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语言在特定语境的运用中还可能产生临时的情景意义;
在前后不同的语境中,相同的表述可能含义不同,不同的表述也可能意思相同。
而这些,只有运用“前后勾联、表里参验”方法,才能给予确切的解读。
再谈阐释。
与阐释相关的是语言转换。
在选择题中,命题人将文本的内容转换为与文本不同的语言表述,提供给考生辨别其正误;
表述题中,如何根据命题的要求,从文本中的相关表述,到形成答卷中的语言,也是语言转换的操作。
因此,我们要在解题训练中加强“语言转换”能力的训练。
在语言转换的过程中,我们要注意三种语言:
①题干中命题者的语言,属于指令性语言,是阅读与解答的依据;
②文本语言,是我们应该准确理解和深入体悟的;
③答题语言,这种语言有时候是直接取自阅读文本,有时是应试者根据命题者的指令,感知文本语言所表达的信息,然后或对语言进行加工重组,或用我们自己的语言准确表达。
从文本到答卷的语言转换,往往包括这三个方面:
①具体的能加以概括,②抽象的能加以阐发,③含蓄的能加以解说。
而实现语言的准确转换,“以文解文”不失为一种有效的思路。
“以文解文”根据构成文章的诸因素之间有着既互相制约又互相阐释的特点,可以分为:
①同样的意思在一篇文章的不同地方运用不同的语句形式加以表述,这“不同的语句”之间就存在“互解”关系,这是“同义互解”。
②文章的语义上下连贯,相递相承。
梳理上下文的语脉,从上下文的逻辑联系中推断其内容,这是“连义互解”。
③比喻、衬托、对比等手法的运用,常用以阐释或强调它的主旨句,并与主旨句构成主宾关系。
要理解主旨句,可以依据对这些“宾句”的解读,要理解这些“宾句”,可以依据对主旨句的解读,这是“宾主互解”。
④还有“虚实互解”。
“虚”和“实”是相对的:
有者为实,无者为虚;
有据为实,假托为虚;
客观为实,主观为虚;
具体为实,抽象为虚;
显者为实,隐者为虚;
当前为实,未来为虚;
已知为实,未知为虚……写文章的人常常以实证虚或以虚证实,乃至以虚代实,因而也就构成了“虚实互解”的关系。
如果推衍开来,还有许多“互解”关系。
利用这种“互解”关系寻找解题的相关信息,再依据命题的意图和答题的要求进行语言转换,做出符合命题意图的回答并不困难。
范例解剖
例1(2004年福建高考试题)阅读下面一段文字,完成下列试题。
(节选原文第一、二段)磁共振现象为成像技术提供了一种全新思路:
将人体置于特殊磁场中,用无线电射频脉冲激发人体内氢原子核,引起氢原子核共振,并吸收能量;
在停止射频脉冲后,氢原子核按特定频率发出射电信号,并将吸收的能量释放出来,被人体外的接收器收录,经电子计算机处理获得图像。
许多原子核的运动类似“自旋体”,不停地以一定的频率自旋。
如果把物体放置磁场,原子核可以在磁场中旋转。
磁场的强度和方向,决定原子核旋转的频率和方向。
在磁场旋转的原子核有一个特点,即可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波,使原子核的能量增加;
当原子核恢复原状时,就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来;
用适当的电磁波照射它,然后分析它释放的电磁波,就可以得知构成这一物体的原子核的位置和种类,据此绘制物体内部精确的立体图像。
7.对“无线电射频脉冲”在磁共振成像技术中的作用,理解准确的一项是
A.它在激发人体内氢原子核时,能引起氢原子核在磁场中旋转,导致原子核旋转频率的改变和共振的产生,同时吸收能量。
B.它在激发人体内氢原子核时,能引起氢原子核在磁场中旋转,导致原子核旋转频率的改变和射电信号的发出,同时释放能量。
C.它能激发人体内氢原子核,引起氢原子核共振并吸收能量,停止后,氢原子核会按特定频率发出射电信号并释放能量。
D.它能激发人体内氢原子核,引起氢原子核共振和能量变化,停止后,射频脉冲会按特定频率把射电信号和能量释放出来。
【解析】
此题重点考查对文中重要语句的理解能力,同时也考查筛选并整合文中的信息。
