隐公卷三起五年尽十一年Word文档格式.docx
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正以棠非水名,而於之观鱼,故执不知问。
●注“江河”至“四渎”。
即《释水》云:
“江、河、淮、济为四渎。
四渎者,发源注海者也。
夏,四月,葬卫桓公。
【疏】“夏四”至“桓公”。
即上三年传云“过时而不日,谓之不能葬也”,何氏云“解缓不能以时葬,&
夏,四月,葬卫桓公&
是也”。
然则桓公见弑在去年之春,过期乃葬,故以解缓言之。
秋,卫师入盛。
曷为或言率师,或不言率师?
将尊师众称某率师,将尊者,谓大夫也。
师众者,满二千五百人以上也。
二千五百人称师,无骇率师入极是也。
礼,天子六师,方伯二师,诸侯一师。
●入盛,音成,《左氏》作“郕”。
【疏】注“将尊”至“夫也”。
《公羊》之例,大夫见名氏,故云此。
●注“二千”至“称师”。
解云:
《大司马》序官文。
●注“无骇”至“是也”。
在上二年夏。
●注“天子”至“六师”。
天子六师者,即“周王于迈,六师及之”是也。
方伯者,九州牧也,即《王制》云“千里之外设方伯”是也。
二师者,即昭五年“春,王正月,舍中军。
舍中军者何?
复古也”是矣。
然则鲁之初封,地方七百里,至於僖公,复伯禽之宇,更为州牧,而以二军为复古,是为方伯二师。
方伯之属而以二师为正,则知凡平诸侯一师明矣。
然则《论语》云“子曰&
三军可夺帅&
”之属,其指王官之伯乎?
将尊师少称将,师少者,不满二千五百人也,卫孙良夫伐将咎如”是也。
●咎,音羔。
【疏】注“卫孙”至“是也”。
成三年“晋郤克、卫孙良夫伐将咎如”是也。
不言卻克者,科举以言之。
将卑师众称师,将卑者,谓士也。
卫师入盛是也。
将卑师少称人。
郑人伐卫是也。
【疏】注“郑人伐卫是也”。
在上二年冬也。
君将不言率师,书其重者也。
分别之者,责元师,因录功恶有小大,救徐从王伐郑是也。
●分别,彼列反。
元率,所类反,本又作“帅”。
【疏】注“分别”至“小大”。
责元帅者,凡书兵者,是正不得,故责之也。
因录功恶有小大者,即将尊师众而有功小,将卑师少而有功大。
将卑师少而无功为恶小,将尊师众而无功为恶大是也。
●注“救徐”至“是也”。
僖十五年春,“公孙敖率师及诸侯之大夫救徐”,桓五年“秋,蔡人、卫人、陈人从王伐郑”是也。
公孙敖救徐者,将尊师众无功,是其恶大也。
蔡人等从王伐郑,称人而行义,是其功大也。
九月,考仲子之宫。
考宫者何?
考犹入室也,始祭仲子也。
考,成也。
成仲子之宫庙而祭之。
所以居其鬼神犹生人入宫室,必有饮食之事。
不就惠公庙者,妾母卑,故虽为夫人,犹特庙而祭之。
礼,妾庙子死则废矣。
不言立者,得变礼也。
加之者,宫庙尊卑共名,非配号称之辞,故加之以绝也。
【疏】注“考宫者何”。
上无立文,而经言考;
《春秋》之内,更无考礼,故执不知问。
●注“犹生”至“之事”。
即下《杂记》云“路寝成则考之而不衅”,郑注云“言路寝者,生人所居。
不衅者,不神之也。
考之者,设盛食以落之”。
《檀弓》曰“晋献文子成室,诸大夫发焉。
张老曰:
&
美哉伦焉!
美哉焕焉!
歌於斯,哭於斯,聚国族於斯。
文子曰:
武也!
