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回来以后,再卡拉OK一搞,完全是OK卡拉了!
问题很严重,讲不完。
5、一个学大乘菩萨道的人,应该是这个样子来布施来修行,应该不住相,一切现象不留,心中若留一点现象,已经不是学佛的境界了。
6、所以,开始我们已说过,真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。
也就是佛说,真正的智慧成就,即非般若波罗密;
智慧到了极点啊,没有智慧的境界,那才是真智慧。
这也等于老子说的,大智若愚;
智慧真到了极点,就是最平淡的人。
世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是伟大。
7、这是一个好像最讲民主平等自由的时代,其实全世界的皇帝姓“钱”,都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。
8、真要学佛就要放下一切,至少有个短时期要放下。
有的人不肯放下,还以功利心来求佛法,希望对他的事业有帮助。
这我就不懂了,我学佛一辈子了,对我的事业没有帮助,我也不求帮助,要这样的心情才可以学佛。
没有这个认识,不但学佛,学任何宗教我都反对。
9、常有人问我,为什么能有这么好的学问,我都实实在在告诉人家,这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
10、良医终不救无病之人;
导师亦不引识路之者。
佳肴美膳,岂可劝饱人之餐;
异宝奇珍,未必动廉士之念。
今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。
11、佛法在那里?
不一定在佛经上啊!
世间法皆是佛法,金刚经下面会告诉你。
所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
本来无所谓出世,也无所谓入世。
记得当年有老前辈问我:
依你这个程度,为什么不出家呢?
我说,你要搞清楚,我从来也没有入过家。
世界上那有个出?
那有个入啊?
不出也不入嘛!
那些都是外形,都是相。
12、我讲一个故事,是唐人的两句诗,也是对现代状况和对知识分子的看法:
尘土十分归举子,乾坤大半属偷儿。
所谓举子就是读书人,意思是说,世界上的事情,知识分子一点都没用,读书没用!
读了一辈子,不过归到泥巴里打滚。
这宇宙,这个世界上的一切事情,都属于小偷、土匪之类的,才会做出来。
13、我还有个主张,希望大家为了国家民族的前途,研究经济政治问题,要多读历史才好。
观今宜鉴古,无古不成今。
我们小时候读历史是最重要的课。
要了解现在时代的趋势,必须要懂得自己古代的历史。
观察个人事业的成功失败,要拿古代做镜子,古代每个时代,怎么失败的?
怎么成功的?
没过去就没现在。
14、我们中国传统文化,最怕一辈子太享福,太顺利,太平安了。
没有忧患意识,象吃了毒药一样,把自己毒死了。
15、我常常感到,国家亡掉了不可怕,还可以复活,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。
16、一个均贫的社会,如果稳定下来,先求农业科技的发展。
农业科技,我们今天还没办法。
你到美国看看,人家的农庄,一望无际,看不到头。
把农业基础打稳,工业发展,再谈商业,再谈国际贸易,那就不同了。
结果,我们由均贫的社会,一下开放了,先盖高楼大厦,土地公有嘛,老板是政府,他能随便卖。
17、政治、军事、外交都是没有善恶是非的,只有利害关系。
怎么临时处理,要懂得应变。
但是要注意,虽然没有善恶是非,都还是有因果的。
18、所以佛说世界上一切都是有为法,有为法都不实在。
但是有为法,体是无为,用是有为。
所以我们想在有为法中,求无为之道,是背道而驰;
因此一切修持都是无用。
并不是把有为法切断了以后,才能证道;
有为法,本来都在无为中,所以无为之道,就在有为现象中观察,观察清楚才能见道。
19、布施善行的福德,叫做人天福德,是小果报,并不是学佛的大福报。
福德跟功德大有差别,金刚经专讲福德,重点在福德,不在功德。
什么是人生最大的福德?
悟道,成道。
智慧是人生最大的福报,所谓智慧的成就,指的并不是普通的知识。
20、人能够真正做到了为学问而学问,就不怨天、不尤人,就反问自己,为什么我站不起来?
