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社会呼唤良心,良心的确立积淀、守护社会主义核心价值观。
在本质的意义上,积淀、整合社会主义核心价值观的内在良心,不过是社会的、客观的道德义务,经过道德规范,从他律向自律转化的过程中,在道德主体的内心深处,以自律准则的形式积淀下来的诚实守信的道德自制能力。
这个过程的同步,在一个人的心灵深处形成一道良心防线。
这个“良心”,就是守仁义、行忠信、知荣辱。
确立良心,明确良心守护社会主义核心价值观,是要每个人都必须基于良知,知耻守诚,做人在道德的意义上的良知良能,是千百年来形成的、人们普遍遵守的、起码的、必要的、社会公共生活的准则。
人们在社会公共领域、家庭生活和职业劳动中,有一个良知先于和重于荣辱的问题。
当然,对于一个人来说,良心和荣辱应该是无事不在、无处不有、相辅相成和伴生状态的。
良心和荣辱最重要的表现领域还是在职业活动实践中,必须切实履行自己承担的职业社会义务,尽职尽责地做好本职工作。
一个真正有道德的人,就要在社会道德规范的遵守上,不空喊诚信感、责任感,而在道德思维和道德行为中,操守良心和荣辱,这是核心价值观建设的内在基础。
长养良心,磨练道德自制能力,是核心价值观建设的内在基础,因为良知、良能,是一个人做人的基本心态和最基础的职业操守。
没有良知,就不是一个严格意义上完整的人。
良心的迷失和缺憾,做人无以治己,做事难以成事。
须知,对于一个人,且不说崇高,就是从道德底线而言,人非圣贤,孰能无过?
就是悔过,也离不开良知良能和良心发现。
所以,要呼唤良心的培育和养成,大力建设和塑造公民的道德良心,使良心在一个人的思维和从业活动,行为前指导行为选择,行为中监督行为过程,行为后评价行为结果,“善善恶恶”、“将心比心”、“己所不欲,勿施于人”,这对于社会主义核心价值观的真正树立、完善和持之以恒,是十分重要的内在守护神、约束力和驱动力。
在现实道德建设和打造社会主义核心价值观的意义上,良心是积淀,是整合,良心的缺憾,就根本不会有社会责任感和核心价值观。
良心是做人的基础和基本心态,做人的基本道德规范和道德操守。
以良心为基础,确立核心价值观念,这是当前广大社会成员社会主义核心价值观建设的关键和重点。
二、耻感:
追求社会主义核心价值观的底线和积淀
知耻是做人的基础,耻感是责任感的前提和基础,社会主义核心价值观是在此基础上发展而来的。
列夫·
托尔斯泰曾经说过“一个人如果没有热情,他将一事无成,而热情的基点,正是责任感。
”试想,如果一个人连对家庭、对集体没尽到责任的耻感都没有,谈核心价值观。
责任感作为事业心的根基、源泉,基于耻感,经过德治教化和在实践中得到升华才能形成事业心。
真正的事业心,则必然来源于责任感。
树立高度责任感,应该立足事业岗位,以求真务实的精神,做好自己的本职工作,做不好则会唤起自己的耻感。
在责任感的基础上才有事业心的产生,这个事业心的形成是一个非自发的过程,它需要通过教育,培养,依赖于外部的导向,基础则是内在的耻感的自教自律,自我体现而形成,这正是培养责任感的过程,只有在理解了责任感的内涵并付诸于实践之后,随着德智教化和身体力行,才有事业心的产生和真正树立。
我们就是要以强烈的责任感意识,用自己的实际行动诠释个人对社会,对国家的那种高度责任感。
坚持理论联系实际,务求实效,大力弘扬求真务实精神。
列宁就曾经说过,要成就一番大事业,就必须从小事做起。
树立事业心也要从最基本的责任感做起。
因为对于个体而然,基于耻感建立了责任感,事业心的树立才能够循序渐进、水到渠成。
公民长养、坚守耻感,磨练道德自制能力,必须以耻感为基础,因为知耻有耻,是做人的基本和基础。
“无羞耻之心,非人也。
”k不知耻,就不是一个严格意义上完整的人。
耻感的迷失和缺憾,做人无以治己,做事无以治事。
须知,对于一个社会公民,且不说崇高,就是从道德底线而言,人非圣贤,孰能无过?