得歌於斯,哭於斯,聚国族於斯,是全要领以从先大夫於九原。
北面再拜稽首”者是也。
●注“礼妾”至“废矣”。
即《丧服小记》云“慈母与妾母不世祭”,郑注云“以其非正”即引《穀梁传》云“於子祭于孙止”是也。
●注“不言”至“礼也”。
欲决成六年“立武宫”,定元年“立炀宫”,皆言立者,以其非礼故也。
●注“加之”至“绝也”。
言宫庙尊卑共名者,尊亦言宫,故武炀是君,仲子是妾,是尊卑共名。
号称者,即仲子是也。
武炀是君,配宫言之,正是其宜;
仲子是妾,不宜与宫庙连文,故加之以绝之矣。
桓未君,则曷为祭仲子?
据无子不庙也。
【疏】注“据无子不庙也”。
即上解於孙止是也。
其子死讫犹尚不祭,其子未君之时不祭明矣,故难之。
然则妾母之贵,正由其子为君,即元年传云“母以子贵”是也。
若子未为君之时,义与未逾年之君相似。
庄三十二年传云“未逾年之君也,有子则庙”,“无子不庙”,义亦通於此。
隐为桓立,故为桓祭其母也。
然则何言尔?
成公意也。
尊桓之母为立庙,所以彰桓当立,得事之宜,故善而书之,所以起其意,成其贤也。
●隐为,于伪反。
初献六羽。
初者何?
始也。
六羽者何?
舞也。
持羽而舞。
【疏】“初者何”。
献羽是常,而反言初,故执不知问。
●“六羽者何”。
诸侯仍用四,此反言六羽,故执不知问。
初献六羽,何以书?
讥,何讥尔?
讥始僣诸公也。
僣,齐也。
下效上之辞【疏】“初献”至“以书”。
不但言“何以书”,嫌覆问上文始与舞,故复举句而问之。
不注之者,与三年求赙同,故省文。
六羽之为僣奈何?
天子八佾,佾者,列也。
八人为列,八八六十四人,法八风。
●佾,音逸,列也。
诸公六,六人为列,六六三十六人,法六律。
诸侯四。
四人为列,四四十六人,法四时。
诸公者何?
诸侯者何?
天子三公称公,王者之后称公,其馀大国称侯,大国谓百里也。
【疏】“诸公者何”。
正以诸公有二等,故执不知问。
●“诸侯者何”。
漫言诸侯,明是五等总名。
文次公下,复疑偏指七命,故执不知问。
所以不待答讫而连句问之者,正以上文并解诸公六、诸侯四故也。
●注“大国谓百里也”。
公侯方百里,《王制》文也。
侯与公等者,据有功者言之矣。
●小国称伯、子、男者,正以上己有侯,故不复言之。
其实凡平之侯正与伯同。
小国称伯、子、男。
小国谓伯七十里,子、男五十里。
【疏】注“小国”至“五十里”。
《王制》文。
彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。
《春秋》变周之文,从殷之质,合伯、子、男以为一,则殷爵三等者,公、侯、伯也,异畿内谓之子。
周武王初定天下,更立五等之爵,增以子、男,而犹因殷之地,以九州之界尚狭也。
周公摄政致大平,斥大九州之界,制礼成武王之意,公地方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男一百里,诸侯亦以功黜陟之。
其不合者,皆益之地为百里焉,是以周世有爵尊而国小,爵卑而国大者,唯天子畿内不增”。
天子三公者何?
天子之相也。
相,助也。
●之相,息亮反,注及下同。
【疏】“天子三公者何”。
正以《春秋》上下,无三公之文,故执不知问。
天子之相,则何以三?
据经但有祭公、周公。
【疏】注“据经”至“周公”。
即桓八年“祭公来”云云,僖九年“公会宰周公”是也。
经但有二公,而传言三公,故难之。
自陕而东者,周公主之;
自陕而西者,召公主之;
一相处乎内。
陕者,盖今弘农陕县是也。
礼,司马主兵,司徒主教,司空主土。
《春秋》拨乱世,以绌陟为本,故举绌陟以所主者言之。
●陕,失冉反,何云“弘农陕县”也;
一云当作郏,古洽反,王城郏鄏。
召公,上照反,又作“邵”,音同。
绌,敕律反。
【疏】注“司马”至“言之”。
上传云:
“诸公者何,天子之相。
天子之相。
则何以三”云云,不道二王之后者何?
