六年级上册语文讲义文学知识拓展唐诗补遗部编版Word格式.docx
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诗中感情充沛,深刻表达了两人的诚挚友谊,成为中日友谊史上传诵千年的不朽名作。
仲麻吕回到长安后看到李白为他写的诗,百感交集,当即写下了著名诗篇《望乡》:
“卅年长安住,归不到蓬壶。
一片望乡情,尽付水天处。
魂兮归来了,感君痛苦吾。
我更为君哭,不得长安住。
”
仲麻吕和大诗人、尚书右丞王维也有莫逆之交。
当他归国前夕,王维赠给他的送行诗
《送秘书晁监还日该国》,充分表达了他们两人的深厚友谊:
积水不可极,安知沧海东。
九州何处远,万里若长空。
向国惟看日,归帆但信风。
鳌身映天黑,鱼眼射波红。
乡树扶桑
外,主人孤岛中。
别离方异域,音信若为通。
王维还专为此诗写了很长的序文,热情歌颂中日友好的历史以及仲麻吕的过人才华和高尚品德。
这是中日两国友谊史的真实写照。
二、唐诗分期及主要诗人
创作分期
代表作
家
重要作家简介
代表作品
初唐100年
(618年—
712年)
初唐四杰
王勃,字子安,初唐四杰之首,有“诗杰”之称
《送杜少府之任蜀
州》
杨炯,初唐四杰之一
《从军行》
卢照邻,字升之,自号幽忧子,初唐四杰之一
《长安古意》
骆宾王,字观光,初唐四杰中诗作最多
《咏鹅》
陈子昂
陈子昂,字伯玉,唐代文学家,诗人
《登幽州台歌》
张若虚
张若虚,唐代诗人,与贺知章、张旭、包融号“吴
中四士”
《春江花月夜》
盛唐50年
(712年—
765年)
山水田园诗人
王维,字摩诘,被称为“诗佛”
《鸟鸣涧》、《山居
秋暝》
孟浩然,本名不详,字浩然,世称“孟襄阳”,与
王维合称为“王孟”
《春晓》
《过故人庄》
边塞诗人
高适,字达夫,世称“高常侍”,与岑参并称为“高
岑”
《别董大》
岑参,唐代边塞诗人,与高适并称“高岑”
《白雪歌送武判官
归京》
王昌龄,字少伯,后人誉为“七绝圣手”
《出塞》
王之涣,字季凌,盛唐诗人
《凉州词》(黄河远
上白云间)
王翰,字子羽,盛唐诗人
《凉州词》(葡萄美
酒夜光杯)
大李杜
李白,字太白,号青莲居士,被称为“诗仙”,盛
唐时期伟大的浪漫主义诗人
《将进酒》
《望庐山瀑布》
杜甫,字子美,号少陵野老,被后世尊称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”,盛唐伟大的现实主义诗人
《望岳》
“三吏”、“三别”
唐诗的发展,元明时期已有初唐、盛唐、中唐、晚唐四阶段的说法。
中唐70年
(766年—
835年)
元白诗派
元稹,字微之,早年和白居易共同提倡“新乐府运
动”,与白居易并称“元白”
《行宫》、《菊花》
白居易,字乐天,号香山居士,中唐时期伟大的现实主义诗人,有“诗魔”和“诗王”之称
《卖炭翁》《长恨
歌》《赋得古原草送别》
刘禹锡
刘禹锡,字梦得,唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”
之称
《乌衣巷》
韩孟诗派
孟郊,字东野,有“诗囚”之称,与贾岛其名,人
称“郊寒岛瘦”
《游子吟》
贾岛,字浪(阆)仙,早年出家为僧,号无本,自
号
碣石山人,被称为“诗奴”
《题李凝幽居》
韩愈,字退之,世称韩昌黎,唐宋八大家之首,苏
轼评价他“文起八代之衰”
《早春呈水部张十
八员外》
柳宗元,字子厚,世称柳河东、柳柳州,唐宋八大家之一,与韩愈并称“韩柳”
《江雪》
晚唐70年
(836年—
—907年)
小李杜
李商隐,字义山,号玉溪生、樊南生,与李商隐合
称“小李杜”,与李商隐合称“温李”
《无题》、《锦瑟》
杜牧,字牧之,号樊川居士,与李商隐合称“小李杜”
《过华清宫》
【知识点总结】
唐诗分期及主要诗人初唐:
盛唐:
“李杜”、“王孟”、“高岑”、“边塞二王”中唐:
“韩柳”、刘禹锡、白居易
晚唐:
(一)初唐时期与陈子昂
1.初唐诗坛
初唐:
自唐高祖开国至唐玄宗以前,是唐诗发展的奠基时期。
早期的诗歌发展延续六朝(南朝)的诗歌风格,出现了一大批围绕在皇帝周围的宫廷诗人。
题材范围主要是应制咏物(应皇帝之命写一些歌咏某个事物的诗),歌功颂德,个人情感等,题材较为狭窄,追求华丽辞藻、对仗工整。
直到被称为“初唐四杰”的四个人出现,才扩大了诗的表现范围。
【互动】初唐四杰是哪四个人?