就是悔过,也离不开耻感。
“人须知耻,方能过而改。
”l“人之有所不为,皆赖有耻之心,若无耻心,则无事不可为矣。
”m一个公民,无论何时何事,必须严守信义,远离无耻。
因为无耻是非常可怕的。
无耻则无所不为,什么事都干得出来,何谈荣辱。
为民,无信、无耻害己,民守信、知耻,社风才能完美;
为官,无信、无耻则殃民,官守信、知耻,国家尊严才能维护,百姓权益才有保障。
可见,面向全体公民呼唤耻感的回归,大力建设和塑造公民的耻感,对于公民道德诚信的建立和培养是十分重要的。
一个人,确立耻感,在道德意识中必须要树立一种观念:
若自己言行违背责任和义务,则引起羞辱惭愧之情,从心从耳,耳闻过而心愧。
一定要对自己的意识或行为而产生不体面、不光彩的心理,要由周围人的责备而产生自责心理,这是必须具有的最起码的耻感。
知耻作为中国传统伦理道德中重要的规范之一,核心价值观正是基于耻感的,耻感积淀与整合核心价值观。
在中国古代的道德操守中,廉耻历来被视为“立人之大节”,“耻之一字,乃人生第一要事”(石成金《传家宝》)。
核心价值观的确立,必须是在耻感的基础上才能萌动、产生、发展和完善。
因此,建立耻感观念,这对于切实履行道德义务、树立社会主义核心价值观具有普遍的、实际的意义。
三、责任:
追求社会主义核心价值观的表征和体现
作为一个现实的人,一个确定的人,你便有责任,便有义务,便有使命。
真正担负起这个责任、义务、使命,践行社会主义核心价值观,就必须基于耻感和诚信观念,确立起一种社会责任感和事业心。
这个责任感是“自觉地把分内的事做好的心情”,具有普遍性,田世国换肾救母,体现的是子女对父母的责任感;
钟南山以无畏感动中国,体现的是个人对职业的责任感;
徐本禹甘受清贫,支教山区,体现的是当代大学生对社会的责任感。
由责任感发展到事业心,这是个拾阶而上的过程,其中,耻感具有至关重要的作用。
责任感是产生事业心的基本前提,事业心是责任感发展的阶段和境界,责任感和事业心是一种递进承接的关系。
有责任感才有事业心是一个必要条件的假言命题,有责任感不一定能提升为事业心,但是,真正的事业心则必定来源于责任感。
无论对人还是对事,都要以求真务实的现实为依据,而有责任感才有事业心正是着眼于现实而提出来的。
以耻感为基础的责任感和事业心才具有现实意义和现实可能。
责任感是形成高尚品质和行为的基础,那些具有事业心的人,他们的事业心不是凭空而来,也不是一时的心血来潮,而是基于他们内心强烈的耻感和责任感。
一个缺乏耻感和责任感的人根本不会有事业心,而且还会用种种可笑的借口来推诿自己的责任。
有责任感才能谈得上事业心,强烈的责任感使事业心对他人、工作和社会真正有益,实现为事业尽力尽责的愿望。
责任感上升为理性的事业心,要求我们应该勤勤恳恳地做一些小事,扎扎实实地做一些实事,切实担负起时代和人民赋予我们的重任,这样我们才能说自己有事业心。
责任和奉献,要在平常时候看得出来,关键时刻站得出来,危急关头豁得出来,这也就自然表现为事业心。
耻感不存,事业心焉附?