二王之后何以二也者?
正以天子三公主绌陟,故偏取言之,是以注者解其意。
始僣诸公,昉於此乎?
前此矣。
前此则曷为始乎此?
僣诸公犹可言也,僣天子不可言也。
传云尔者,解不讫始也。
前僣八佾於惠公庙,大恶不可言也。
还从僣六羽议,本所当讬者非但六也。
故不得复传上也。
加初者,以为常也。
献者,下奉上之辞。
不言六佾者,言佾则干舞在其中,明妇人无武事,独奏文乐。
羽者,鸿羽也,所以象文德之风化疾也。
夫乐本起於和顺,和顺积於中,然后荣华发於外,是故八音者,德之华也;
歌者,德之言也;
舞者,德之容也,故听其音可以知其德,察其诗可以达其意,论其数可以正其容,荐之宗庙足以享鬼神,用之朝廷足以序群臣,立之学宫足以协万民。
凡人之从上教也,皆始於音,音正则行正,故闻宫声,则使人温雅而广大;
闻商声,则使人方正而好义;
闻角声,则使人恻隐而好仁;
闻徵声,则使人整齐而好礼;
闻羽声,则使人乐养而好施,所以感荡血脉,通流精神,存宁正性,故乐从中出,礼从外作也。
礼乐接於身,望其容而民不敢慢,观其色而民不敢争,故礼乐者,君子之深教也,不可须臾离也。
君子须臾离礼,则暴慢袭之;
须臾离乐,则奸邪入之,是以古者天子诸侯,雅乐锺磬未曾离於庭,卿大夫御琴瑟未曾离於前,所以养仁义而除淫辟也。
《鲁诗传》曰天子食日举乐,诸侯不释县,大夫、士日琴瑟,王者治定制礼,功成作乐,未制作之时,取先王之礼乐宜於今者用之。
尧曰《大章》,舜曰《萧韶》,夏曰《大夏》,殷曰《大护》,周曰《大武》,各取其时民所之。
尧时民乐其道章明也。
舜时民乐其脩纪尧道也,夏时民乐大其三圣相承也,殷时民乐大其护已也,周时民乐其伐讨也:
盖异号而同意,异歌而同归。
失礼鬼神例日,此不日者,嫌独考宫以非礼书,故从末言初可知。
●夫乐,音扶,发句之端放此。
朝廷,徒佞反。
好义,呼报反,下同。
徵,张里反。
施,式豉反。
争,争斗之争。
离也,力智反,下同。
邪,似嗟反。
未曾,在能反,下同。
淫辟,匹亦反。
县,音玄。
治定,直吏反。
韶,常昭反。
夏日,户雅反,下同。
护,户故反。
纣,直久反。
【疏】注“传云”至“始也”。
其讬始者,即上二年传云“无骇者何?
展无骇也。
何以不氏?
贬。
曷为贬?
疾始灭也。
始灭,昉於此乎?
前此贬曷为始乎此,讬始焉尔。
曷为讬始焉尔?
《春秋》之始也”,今传亦宜云前此则曷为始乎此,讬始焉尔。
《春秋》之始也,而云僣诸公犹可言,僣天子不可言,解不得讬始意也。
●注“前僣”至“公庙”。
谓自此以前,不必要指《春秋》前也。
而言惠公庙者,欲道於周公庙时不为僣故也。
●注“本所”至“传上也”。
由非六之故,是以不得复祭传云上古已有六矣。
●注“羽者”至“化疾”。
知鸿羽者,时王之礼,且以举则冲天,所以象文德之风化疾故也。
《诗》云“右手秉翟”者,其兼用之乎?