只要细读原文第一段,就可以明确以下两点:
(1)无线电射频脉冲激发人体内氢原子核,能引起氢原子核共振,并吸收能量;
(2)当停止射频脉冲时,氢原子核按特定频率发出射电信号,并释放所吸收的能量。
根据“前后勾联”的方法我们参看文本第二段的前三句:
“原子核的运动类似‘自旋体’,不停地以一定的频率自转……磁场的强度和方向,决定原子核旋转的频率和方向”的叙述。
由此可知引起“氢原子核在磁场中旋转”及“原子核旋转频率的改变”等与无线电射频脉冲无关,A、B两项中的说法是错误的。
另外,“释放能量”是在“停止射频脉冲”之后,而不是如B项所说的在“激发人体内氢原子核”的“同时”。
再看D项。
根据文本第一段,能量的变化虽然与“无线电射频脉冲”的运行与停止有关,但发出射电信号和释放能量的是“氢原子核”而不是“射频脉冲”。
因此D项中的“射频脉冲会按特定频率把射电信号和能量释放出来”的说法显然是错误的。
【答案】C
例2(2003年全国高考试题)阅读下面的文字,完成下列试题。
(节选原文第三、四段)导致大气层中二氧化碳含量上升的原因是显而易见的。
工业革命开始以后,化石燃料(煤炭、石油、天然气)的燃烧量越来越大,使大气中二氧化碳的浓度不断增加。
同时,雷击、虫害、砍伐造成的森林火灾、草地衰退和森林破坏也使能够吸收二氧化碳的绿色植物遭到破坏。
所以,要控制全球变暖,必须改变能源结构,大力植树造林。
有科学家指出,只有以核燃料代替化石燃料,才能从根本上防止温室效应的加剧。
气候是人类赖以生存的条件,全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难。
我们必须树立全球共同性的大气环境观念,为自身的生存和发展,爱护头顶上的这片蓝天。
9.下列对“全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难”这句话的理解,不正确的一项是
A.世界各国迟迟不采取果断和必要的措施,不改变能源结构和大力植树造林,以致大气层的温室效应越来越严重。
B.1850年工业革命以来,大量开采和燃烧煤炭、石油、天然气化石燃料的结果,大大增加了大气层中温室气体的含量。
C.由于人类无限制的破坏,地球上大片森林和草地急剧消失,沙漠进一步扩大,使得地表气温也随之不断升高。
D.因雷击和虫害而造成的森林火灾、草地衰退,导致能够吸收二氧化碳的植被日益减少,而人类对此却束手无策。
这一题考查对文中重要语句的理解能力,同时也考查筛选并整合文中的信息。
本题选用的“全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难”这一重要句子,在文中内涵比较丰富,需要仔细揣摩,才能正确领会其含义。
要准确地选出,就要仔细比照原文,看看哪一项所说的生态变化与人的活动没有关系。
A项的表述基本上是对原文第三段中有关信息的归纳。
第三段中存在这样的因果推理:
因“工业革命开始以后,化石燃料的燃烧量越来越大”,所以必须“改变能源结构”;
因“砍伐造成的森林火灾、草地衰退和森林破坏”,所以必须“大力植树造林”。
可见造成这些灾难的原因都与人类自身的活动相关。
选项中不说“人类”而说“世界各国”,用意在于强调人类的行为很大程度上是一种政府行为。
选项与原文表述不同而含义相同,因而是正确的,可以排除。
B项中的“大量开采和燃烧”与原文中的“化石燃料的燃烧量越来越大”表述不同而含义相同,可以“互解”。
“大量开采”和“燃烧”也都是人的活动。
B项也是正确的。
C项指出地球上大片森林和草地急剧消失,沙漠进一步扩大,使得地表气温也随之不断升高,并点明这种情况的发生与人类无限制的破坏有关,也是正确的,也可以排除。
D项说因雷击和虫害而造成的森林火灾、草地衰退,导致能够吸收二氧化碳的植被日益减少。
虽然也提到人类,但“雷击”和“虫害”而导致的灾难毕竟不是人类造成的,人类只是“对此却束手无策”,所以是不正确的。
D是正确选项。
【答案】D
例3(2001年全国高考试题)阅读下面的文字,完成下列试题。
门
(原文第一、五、六、七、八段)开门和关门是人生中含意最深的动作。
在一扇扇门内,隐藏着何等样的奥秘!