责任感是需要提升为事业心的,以耻感为基础的责任感和事业心才是现实的、真实的、踏实的。
四、敬业:
追求社会主义核心价值观的载体和境界
敬是宋明理学关于德行修养的概念,自我抑制,持己之道。
这里的敬是程颐的“主一”,思想专一,不涣散,不为外物干扰。
也是朱熹的“主宰”,心不外适,此心自做主宰处。
更是孔子的“素其位而行,不愿乎其外”、“行笃信,执事敬”。
敬业作为中国传统道德规范之一,是树立社会主义核心价值观必须具有的优良品质。
一个社会人无论做什么,都要“敬事而信”(《论语·
学而》)和“敬业乐群”(《礼记·
学记》)。
要敬重事业,潜心业务,不浮躁,耐受得住寂寞,用自己的才能、境地,做教育劳作,做到圆满,便是天地间第一等人(梁启超语)。
这个圆满就是忠实,从心理发出去做,就是对所作的事“用志不分,乃凝于神”(《庄子》)。
树立社会主义核心价值观,以贡献和成就为荣,就要尊重自己所从事的事业,这是敬业精神的首要标准,是一个人必备的、最基本的心态。
热爱和尊重是职业成功的前提,只有对自己的职业有积极的态度,对自己从事的职业充满敬重的情感,才能维护它和成就它,才能引起喜悦和快乐等肯定性的体验,在职业活动中做出积极的贡献。
一个人确立和培养崇高的职业理想和事业心,真正的尊重职业,必须具有不能放弃的使命感和责任感,把自己从事的事业看成无比神圣的。
这种敬重职业的事业心,包含着决心成就事业的高尚情感、忘我品格、实干作风和奉献精神。
每个人都追求美好的人生和事业,都希望自己的职业活动有价值、有意义,为社会做出自己的贡献,实现人生价值。
而要对社会、对人民做出较大的贡献,就必须发愤成为业务上的行家里手,驾驭、精通自己从事的专业。
要在工作岗位上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进,以自己力所能及、游刃有余的岗位工作能力和水平,成就自己担负的职业,立足本职工作岗位实现人生价值,对社会对人民做出自己应有的贡献。
要成为自己业务领域的专家,就要对自己专业领域劳动的知识、技能刻苦钻研、精益求精,不断提高业务水平和能力,成为优秀的职业劳动者。
以贡献和成就为荣,以忘我精神献身于职业,这是一个人的最大幸福。
职业是不能放弃的,它是自己生命的重要组成部分,非为生存而事业,乃为事业而生存。
职业意识和责任在职业劳动中的反映,就是个人把献身职业和做出成就看成是自己的职责、使命和责任,把它看成非这样做不可的需要和义务。
在职业生活中,经常感受到这种责任的存在,并在履行这种责任、使命的同时,不断形成和发展内在的责任感、使命感并以其献身于职业。
这是个人与职业的必然关系,投入、投身或献身于事业是一个职业劳动者的必然选择。
全身心的投入职业劳动和创造,才可能是幸福、愉快和有成就的。
五、诚信:
追求社会主义核心价值观的中介和保障
诚信是中国传统伦理道德中重要的规范,是中国传统道德文化的重要组成部分。
从传统的意义上说,诚信作为社会主义核心价值观的重要内容,也是中国传统道德文化是重要的支撑部分。
从现代的意义上说,诚信有孕育、积淀和整合社会主义核心价值观的作用。
在个体道德发生和社会道德建设的双重意义上,道德诚信是基于个体和社会的,在个体和群体的道德操守中,诚信不在,道德不存,没有诚信文化的涵育和积淀,就根本不会整合与确立健康的、持久的道德。
在当下社会主义道德规范建设中,诚信观念的确立,是迫在眉睫的关键和重点。
但是,诚信建设的关节点究竟是什么?
生长点又究竟在哪里?
一般说来,先于诚信和重于诚信的,是耻感和良心。
在人们的思维和行为中,若没有耻感与良心的萌动、确立,特别是在心灵深处发生指向作用,诚信只能是一种良好的社会道德愿望而已。
在现实道德建设的意义上,耻感和良心的缺位或淡化,就根本不会有道德诚信的确立和操守。
正是从这个意义上说,耻感积淀与整合诚信。
面向全社会呼唤诚信、打造诚信中国的氛围中,谈及个体道德诚信的确立,必须是在耻感的基础上才能萌动、产生、发展和完善。
因此,建立耻感观念,这对于公民切实履行社会道德义务、树立道德诚信具有普遍的、实际的意义。
这个耻感观念在公民的意识中,是重于、先于诚信和责任感的。
没有耻感,就根本不会有良心观念和道德诚信的产生和树立,也就谈不上自觉践行社会道德诚信。
加强良心和耻感呼唤与建设,不仅有助于个体和群体整体道德状况的有效改善和切实提升,而且对于全社会的道德诚信建设也具有十分重要的价值和意义。
在社会主义道德建设中,诚信是最基础、最重要的道德规范之一。