注“夫乐本起於和顺,和顺积於中,然后荣华发於於外”者,《乐记》文也。
●注“故闻”至“性故”。
温雅而广大者,土之性也;
方正而好义者,金之性也;
恻隐而好仁者,木之性也;
整齐而好礼者,火之性也;
乐养而好施者,水之性也。
●注“乐从”至“作也”。
《乐记》文。
乐由中出,和在心是也;
礼自外作,敬在貌是也,此注皆出《乐记》。
●注“取先王”至“用之”。
谓同其文质也。
王者治定制礼,功成作乐,功成治定同时尔,功主於王业,治主於教民,故《明堂位》曰“周公治天下六年,朝诸侯於明堂,制礼作乐”。
●注“失礼”至“可知”。
失礼鬼神例日者,成六年“二月,辛巳,立武宫”之属是也。
言考宫与献羽实同日,若置日於考宫上,则嫌献羽不蒙之,独自考宫以非礼而已,故从下事言初。
初是非礼辞,则献羽非礼亦可知。
然考宫得变礼,而不置於献羽上者,嫌别日故也。
知初是非礼者,正以“初税亩”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。
邾娄小国序上者,主会也。
【疏】注“邾娄”至“会也”。
伐宋而言主会者,谓相共伐宋,时邾为首故也。
螟。
记灾也。
灾者,有害於人物,随事而至者,先是隐公张百金之鱼,设苛令急法,以禁民之所致。
●螟,亡丁反,蟲食苗心。
苛,音何。
【疏】注“灾者,有害於人物,随事而至者”。
欲对异为先事而至故也。
●注“先是”至“所致”。
苛令急法者,即三年“春,王二月,已巳,日有食之”,注云“此象君行暴急外见畏”是也。
冬,十有二月,辛巳,公子彄卒。
日者,隐公贤君,宜有恩礼於大夫。
益师始见法,无骇有罪,据侠又未命也,故独得於此日。
●彄,苦侯反。
见,贤遍反。
【疏】注“日者”至“大夫”。
正以所闻之世,例不合日故也。
●注“益师始见法”。
元年十二月,“公子益师卒”,是所传闻之世,初始欲见三世之法,故不书日也。
●注“无骇有罪”。
即八年“冬,十有二月,无骇卒”,传云“何以不氏?
疾始灭也,故终身不氏”是也。
●注“侠又未命也”。
即九年三月,“挟卒”,传云“侠者何?
吾大夫之未命者”是也。
宋人伐郑,围长葛。
邑不言围,此其言围何?
据伐於馀丘不言围。
【疏】注“据伐”至“言围”。
即庄二年“夏,公子庆公帅师伐於馀丘”是也。
彊也。
至邑虽围当言伐,恶其彊而无义也。
必欲为得邑,故如其意言围也。
所以不知郑彊者,公以楚师伐宋围缗不言彊也。
●彊,渠羌反,下同。
恶,乌路反。
六年,春,郑人来输平。
输平者何?
输平,犹堕成也。
何言乎堕成?
据翚会诸侯伐郑后未道平也,何道堕成?
●输平,式朱反,堕也,《左氏》作“渝平”堕,许规反。
【疏】“输平者何”。
正以言异於常例,故执不知问。
注“据翚”至“堕成”。
上四年“秋,翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。
败其成也。
翚伐郑后,已相与平,但外平不书,故云尔。
【疏】注“翚伐”至“云尔”。
鲁与郑平而言外平者,谓伐郑之后,时公子翚在外与郑平,不得公命,是以不书,故曰外平不书耳。
曰:
吾成败矣。
吾,鲁也。
【疏】“曰吾成败矣”。
称鲁人之辞,故加曰。
吾与郑人末有成也。
末,无也。
此传发者,解郑称人为共国辞。
【疏】注“此传”至“国辞”。
传发此吾与郑人末有成一段事者,非直解郑擅获诸侯为有罪,而鲁侯不能死难亦当绝,故令郑称人。
言输平,则鲁侯亦合称人矣。
一个人字,两国共有,故云称人为共国辞。
吾与郑人,则曷为末有成?
