他们尽情享乐、悠闲自得的神态。
傍午傍晚散了工来这里喝酒的短衣帮则完全不同。
他们既无钱又无闲,他们需要的是解乏提神。
“热热的喝了休息”,这既写出了动作的方式,又写出了动作的目的,语言质朴而精练,非常符合人物的特征。
这个等级森严而且饱含着世态炎凉的咸亨酒店,便是孔乙己这个悲剧人物活动的舞台,是展示其悲剧性格的典型环境。
下面来看看作者是怎样描写作品的主人公孔乙己的。
孔乙己在咸亨酒店出现时,作者是这样介绍的:
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
”仅仅十七个字,便点出了孔乙己的尴尬处境。
文字极少而容量极大。
既然是穿长衫的,理应踱进屋里慢慢地坐喝,然而孔乙己却踱不进去,因为他“终于没有进学,又不会营生”,“愈过愈穷,弄到将要讨饭了”。
他只能跟短衣帮一样,靠柜外站着喝酒。
既然穷到这步田地,就该脱下那件又脏又破的长衫,走进短衣帮的行列,然而他却不能,因为他思想深处铭刻着那个时代赋予的教条:
万般皆下品,惟有读书高。
这使得他自以为高人一等,看不起劳动和劳动人民,即使处在穷极潦倒的境况之下也不肯正视现实,还要摆读书人的架子。
于是孔乙己已成了病态社会的病态人物,成了咸亨酒店的上不去下不来的特殊顾客──穿长衫而又站着喝酒的唯一的人。
这十七个字是对孔乙己这个矛盾人物的思想性格特征高度的形象的概括。
作者对孔乙己外貌的描写极具特色:
“青白脸色”是食不果腹的表征;
皱纹间的伤痕是经常受人凌辱的记号;
“乱蓬蓬的花白的胡子”是岁月的记录,更是潦倒的象征;
又脏又破的长衫是贫穷的标记,也是不劳动的证明。
当他蘸着酒在柜台上教小伙计“茴”字的四种写法时,我们还看到了他的长指甲,那更说明他四体不勤。
总之,孔乙己既不是养尊处优的阔佬,也不是饱经风霜的劳动者。
从孔乙己外貌的描写中,我们看到了一个好逸恶劳、穷酸潦倒,饱受凌辱摧残的悲剧人物的形象。
这里作者没有借助于比喻、夸张之类的修辞手段,只用白描手法,却活画出了人物的肖像,文字是那样的简练朴素,而形象又是那样的生动逼真。
咸亨酒店的掌柜和顾客都把孔乙己当作笑料。
为了取乐,他们常常打趣、嘲讽孔乙己;
为了自卫,孔乙己常同这些人“交战”。
作者正是通过这样的场面来揭示孔乙己的内心世界的。
“孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道:
&
lsquo;
孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!
rsquo;
”既说“又”,就不止一次;
既说“新伤疤”,必有旧伤疤。
这说明孔乙己经常被人殴打。
然而,对此孔乙己并不理睬,而是以“排出九文大钱”,要酒要菜来表示自己根本不把对方放在眼里。
这是对挑逗者的无声回击。
这个“排”字,写的是动作,表现的却不止是动作,还有动作者的神态。
当孔
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