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
包括初唐四杰在内的一批中下层文人的崛起,为改变当时的诗风做出了重要的贡献。
他们从宫廷走向关山和边塞,通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱,拓宽了诗歌题材。
如杨炯的《从军行》:
“烽火照西京,心中自不平……宁为百夫长,胜作一书生。
”他们的诗,开始走向广阔的人生,书写自己胸中雄伟的志向抱负,以激扬豪迈的格调,为唐初诗坛吹进一股新风。
诗中表现了青年人不甘寂寞,想投笔从戎,到边疆建功立业的热望。
宁可做个低级军官(百夫长),也不想作书生老死窗下。
2.陈子昂
继初唐四杰之后,初唐另外一位重要的诗人是陈子昂。
(1)简介
陈子昂(公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。
字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。
因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。
有《陈伯玉集》传世。
(2)生平
①青年发奋
陈子昂小时候很聪明,少年时代特别希望仗剑天涯、行侠仗义,所以那时候并没有读什么书,后来到了十七八岁的时候,因为击剑伤人,给自己带来了麻烦,所以决定弃武从文。
这时候起,陈子昂下定决心,要读书就一定要读出个名堂来。
他开始谢绝一切友人的拜访和娱乐活动,整天待在书屋里,钻研经史,没出几年就看了许多书,学识十分渊博,甚至超过了自己的父亲。
高宗调露元年(679年),怀经纬之才的陈子昂,出三峡,北上长安,进入当时的最高学府国子监学习,并参加了第二年科举考试。
【互动】大家猜他考中了没有?
答案:
没有。
他这次更发奋了,回到故乡金华山研读,“数年之间,经史百家,罔不赅览(没有不完备地看过的)。
尤善属文,雅有相如、子云之风骨”,为他后来革新文学奠定了坚实的基础。
永淳元年(682年),学有所成的陈子昂,再次入京应试,但是当时的他仍没有什么名气。
通过“摔琴”一事【链接2】得以扬名。
不久,684年举进士。
②政治生涯
陈子昂生活于唐高宗和武则天时代,其主要政治活动是在武则天时期。
咱们都知道,武则天是一个能干而又野心勃勃的女人,她的梦想是当一个女皇帝,这在一个男尊女卑的封建社会是很难实现的。
武则天为了实现自己的理想,克服了重重阻碍。
她一掌权,就开始打击贵族,扶持庶族地主(出身为平民的地主)势力,为他们打开了入朝做官的大门。
而且,她还不拘一格,广开才路,大刀阔斧地破格提拔人才,以巩固自己的统治。
这也给地位低微的陈子昂提供了一个机遇,使他有机会进入仕途,登上政治舞台。
所以,陈子昂对武则天是忠心耿耿,坚决拥护武则天称帝。
青年时期的陈子昂政治热情一直很高。
“感时思报国,拔剑起蒿莱。
”不久唐高宗病逝于洛阳,武则天执掌朝政,议迁梓宫(皇帝、皇后或重臣的棺材)归葬乾陵(位于长安)。
陈子昂闻后,上书阙下加以谏阻,指出关中地区频遭灾荒,百姓流离失所,如护灵柩回京,不仅沿途骚扰百姓,供应困难;
修筑陵墓要征发徭役,必将耽误农业生产,一旦民不堪命,铤而走险,奋起反抗,都是令人忧惧的。
洛阳乃形胜之地,莫如就地安葬,何必舍近求远。
武则天读奏章后,虽未采纳他的建议,但见其文采词藻,叹为“奇才”,在金华殿召见了他。
他貌不出众,应对敏捷,慷慨陈词,武后擢升其为麟台正字(麟台即秘书省,典司书籍),旋迁右拾遗(给皇帝咨询、建议的官员,字面意思:
拾起皇帝的遗漏)。
而后随武攸宜东征契丹,反对外族统治者制造分裂的战争,多次进谏,未被采纳,却被斥降职。