据无战伐之文。
狐壤之战,隐公获焉。
时与郑人战於狐壤,为郑所获。
●壤,如丈反。
然则何以不言战?
战者,内败文也。
据鞍战君获言师败绩。
【疏】注“战者,内败文也”。
即桓十年“齐侯、卫侯,郑伯来战于郎”,传云“何以不言师败绩?
内不言战,言战乃败矣”,彼注云“《春秋》讬王於鲁,战者,敌文也。
王者兵不与诸侯敌,战乃其已贬之文,故不复言师败绩”是也。
●注“据鞍”至“败绩”。
成二年“季孙行父”以下“帅师,会晋卻克”云云,“及齐侯战于鞍,齐师败绩”,“秋,七月,齐侯使国佐如师”云云,传云“君不行使乎大夫,此其行使乎大夫何?
佚获也”,注云“佚获者,已获而逃亡也”。
然则彼获言败绩,则知此时鲁侯被获,亦宜言战,故难之。
讳获也。
君获不言师败绩,故以输平讳也,与鞍战辟内败文异。
战例时,战日,诈战月。
不日者,郑诈之。
不月者,正月也,见隐终无奉正月之意。
不地者,深讳也,使若实输平,故不地也。
称人共国辞者,嫌来输平独恶郑,擅获诸侯,鲁不能死难,皆当绝之。
●难,乃旦反。
【疏】注“君获”至“讳也”。
君获不言师败绩,即僖十五年“晋侯及秦伯战于韩,获晋侯”传云“此偏战也,何以不言师败绩”,注云“举君获为重也”是也。
然则此由鲁公见获,是以不得言战,故以输平讳之。
●注“与鞍”至“败文”。
成二年传云“君不行使乎大夫,此其行使乎大夫何?
佚获也”,注云“当绝贱使与大夫敌体以起之。
君获不言师败绩,等起不去师败绩者,辟内败文也”。
然则鞍战之时,实齐侯被获,宜去败绩,直言战而已。
但时内大夫在焉,辟内败文,故不得言战矣。
今此输平之经,自由鲁公见获,是以不得言战,故云与鞍战辟内败文异。
●注“战例时,偏战日”。
即桓十二年“丁未,战于宋”,传云“此偏战也,何以不言师败绩”云云是也。
●注“诈战月”。
即庄十年“春,王正月,公败齐师于长勺”之属是也。
●注“不地者,深讳也”。
若地,宜言输平于狐壤,似若战于之类。
夏,五月,辛酉,公会齐侯盟于艾。
秋,七月。
此无事,何以书?
《春秋》虽无事,首时过则书。
首,始也。
时,四时也。
过,历也。
春以正月为始,夏以四月为始,秋以七月为始,冬以十月为始。
历一时无事,则书其始月也。
●艾,五盖反。
【疏】“夏五月”至“则书”。
下无相犯之处而书日者,以下八年三月,“庚寅,我入邴”,传云“其言我何?
言我者,非独我也,齐亦欲之”。
然则虽不复侵伐,亦有争邑之隙,故书日也。
首时过,则何以书?
据无事也。
《春秋》编年,四时具,然后为年。
明王者当奉顺四时之正也。
《尚书》曰“钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时”是也。
有事不月者,人道正则天道定矣。
●编,必连反,《字林》、《声类》皆布千反,一音甫连反。
昊,户老反。
冬,宋人取长葛。
外取邑不书,此何以书?