门是隐秘、回避的象征,是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。
没有门的屋子不是屋子,而是走廊;
无论一个人在哪儿,只要他在一扇关着的门的后面,他就能使自己不受拘束。
在关着的门内,头脑的工作最为有效。
人不是在一起牧放的马群。
开门是一个神秘的动作:
它包容着某种未知的情趣,某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。
它包含着人间至乐的最高闪现:
重聚,和解,久别的恋人们的极大喜悦。
即使在悲伤之际,一扇门的开启也许会带来安慰;
它改变并重新分配人类的力量。
然而,门的关闭要可怕得多,它是最终判决的表白。
每一扇门的关闭就意味着一个结束。
在门的关闭中有着不同程度的悲伤。
一扇门猛然关上是一种软弱的自白。
一扇门轻轻关上常常是生活中最具悲剧性的动作。
每一个人都知道把门关上之后接踵而来的揪心之痛,尤其是当所爱的人音容犹在,而人已远去之时。
开门和关门是生命之严峻流动的一部分。
生命不会静止不动并听任我们孤寂无为。
我们总是不断地怀着希望开门,又绝望地把门关上。
一扇门的关闭是无可挽回的。
至于另一扇门是不存在的。
门一关上,就永远关上了,通往消逝了的时间脉搏的另一个入口是不存在的。
21.作者开头说:
“开门和关门是人生中含意最深的动作。
”请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。
此题要求指出一对相互对立的概念的涵义,这两个概念是喻(或象征)体,是“虚”,它们的本体是“实”,解题当注意“以虚求实”,即将文本中含蓄的内容能加以明白的解说。
先解决较容易的“关门”。
原文中有这一句:
“每一扇门的关闭就意味着一个结束。
”其含义很明了,据此即可得出答案:
“关门”的含意是:
意味着一个结束。
但“开门”的有关信息较为隐晦,即“某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式”。
从“关门”意味着一个结束,可以推知其对立概念“开门”意味着一个开始,再对照原文信息的进入新的时刻和新的形式,不难得出与答案“预示着一个新的开始,一个新的发现”意思相近的答题形式。
【答案】
“开门”的含意是:
预示着一个新的开始,一个新的发现。
“关门”的含意是:
23.请分别说明以下三句话在文中的意思。
(1)人不是在一起牧放的马群。
“人不是在一起牧放的马群”一句是比喻,还是要求将文本中含蓄的内容能加以明白的解说。
注意语境的上下文勾联。
这句话的前面有“门是隐秘、回避的象征,是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征”,不难看出“隐秘、回避”“心灵、躲”这些信息与“不是在一起”的关系:
为什么人不在一起呢?