其时,他写下许多诗篇,反映边地人民的痛苦,抒发报国壮志无法实现的悲愤。
他要求有诗歌比兴寄托,有政治社会内容,如《感遇》三十八首,《感遇》诗不是一时一地之作,内容颇为丰富,反映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。
其中如“苍苍丁零塞”、“朝入云中郡”篇,反映北方边塞战士和人民的苦难。
“丁亥岁云暮”篇反映并批评武后准备开凿蜀山经雅州道攻击生羌,“圣人不利己”篇批评武后崇拜佛教,大兴土木,都具有强烈的现实意义【链接3】,“贵人难得意”、“翡翠巢南海”等篇,以较曲折的方式讽刺武后滥施刑罚,使臣僚不得善终。
③冤死狱中
圣历元年(698),因父老解官回乡,不久父死。
居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害,冤死狱中【链接4】。
今天射洪县城古城墙名为“子昂城”,街道有“伯
玉路”等名称实为纪念陈子昂。
【链接2】伯玉毁琴
有一年,陈子昂离开家乡来到京城长安,虽然他胸藏锦绣,才华横溢,却无人赏识。
这天,陈子昂在街上闲游,忽然看见一位老者在街边吆喝:
“上好的铜琴,知音者快来买呀!
”陈子昂便走过去,看看这把琴确实是好琴,便对老者说:
“老伯,我想买这把琴,你老出个价吧……”老者把陈子昂打量一番后说:
“先生果真想买这把琴吗?
我看先生举止不俗,定非寻常之辈,实话对你说,别人买不能少于三千钱,先生若买就两千钱吧。
只要这把琴寻到真正知音之人,能够物尽其用,老朽也就心安了……”其实,一把琴两千钱在当时也是天价了,陈子昂却毫不犹豫的将琴买下了。
围观的人见这位书生花这么多钱买了一把琴,都觉得这“琴”、这“人”都有些不凡!
陈子昂看看众人说:
“在下陈子昂,略通琴技,明天我要在寓所宣德里为大家演奏,敬请各位莅临……”
这件事很快就传开了,第二天一早,很多人都来听琴,其中不乏文人骚客,各界名流。
陈子昂抱琴出场,对观者抱拳一揖道:
“感谢各位捧场,但我陈子昂弹琴是假,摔琴是真!
”话音刚落,陈子昂将琴高高举起当众“啪”地往地上一摔,立刻弦断琴碎,把众人惊得个个目瞪口呆!
陈子昂朗声笑道:
“我陈子昂自幼刻苦读书,经史子集烂熟在心,诗词歌赋,长文短句,件件做得用心,但我却处处遭人冷遇。
今日借摔琴之由让众位读一读我的诗文,这才是我的真正目的……”陈子昂说罢,从箱子里取出大叠诗词文稿,分发给在场的人。
在场的一些名流看了陈子昂的诗文后,个个感叹不已,这—首首诗、一篇篇文章果然字字珠矶,精美绝伦!
于是,陈子昂的名字和他的锦绣诗文便在京城传开了!
从此,陈子昂的住所每日来访者络绎不绝,后来,陈子昂的诗名传到了朝廷那里,使这位才华出众的诗人终于得到了重用。
【链接3】
诗中有“吾闻西方化,清净道弥敦。
奈何穷金玉,雕刻以为尊?
”(西方化:
指佛教的教化。
弥:
更。
敦:
敦厚,淳厚。
穷:
穷尽,耗尽。
)诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。
这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。
武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。
于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。
此后,兴建佛寺之风愈演愈烈,“铸浮屠,立庙塔,役无虚岁”。
陈子昂针对此驳斥道:
来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;
自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?