久也。
古者师出不逾时,今宋更年取邑,久暴师苦众居外,故书以疾之。
不系郑举伐者,明因上伐围取也。
●更,音庚。
暴,步卜反。
【疏】“外取”至“以书”。
据与四年牟娄同。
七年,春,王三月,叔姬归于纪。
叔姬者,作姬之媵也。
至是乃归者,待年父母国也。
妇人八岁备数,十五从嫡,二十承事君子。
媵贱书者,后为嫡,终有贤行。
纪侯为齐所灭,纪季以酅入于齐,叔姬归之,能处隐约,全竟妇道,故重录之。
●从適,丁历反,本亦作“嫡”,下同。
贤行,下孟反,下“异行”同。
酅,户圭反。
【疏】注“叔姬”至“国也”。
知如此注,见上二年冬“伯姬归于纪”,自尔以来,不见纪伯姬卒之文,今叔姬又归之,明知是其媵矣。
●注“妇人”至“君子”。
《书传》文。
●注“媵贱”至“贤行”。
《春秋》之内,例不书媵,以其贱故。
今此书者,以其后为嫡,终有贤行也。
知后为嫡者,正以庄二十九年冬十二月,“纪叔姬卒”;
三十年“八月,癸亥,葬纪叔姬”,卒葬皆书,为嫡明矣。
而成九年“伯姬归于宋”,书二国媵者,彼传云“录伯姬”是也。
●注“纪侯为齐所灭”。
即庄四年夏,“纪侯大去其国”是也。
●注“纪季”至“于齐”。
在庄三年。
●注“叔姬”至“录之”。
庄十二年“春,王三月,纪叔姬归于酅”,传云“其言归于酅何?
隐之也。
何隐尔?
其国亡矣,徒归于叔尔也”是也。
滕侯卒。
何以不名?
据蔡侯考父卒名。
【疏】注“据蔡”至“卒名”。
在下八年夏。
微国也。
小国,故略不名。
微国则其称侯何?
据大国称侯,小国称伯、子、男。
【疏】注“据大”至“子男”。
上五年传文。
案彼大国非直侯,而注特言大国称侯者,案彼传之成文故也。
不嫌也。
滕侯卒不名,下常称子,不嫌称侯为大国。
【疏】注“下常称子”。
桓二年“滕子来朝”,因兹已下常称子矣。
《春秋》贵贱不嫌同号,贵贱不嫌者,通同号称也。
若齐亦称侯,滕亦称侯;
微者亦称人,贬亦称人:
皆有起文,贵贱不嫌同号是也。
●号称,尺证反。
【疏】注“齐亦称侯”。
不云晋者,晋爵未大故。
●注“微者亦称人”。
隐元年“九月,及宋人盟于宿”之属是也。
●注“皆有起文”。
滕侯卒不名,下恒称子,起其微也。
齐侯恒在宋公之上,起其大也。
宋人盟于宿不书日,亦起微也。
郑人来输平称人者,共国辞,起其贬之,故曰皆有起文也。
●注“贵贱”至“是也”。
不论贵贱不嫌者,通其同号称,由是之故,《春秋》同其号也。
美恶不嫌同辞。
若继体君亦称即位,继弑君亦称即位,皆有起文,美恶不嫌同辞是也。
滕,微国,所传闻之世未可卒,所以称侯而卒者,《春秋》王鲁,讬隐公以为始受命王,滕子先朝隐公,《春秋》褒之以礼,嗣子得以其礼祭,故称侯见其义。
●恶,乌路反,又如字,注同。
传,直专反。
【疏】注“若继”至“即位”。
文、成之属是也。
●注“继弑”至“即位”。
桓、宣是也。
前君之薨书地者,起其后即位者是继体之君也。
若前君薨不地者,起其后即位者非是继体之君也。
●注“美恶”至“是也”。
谓美恶不嫌者,通其同辞。
由是之故,《春秋》同其辞矣。
●注“滕子”至“其义”。
在十一年,即此君之子也。
滕子、薜侯俱朝隐公,滕并褒其父而薜否者,薜侯父卒在春秋之前,故无褒之文。
夏,城中丘。
中丘者何?
内之邑也。
城中丘,何以书?
上问中丘者,何指问邑也,欲因言何以书,嫌但问书中丘,故复言城中丘,何以书也。
●复,扶又反。
【疏】“中丘者何”。
楚丘同,皆直云城,文无别,故执不知问。
以重书也。
以功重,故书也。
当稍稍补完之,至令大崩弛坏败,然后发众城之,猥苦百姓,空虚国家,故言城,明其功重,与始作城无异。
城邑例时。
●令,力呈反。
弛,户尔反,又尸氏反。
【疏】注“城邑例时”。
即下九年“夏,城郎”,襄十三年“冬,城防”之属是也。
齐侯使其弟年来聘。
其称弟何?