当然是因为需要“隐秘、回避”。
答案自然就是“人需要隐蔽和回避”。
这与参考答案“人是有隐秘需求的”几乎完全一样。
【答案】“人是有思想有感情的,人需要有自己独立的天地”或“人是有隐秘需求的”。
(2)开门和关门是生命之严峻流动的一部分。
与“开门和关门是生命之严峻流动的一部分”有关的文字是“我们总是不断地怀着希望开门,又绝望地把门关上”,这里的“怀着希望开门”和“绝望地把门关上”,即是“严峻流动”的表现,“不断地”表示“开、关”次数之多,含“流动”之意。
而“开门”的含义是“开始”,“关门”的含义是“结束”,综合表述即为答案“人生包含着一个个重要阶段的开始和结束。
”即使将有关信息原句的关键词语套换为“人们总是一次次地开始新的阶段(过程)又将它们结束”也基本正确。
人生包含着一个个重要阶段的开始和结束。
(3)一扇门的关闭是无可挽回的。
还是通过从喻体到本体的语言转换,即,把“一扇门的关闭”换成“一个过程终结”。
而“无可挽回”有“不可能重新开始”的意思,这就与答案“当一个过程终结之后,再想让它重现是不可能的”差不多了。
当一个过程终结之后,再想让它重现是不可能的。
习题精选
一、阅读下面一段文字,完成下列各题。
史学易犯忌蔡尚思
史学原以记述近现代事实为主要任务,任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。
史学容易触犯政治禁忌,成为文字狱和其他变相文字狱的主要对象。
清代的文字狱几平等于历史狱。
朴学反是,以经学为中心,以小学(文字学)的训诂、音韵等为附庸,在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等,都和政治现实没有直接关系。
清代顺、康、雍、乾文网太密,文字狱大兴之后,史学因为首当其冲而大衰,考证学因为可以避祸而极盛,便是明证。
由于中国封建社会历经的时期特别长,君主权威无限大,一切都被严密控制,学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象:
现代史成为空白点,近代史成为薄弱点,古代史成为集中点,越古越厚,越今越薄,甚至有古无今,许多学者都成为“信而好古”者。
这自然是由于统治者极端专制和极端愚民造成的,而学术界死气沉沉,学术家畏难避祸,以古代史为防空洞、避风港,也是无法辩解和否认的原因。
明末清初许多伟大的史学家,在国变之后,毅然决然地都要集中余生精力,就亲身见闻去私编《明史》。
《明史》就是他们的近代史。
当时,从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家,多专心致志私著《明史》,把私著《明史》看作高于一切的神圣任务。
黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的,因为在二十四史中,只有《史记》敢于写到“今上”即当代史。
在明代以前,如后汉初修的《前汉书》,唐初的官修《隋书》,元初的官修《宋史》等,均属隔代修史,而且出于官修,那是根本谈不上史德问题的。
在清代以后,如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》,等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务,也是可鄙的。
只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私著信史实录,确为难能可贵,这是中国史学史上最值得大书特书的一点。
这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的,历史科学工作者必须是大智大勇者,缺乏勇敢精神,就不可能成为伟大的历史学家。
1.下面对“清代的文字狱几乎等于历史狱”一句理解正确的是
A.清代文字狱的灾祸大多落在了触犯政治禁忌的史学头上。
B.清代顺、康、雍、乾四代的文网皆因史学而设。
C.清代史学是以记述现代事实为主要任务的,所以酿成文字狱。
D.清代文字狱和其他变相文字狱都是以史学研究为对象的。
2.下列说法,不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是
A.中国封建统治者为维护其专制权力,采用了极端的愚民政策,严密控制学术研究。
B.史学的研究中心与政治现实有直接联系,容易触犯政治禁忌。
C.史学家畏难避祸,缺乏直言事实的勇敢精神,于是转向考证学和古代史研究。
D.中国史学多属于隔代修史和官修,无法做到信史实录。
3.下列对文段内容理解正确的一项是
A.朴学研究不易酿成文字狱,因为朴学以经学为中心,以小学的训诂、音韵等为附庸,跟政治现实并没有直接的关系。
B.清代的考证学极其兴盛,是由于顺、康、雍、乾大兴文字狱后,史学研究大大衰落造成的。
C.明代以前,后汉初修的《前汉书》,唐初的官修《隋史》,元初的官修《宋史》等,其史学价值都在官修《清史稿》之上。
D.黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高,是因为他们私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。
4.根据文段信息,下列推断有误的一项是
A.明清间一大群史学家私著《明史》,表现出他们尊重历史事实,对文字狱无所畏惧的可贵精神和品格。
B.《史记》在中国史学史上有其重要地位,其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者,敢于记述当代史实。
C.一个编史者,只要既有才智识见,又有编修同现实有密切关系的近现代史的经历,就可成为一代伟大的史学家。
D.隔代编修或者出于官修的史书,往往不能还原历史的本来面目,因此,我们看史书应像鲁迅先生说的那样,多方参照和论证。
【参考答案】
1.A(B、四代设文网,并非因史学而设。
只是史学易触犯禁忌而已。
C、“现代”应为“近现代”。
D、错在“都是”,题干中只是“几乎等于”。
)
2.D(“无法做到信史实录”与“怪现象”的产生无直接联系。
3.A(B、“史学大衰”不是“考证学极盛”的根本原因。
C、二者不构成比较。
D、“私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度”这句话有误,文中没有这样的信息。
4.C(“有才智识见”和“有编修近现代史的经历”,还不能成为一代伟大的史学家,如官修《清史稿》的遗老们就非伟大的史学家。
二、阅读下面的文字,完成下列各题。
灵 魂伊甸
灵魂是什么形状?