【链接4】
陈子昂为官清正,屡次向武则天上书,提出一系列的改革主张。
由于他的奏本触怒了朝中掌大权的武氏集团,所以,武三思便在武则天面前说陈子昂的坏话。
武则天听信谗言,
陈子昂离开朝廷后,武三思还不放过他,派人去射洪暗地叫县令段简陷害陈子昂。
段简就借故把陈子昂抓起来关进县牢,还用各种苦刑折磨他。
陈子昂被关押的消息传到女皇那里,武则天因特爱陈子昂的才识,就派遣两位宫中女将火速赶到射洪县,命令段简释放陈子昂。
当两位女将军奉诏来到射洪县境内涪江对岸时,突然乌天黑地,大雨倾盆,涪江河水暴涨,没法过渡。
两位女将军焦急万分,但没有一点办法。
几天过后,洪水退去了。
女将军过河打听陈子昂的情况,才知陈子昂已在狱中被段简折磨死了。
她们听到这个不幸的消息,悲痛万
这个故事虽属传说,但陈子昂家乡的人们却认为真实。
为了纪念这两位女将军,人们纷
纷捐款请来能工巧匠,在女将军投江的山崖上,刻下了她们身穿铠甲,腰系佩剑的英武形象,并把这儿取名“将军碑”。
现在,“将军碑”就立在金华山山脚下的涪江边上。
(3)文本讲解
《登幽州台歌》登幽州台歌
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下!
内容
重点字词
译文
备注
登幽州台歌
幽州:
古十二州之一,现今北京市。
登上了幽州台而写的诗歌
-
幽州台:
即黄金台,又称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士
而建。
前不见古人
前:
过去。
古人:
古代
那些能够礼贤下士的圣君。
往前不见古代招贤的圣君
后不见来者
后:
未来。
来者:
后世那些重视人才的贤明
君主。
向后不见后世求才的明君
念天地之悠悠
念:
想到。
悠悠:
形容
时间的久远和空间的广大。
想到那苍茫天地悠悠无限
独怆然而涕下
怆(chuà
ng)然:
悲伤凄恻的样子。
涕:
古时指眼泪。
独自一人满怀悲伤热泪纷纷。
【赏析】
《登幽州台歌》这首短诗,由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪,语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。
他直言敢谏,对武后朝的不少弊政,常常提出批评意见,不为武则天采纳,并曾一度因“逆党”株连而下狱。
他的政治抱负不能实现,反而受到打击,这使他心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年(696),契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。
武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随同出征。
武为人轻率,少谋略。
次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允。
稍后,陈子昂又向武进言,不听,反把他降为军曹。
诗人接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼(即幽州台,遗址在今北京市),慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
“前不见古人,后不见来者。
”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。
《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作,其内容可资参证。
《蓟丘览古》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。
但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;
当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。
本
篇以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
本篇在艺术表现上也很出色。
上两句俯仰古今,写出时间绵长;
第三句登楼眺望,写出空间辽阔。
在广阔无垠的背景中,第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪,两相映照,分外动人。
念这首诗,我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛,面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景,而在这个图景面前,兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象,因而深深为之激动。
同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法。
上两句每句五字,三个停顿,其式为:
前──不见──古人,后──不见──来者;
后两句每句六字,四个停顿,其式为:
念──天地──之──悠悠,独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促,传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;