据诸侯之子称公子。
母弟称弟,母兄称兄。
母弟,同母弟;
母兄,同母兄。
不言同母言母弟者,若谓不如为如矣,齐人语也。
公别同母者,《春秋》变周之文,从殷之质。
质家亲亲,明当亲厚异於群公子也。
聘者,问也。
来聘书者,皆喜内见聘事也。
古者诸侯朝罢朝聘,为慕贤孝礼,一法度,尊天子。
不言聘公者,礼,聘受之於大庙,孝子谦,不敢以已当之,归美於先君,且重宾也。
●别,彼列反。
大庙,音泰,下同。
【疏】“母兄称兄”。
昭二十年“秋,盗杀卫侯之兄辄”是也。
秋,公伐邾娄。
冬,天王使凡伯来聘。
书者,喜之也。
古者诸侯有较德殊风异行,天子聘问之,当北面称臣,受之於大庙,所以尊王命,归美於先君,不敢以已当之。
戎伐凡伯于楚丘以归。
凡伯者何?
上言聘,此言伐,嫌其异,故执不知问。
【疏】注“上言聘,此言伐”。
谓聘伐辞异,嫌其非一人也。
天子之大夫也。
此聘也,其言伐之何?
据出聘与郊、柳异,不得言伐也。
问伐加之者,辟问轻重两举之。
【疏】注“据出”至“伐也”。
昭二十三年“晋人围郊”,传云“郊者何?
天子之邑也。
曷为不系于周?
不与伐天子也”。
宣元年“晋赵穿帅师侵柳”,传云“柳者何?
曷为不系乎周?
然则郊、柳皆是天子之邑,犹可言其侵围,今此聘大夫不应得言伐,故难之。
先言郊者,文便言之,故不次也。
●注“问伐”至“举之”。
桓十二年“及郑师伐宋。
丁未,战于宋”,传云“战不言伐,此其言伐何”,彼问轻重两举不言之故,此言之者,辟问轻重两举之。
执之也。
执之则其言伐之何?
据执季孙隐如不言伐【疏】注“据执”至“言伐”。
昭十三年平丘之会,“晋人执季孙隐如以归”是也。
大之也。
尊大王命,责当死位,故使与国同。
曷为大之?
据王子突系诸人。
【疏】注“据王”至“诸人”。
庄六年“春,王三月,王人子突救卫”,传云“王人者何?
微者也。
子突者何?
贵也。
贵则其称人何?
系诸人也”是也。
等是王臣,一伸一屈,故难之。
不与夷狄之执中国也。
因地不接京师,故以中国正之。
中国者,礼义之国也。
执者,治文也。
君子不使无礼义制治有礼义,故绝不言执,正之言伐也。
执天子大夫而以中国正之者,执中国尚不可,况执天子之大夫乎?
所以降夷狄,尊天子,为顺辞。
其地何?
据执季孙隐如不地。
顺上伐文,使若楚丘为国者,犹庆父伐於馀丘也。
不地以卫者,天子大夫衔王命至尊,顾在所诸侯,有出入所在赴其难,当与国君等也。
录以归者,恶凡伯不死位,以辱王命也。
【疏】注“顺上”至“命也”。
庄二年“夏,公子庆父帅师伐於馀丘”,传云“於馀丘者何?
邾娄之邑。
曷为不系乎邾娄?
国之也”者是。
八年,春,宋公卫侯遇于垂。
宋公序上者,时卫侯要宋公,使不虞者为主,明当戒慎之。
无王者,遇在其间,置上则嫌为事出,置下则嫌无天法,可以制月,文不可施也。
●要,一遥反。
为事,于伪反,下“欲为鲁”、“为小国”、“为桓”并年未注皆同。
【疏】注“宋公”至“其间”。
何
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