像一朵云彩,一团气体,还是一坨泥巴?
它是什么颜色?
纯白,漆黑,还是五颜六色?
它栖居在哪儿?
它以什么为粮食?
它会死吗?
常听到“不死的灵魂”的说法,是否所有的灵魂都是不死的?
假若灵魂有死的有不死的,那么怎样的灵魂会死去?
怎样的灵魂会永生?
假若不死的灵魂愈来愈多,会不会挤满天空,阻塞阳光和雨水的道路?
人的长相尽管各各不一,但实际上没有太大的差别。
如果动物或者外星人看我们,肯定会这样说:
“这群丑陋的东西怎么长得一模一样!
”就好像在我们眼里,所有的老虎是一模一样的,所有的鳄鱼是一模一样的,所有的蛤蟆是一模一样的。
人的灵魂是不是也大同小异?
假若人的灵魂大同小异,我们又何必苦苦追求灵魂的质量?
如果对灵魂撒手不管,任由它漂浮、旋转、酣睡、堕落……我们会多么轻松,多么惬意!
生命的沉重更多的是灵魂的沉重。
信念、良知、道义、情感……沉沉地压在我们的灵魂上……不,它不仅仅从外部压上来,它往往从内部充塞我们的整个,使我们的灵魂变得沉重无比。
但正因为这样,正因为我们的灵魂对善和美的独立承担,无形的灵魂才变得清晰可见,无色的灵魂才有了灿烂的色彩,原本大同小异的灵魂开始呈现千姿百态。
假若把信念、良知、道义、情感……全部从我们的灵魂上驱逐出去,我们灵魂空空如也,一无所有——实际上,灵魂也就不存在了。
周国平说:
“灵魂永远只能独行……灵魂之所以只能独行,是因为每一个人只能自己寻找,才能找到他的上帝。
”灵魂无法依附在别的灵魂上前行,假若一个人的灵魂依附在别人的灵魂上,自己的灵魂就消失了。
灵魂寄生的梦想破灭之后,人不得不用伤痕累累的肩膀去掮起自己的灵魂。
灵魂的孤独是最深的孤独,但它是一种明亮的孤独——克尔凯廓尔和梵·
高活着时,全世界的灵魂拒绝跟他们的灵魂呼应,但他们死后,他们的灵魂照耀着全世界的灵魂。
有些人的灵魂在肉体还活着时就已死了,有些人的灵魂在肉体消失后也随之消失,或者化为一些分子,进入别的灵魂。
那些美丽的灵魂在躯壳消失后,仍会在天空短暂或者长久地飞翔。
但大部分灵魂会随着时间的推移越来越远离我们,向浩无涯际的宇宙深处飘去。
永远被我们仰望到的灵魂是最高贵最奇异的灵魂,这些灵魂不仅不会堵塞阳光和雨水的道路,而且还会化作我们所需要阳光和雨水。
我们将长久地沐浴这些伟大灵魂的恩泽。
灵魂是孤独的,但它就像一棵旷野上的树,需要阳光的照耀和雨水的滋润,需要风传达大地和天空的消息,需要另一些树的注视和呼应……
灵魂的生命力既依赖于肉体,又超越了肉体之上,独立地完成着自己的使命。
修炼灵魂远比保养肉体来得重要。
肉体脆弱,不堪病魔一击的卡夫卡、普鲁斯特、鲁迅,因为灵魂的修炼而获得了永生。
卡夫卡活着时曾经绝望地说:
“一切障碍都在粉碎我。
”他死去后,他悲悯而洁净的灵魂却粉碎一切障碍,进入我们的血液和人类的精神史。
1.理解下列句子中加点部分在文中的含义。
⑴“灵魂的孤独是最深的孤独,但它是一种明亮的孤独”
答:
“明亮的孤独”是因为
⑵“每一个人只能自己寻找,才能找到他的上帝”
“上帝”指的是
2.为什么说“修炼灵魂远比保养肉体来得重要”?