后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”),多了一个停顿,音节就比较舒徐流畅,表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。
全篇前后句法长短不齐,音节抑扬变化,互相配合,增强了艺术感染力。
(二)盛唐时期与贺知章
1.盛唐时期
唐诗发展到最辉煌的阶段。
中国文学史上最伟大的现实主义诗人杜甫和伟大的浪漫主义诗人李白,代表着唐诗的两座高峰。
还出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派,以王维、孟浩然为代表的田园诗派。
2.贺知章
贺知章(公元659年-744年),字季真,晚年自号四明狂客,汉族,唐朝越州永兴(今浙江省杭州市萧山区)人,少时就以诗文知名。
唐武后(武则天)证圣元年(695)中乙未科状元,授予国子四门博士,迁太常博士。
后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。
为人旷达不羁,有“清谈风流”之誉,晚年尤纵,自号“四明狂客”、“秘书外监”。
八十六岁告老还乡,旋逝。
属于盛唐前期诗人,又是著名书法家。
作品大多散佚,现仅存二十首。
贺知章诗文以绝句见长,除祭神乐章、应制诗外,其写景、抒怀之作风格独特,清新潇洒,著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口,千古传诵,作品大多散佚,今尚存录入《全唐诗》共19首。
唐武后(武则天)证圣元年(695)中乙未科状元,授予国子四门博士(国子监下四门学博士,教授五经文字),迁太常博士(太常寺属官,掌礼仪)。
后历任礼部侍郎(礼部副长官)、秘书监(监掌经籍图书)、太子宾客(为太子东宫属官,掌调护侍从规谏等)等职。
天宝三年(744),因病恍惚,上疏请度为道士,求还乡里,舍本乡宅为观,求周宫湖数顷为放生池。
诏许之,赐鉴湖一曲。
玄宗御制诗以赠,皇太子率百官饯行。
回山阴五云门外“道士庄”,住“千秋观”,建“一曲亭”自娱。
自号“四明狂客”(四明山为地方,在贺知章家乡附近),每次兴致到了就命人准备纸笔,书写大字,或者三百个字,或者五百个字。
问仆人有多少纸,回答有十张纸,纸到尽头了要写的字恰好也写完了。
二十纸、三十纸也同样如此。
“见人家厅馆好墙壁及屏障,忽忘机
(把得失荣辱的机智巧诈之心都忘记了),兴发,落笔数行,如虫篆飞走,虽古之张(芝)、索(靖)不如也”,爱好书法者视为珍品。
他的墨迹留传很少,现存尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。
其间,写下《回乡偶卷》2首:
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,笑问客从何处来。
”“离别家乡岁月多,近来人事半消磨。
唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。
”为人传诵而脍炙人口,未几病逝,年八十六。
贺知章早年迁居山阴(今浙江绍兴)。
少时即以诗文知名。
唐武后证圣元年(695)中进
士、状元,是浙江历史上第一位有资料记载的状元。
贺知章中状元后,初授国子四门博士,
后迁太常博士。
开元十年(722),由丽正殿修书使张说推荐入该殿书院,参与撰修《六典》、
《文纂》等书,未成,转官太常少卿。
十三年为礼部侍郎、集贤院学士。
后调任太子右庶子、侍读、工部侍郎。
二十六年改官太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监,因而人称“贺监”。
贺知章诗文精佳,且书法品位颇高,尤擅草隶,“当世称重”,好事者供其笺翰,每纸不过数十字,共传宝之。
他常醉辄属籍,常与张旭、李白饮酒赋诗,切磋诗艺,时称“醉中八仙”,又与包融、张旭、张若虚等结为“吴中四士。
”天宝三年(744),因病恍惚,上疏请度
为道士,求还乡里,舍本乡宅为观,求周宫湖数顷为放生池。
回山阴五云门外“道士庄”,住“千秋观”,建“一曲亭”自娱,繁纸不过数十字。
“厅馆好墙壁及屏障,忽忘机,兴发,落笔数行,如虫篆飞走,虽古之张索不如也。
”,爱好书法者视为珍品。
乾元元年(758)肃宗以侍读之归,赠礼部尚书。
现存诗19首,多为祭祀乐章和应制诗。
文有《龙瑞宫记》、《会稽洞记》各1卷。
今存
《龙瑞宫记》摩崖,留存于宛委山南坡飞来石上,为难得之古代题刻。
《新唐书》、《旧唐书》有传。
贺知章生性旷达豪放,善谈笑,好饮酒,又风流潇洒,为时人所倾慕。
当看到李白的诗文,即赞为“谪仙人也”,后成为忘年之交,并把李白引荐给唐玄宗为官。
贺晚年放荡不羁,自称“四明狂客”,又因其诗豪放旷放,人称“诗狂”。
常与李白、李适之、李琎、崔宗之、
苏晋、张旭、焦遂饮酒赋诗,时谓“醉八仙”。
(3)人物轶事
①乞名
唐玄宗天宝初年,文名颇著的秘书监贺知章,上书朝廷,欲告老致仕归故乡吴中。
玄宗李隆基,对他非常敬重,诸事待遇异于众人。
贺知章临行,与唐玄宗辞别,不由得老泪纵横。
唐玄宗问他还有什么要求。
贺知章说:
“臣知章有一犬子,尚未有定名,若陛下赐名,实老臣归乡之荣也。
”玄宗说:
“信乃道之核心,孚者,信也。
卿之子宜名为孚。
”知章拜谢受命。
时间长了,贺知章不觉大悟,自忖道:
“皇上太取笑我啦。
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