当前确立诚信观念作为现实道德建设的关键和重点,是寻找、拯救某些耻感和良心的缺憾。
建立个体和群体的道德诚信,在产生和发生作用的机理上,诚信是基于耻感和良知,没有耻感与良心在心灵深处发生作用,诚信只能是一句空泛的口号而已,就根本不会有真正的、持续的道德诚信。
公民真正确立起来的这种由己及人、由个体而群体的耻感观念,才能积淀良心、整合诚信,打造诚实社会,个体和社会整体道德状况才会极大的改善和提升,而且有一种巨大的辐射、影响和带动作用,能逐步在全社会通过弥散和熏染而形成一种健康的耻感氛围,促进良心观念、道德诚信在全社会的确立和风行。
六、气节:
追求社会主义核心价值观的切入点和生长点
敢做敢为和有所不为是社会伦理道德的重要规范,这作为人之所以为人而必须具有的最起码的气节观,是当前社会主义核心价值观建设的重点,是着力树立道德责任心和道德责任感的关键环节。
在社会道德建设中,这个气节的确立具有十分重要的战略意义,这就要求我们的核心价值观建设,要在履行确定道德义务的过程中,培养并确立健康的气节观和自我评价能力。
气节的关键是道德责任感的确立,气节的基本前提是切实履行社会道德义务、树立道德责任感。
二者相辅相成,反之亦然。
没有责任感,就根本不会有气节的产生和树立,也就谈不上自觉承担社会道德责任。
在公民道德规范建设中,重视并抓紧、抓好道德气节的建设,首先必须着力于“为”与“不为”建设,这就是要公民在道德操守上,一定严格做到有所为有所不为。
该干的、符合道德义务的,一定要干且要努力干好。
不该干的、违背道德义务的,一定要抵住诱惑坚决不能干。
这就是最基本得诚信。
朱自清在《论气节》的演讲稿中说:
“气是敢作敢为,节是有所不为”。
讲道德诚信,必须树立、拥有的就是这种耻感。
公民讲耻感,必须有气节,以社会道德规范为标准,敢作敢为,有所不为。
这才是真正具有了核心价值观念。
确立气节观,必须首先明确并坚持作为观和不为观。
这就是要求每个社会公民要践行气节,都必须具有这种观念。
从传统文化的角度而言,做人讲气节,无论是在社会公德的意义上,还是在职业劳动中,都有这个问题。
当然,对于一个公民来说,气节应该是无事不在、无处不有的,但最重要的表现领域还是在职业活动实践中,必须切实履行自己承担的职业社会义务,尽职尽责地做好本职工作。
在这个意义上说,气节就是在做人做事做学问的方方面面、全过程中讲究品德,知耻有耻。
“君子进德修业。
忠信,所以进德也。
修辞立其诚,所以居业也。
”n君子在品德和学业、事业中守仁行义,否则,愧于职业、愧于社会,就应该、必须产生羞耻感。
一个真正有道德的人,就要在社会道德规范的遵守上,不空喊气节观,而在道德思维和道德行为中,先建立一种作为观,与人与己,凡事凡行,良知良能,做好该干的、必须干的事,不该干的事,一定守住、不能干。
在这种磨练的过程中,确立、监督、践行气节。
一个公民只有在遇事时首先辨知荣辱,谨言慎行,努力践行社会通行的道德规范,才能使自己不断反省和确立道德诚信。
气节的确立,这是当前道德现状和道德建设的关节点,其基本规定性在于,气节的不确立,就根本不会有核心价值观,即没有耻感与良心的萌动、确立和在心灵深处发生作用,社会主义核心价值观只能是一句空泛的口号而已。
耻感和气节观先于责任感、使命感,只有先建塑耻感和气节观,才会有道德责任感和核心价值观可言。
正是在这个意义上说,气节观念的确立,作为道德建设的关键和重点,是指导、监督道德行为并使之具有持续性的内在制约力。
但对于道德观念而言,先于诚信的是耻感和良心,若耻感与良心缺憾或不持久,诚信只能是一句空泛的“时代宣传话语”。
在现实意义上,耻感和良心的不确立,就根本不会有道德诚信。
呼唤良心和耻感,不仅有助于个体和群体诚信状况的有效改善,而且对于全社会的道德诚信的切实提升,也具有十分重要的实际价值和建设意义。
一个真正有道德的人,确立社会主义核心价值观的人,在履行职责过程中,就要在社会道德规范的遵守上,不空喊使命感、责任感,而必须在道德意识和道德行为中,建立一种气节观念。
要与人与己,凡事凡行,做好该干的、必须干的事。
不该干的事,一定守住、坚决不能干。
在这种执著而艰苦的磨练过程中,基于新时期的气节观,确立、监督、践行公民道德。
一个人只有在遇事时首先辨知荣辱,谨言慎行,努力实践和遵行社会通行的道德规范,才能使自己不断反省,真正确立社会主义核心价值观。
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