为什么我没有达到这个目的?
是自己的学问、修养、做法种种的问题。
自己痛切反省,自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。
拿现在的观念说,这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子。
21、我们中国文化的财产太大了,古文不懂,繁体字不懂等于丢了钥匙,这个财库的门打不开了。
22、什么叫做事业呢?
孔子《易经系传》叫做;
举而措之天下之民,谓之事业。
一个人,一辈子,做一件事情,对社会大众有贡献,对国家民族,对整个的社会,都是一种贡献,这才算是事业。
23、我们经常说,不要以有所得之心,求无所得之果;
大家来学佛,都抱一个有所得的心,求得一个无所得之果,那是基本错误。
佛就说:
当时我得一个无所得的境界,了不可得,所以然灯佛给我授记。
24、为什么学佛先要学作人?
人道没有修好就想证果是没有可能的。
人道怎么修呢?
就是修十善业道,修好了就是人道的成就。
25、国几千年教育的目的,不是为了谋生,是教我们作一个人,职业技术则是另外学的。
而且教育从胎教开始,家教最重要,然后才是跟先生老师学习。
人格教育、学问修养是贯穿一生的。
所以,社会除了政治力量、财富力量以外,还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养,作为社会人心的中流砥柱。
26、一个人是应该清高的,但有人是苟求清高,或者为了标榜自己清高,因此只好忍痛牺牲。
那就大可不必,这就不平凡,不平凡不是真涵养的精神。
27、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎,二十世纪威胁人类最大的是癌症,二十一世纪威胁人类最大的是精神病。
现在是精神病开始的时代了,我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了,归结起来是教育的问题。
一个国家、社会的兴衰成败,重点在文化,在教育。
28、学问不是文学,文章好是这个人的文学好;
知识渊博,是这个人的知识渊博;
至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。
29、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神,这个态度,才可以谈做学问。
30、这是最好的时代,也是最坏的时代。
西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;
坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
在精神上,是最痛苦的。
人类正面临着一个新的危机。
31、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。
大家反省一下,不论你学哪一宗,都是在用见闻觉知求佛法。
常有人告诉我他做了个什么梦,我一开口就骂他,又来痴人说梦,本来是梦幻空花,还没有睡醒。
见闻觉知就是在梦中,你求个境界,看见什么了,听见菩萨给你说法,都是在做梦。
32、这是最好的时代,也是最坏的时代。
在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机。
33、今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的時代;
但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。
34、我们都常听说“得意忘形”,但是,据我个人几十年的人生经验,还要再加上一句话“失意忘形”。
有人本来蛮好的,当他发财、得意的时候,事情都处理得很得当,见人也彬彬有礼;
但是一旦失意之后,就连人也不愿见,一副讨厌相,自卑感,种种的烦恼都来了,人完全变了。
35、佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;
道家像药店,它包括了兵家、纵横家的思想,乃至天文、地理、医药,一个国家、民族生病,非去这个药店不可;
儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办,就要研究四书。
36、如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?
我说,人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来,就是宇宙毁灭的时候。
37、今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。
38、提得起,放得下,才有资格学佛;
提得起,放得下,自然就可以成佛。
说般若境界,一切万缘放下,诸恶莫作,众善奉行,修一切善法。
做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世间上的福报喔!
一个人要悟道成佛是要大福报的!
真正的智慧也是需要大福报的,不是世间的福报所能成的。
39、我认为今天的文化,主要在四个东西上面转。
一个是达尔文的进化论,一个弗洛伊德的性心理学,一个凯恩斯的消费刺激生产,第四个是马克思的资本论思想。
这四样转了一百多年了,空前未有。
现在的整个人类世界,思想文化困惑很多,这一点你们要注意。
其实,消费刺激生产,是最坏的经济思想观点。
40、父母有几百亿家财,能够帮子女买到个聪明的头脑吗?
做不到的!
智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。
41、在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。
这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。
相反的,有器度有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生,知道世情的甘苦。
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