3.联系全文看,你认为灵魂究竟有没有形状、色彩、差异?
为什么?
4.下列对文章的分析和鉴赏,有误的两项是
A.首段一系列的发问,看似简单幼稚实则为下文张本。
B.文章从各个方面拷问灵魂,使读者产生强烈的心灵震撼。
C.文章告诉人们:
人作为动物的一种,长相虽然没有太大的差别,灵魂却各不相同。
D.文章记叙、描写、议论、抒情相结合,语言轻松活泼。
E.灵魂本是抽象的东西,但作者通过运用大量的比喻、排比、设问,从不同方面写出了灵魂的特点。
1.①它能发出光芒,照耀别的灵魂;
②灵魂的归宿及抵达归宿的某种力量。
2.因为肉体终将消失,而高贵的灵魂却能化作人们需要的阳光和雨水进入人们的血液和人类的精神史。
3.因为灵魂要独立承担善和美,在承担的过程中会表现出各自的不同。
4.B D (没有拷问,语言庄重、深沉)
直击高考
一、阅读下面的文字,完成下列各题。
激光具有双重“性格”:
经实验,或表现为电磁波,或表现为能量粒子。
这就像在不同的生活环境中,一个男人或者被看作丈夫,或者被看作父亲一样。
激光由粒子组成,它像一切波现象那样拥有频率和波长(两个相邻波峰间的距离)。
激光是受激发射出的电磁波,它们的电磁波的波峰与激发它们的光波相一致。
这种现象就提供了获得更大能量光束的可能性。
但激光并不是自然界惟一的、可以夸耀自己有双重性格的东西。
原子,也就是物质化学变化中的最小微粒也具有同样的双重性格。
如果延伸我们感官认知的物质世界而深入到原子世界,那么规律就改变了,传统的物理学就让位给了量子力学。
1977年,麻省理工学院沃尔夫冈·
凯特勒领导的实验小组证实了爱因斯坦和他的印度同事波色于1924年提出的理论假设:
在合适的条件下可使一群原子表现得像一个原子那样,只有一个波长和一个频率。
这一群原子就成了超级原子。
这个被称为“波色—爱因斯坦凝聚”的超级原子是通过磁场诱捕一些钠原子而得到的,并使钠原子的温度达到百万分之几绝对温度(绝对零度为—273.15℃)。
形成这种超低温状态之后,通过磁场干扰,使一些原子逃走,剩下冷凝的原子获得完全“同步”的原子的状态,它们的波峰完全一致,并一个一个地列队进行发射,这样就制成了一个“原子激光”。
这是一个有些难以理解的概念,但可用一个比较把它简明化:
即普通物质(现实世界的任何一种物质)和这种原子激光之间的区别,如同灯光的光(完全无秩序和能量很小的光)和传统激光装置发射的光(正是由于电磁波的同步性使光极强)之间的区别。
原子激光目前还没有在工业上应用,但研究人员预计,
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