精选最新西方哲学史考研模拟考核复习题库含参考答案.docx

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精选最新西方哲学史考研模拟考核复习题库含参考答案

2020年西方哲学史考研复习188题[含答案]

一、简答题

1．简述实在主义的基本特征。

⑴他们往往自称反对唯心主义，承认外部世界和人的认识对象具有客观实在性，这与普通人所具有的素朴实在主义有共之处。

⑵他们把感觉、观念也看做是客观实在的，否认它们是物质发展的产物，否认世界的物质统一性，并由此反对唯物主义的物质论和反映论。

⑶他们又承认一般或共相的独立存在，因此又有柏拉图主义和中世纪实在主义的倾向。

⑷在批判唯心主义的理论而主张对象的客观实在性时，也往往表现出一些唯物主义因素。

因此，实在主义具有明显的折衷主义性质。

2．罗素的“摹状词理论”是如何澄清哲学史上的“存在”问题的？

过去把“存在”当做谓词，产生了一系列哲学问题，如黑格尔式的“存在”——虚无——变化的思辩。

在摹状词理论中他研究了个体词的逻辑作用问题。

他将个体词分两类；专名和摹状词。

摹状词描述某一特定事物某方面的特征，并且该对象是独一无二的。

逻辑命题的主项是专名的指称物，该指称物就是该专名的意义；摹状词不是专名，只是一个不完全的符号，不代表题主项。

它的逻辑作用与谓词相同，仅表示某种性质。

因此，专名和摹状词的逻辑地位根本不同，摹状词不能作命题主词，只能作谓词，只有专名才能作主词。

一旦专名作主词出现，其指称物的存在也就不言而喻地蕴涵于其中了。

所以，在严密的逻辑句法中，专名与“存在”不能联在一起，即“存在”不是谓词。

在这里，我们看出了历史上把存在作为谓词的根本错误，“存在”根本不表示一种性质或动作。

由于“存在”不能作谓词，罗素由此认为，科学史上所有关于“存在”所做的思辩统统是错误的，而且是严格意义上的错误，这是把存在看做一种性质，视为谓词所产生的。

3．简述分析哲学之间的共同特征。

⑴分析的方法。

分析哲学家都关心如何把复合的东西分解为它们的组成部分。

⑵反心理主义。

分析哲学的一个重要成就就是把逻辑从心理学和认识论中分离开来。

⑶抛弃形而上学。

分析哲学的一个显著特征就是反对形而上学，反对先天综合真理的可理解性，否认纯理智能单独获得关于实在的知识。

⑷语言分析的重要性。

对语言表达式意义的描述和解释，是分析哲学的首要任务，也是分析哲学的重要标志，因而，“分析哲学”通常也被称做“语言分析哲学”。

4．新实在主义者无法摆脱困境的根本原因有哪些？

⑴他们都反对把认识看做是对客观事物的映象或摹写，反对唯物主义的反映论；⑵都把认识和被认识的对象等同起来，抹煞了认识的主体和被认识的客体或者说意识和存在之间的区别；⑶都没有在承认世界的物质统一性的基础上，更谈不上用实践的观点和辩证的观点来探讨认识问题，因而不可能正确解决存在和意识、认识的主体和客体之间的关系。

所以虽然他们批评了当时占统治地位的唯心主义的哲学派别，但并未能超越唯心主义，他们的理论自相矛盾，不能自圆其说。

5．新实在主义者虽然给共相和特殊事物以同样的本体地位，承认它们都具有客观独立性，但又认为两者存在着不同的意义是什么？

特殊事物存在于时间之内，而共相则是超时间的、超经验的。

共相是永存的，具有实在性的，是超时间的，和“存在”相对立的。

相反，特殊事物的世界或者说存在世界则“转瞬即逝、模糊不明，没有确定的界限、没有任何明显的计划或安排”，但它包罗一切事物：

所有的思想和感情、所有的感觉材料和所有的物质客体。

这个世界不过是共相世界的“淡淡的影子”。

6．新实在主义与柏拉图、中世纪的实在主义在表现形式上有哪些不同？

这主要表现在他们利用了当时数学和数理逻辑的成就作为自己理论的根据。

他们所说的独立存在的本质、共相、形式等，首先就是指一些数学和逻辑的概念、范畴。

而数学和逻辑在他们看来是没有客观基础的，数学和逻辑的概念、范畴是先验的，因而是自明的，不依赖于任何具体事物，并且本身就具有实在的意义。

他们用数学和逻辑的概念来代替柏拉图的“理念”，并企图以此标榜自己的理论为“科学的哲学”，但其本质仍然和理念论一样是客观唯心主义的。

7．美国新实在主义者是怎样看待认识论问题的？

新实在主义者强调要把认识论问题孤立起来，只须研究认识主体和被认识客体之间的认识关系，而不必去管主体和客体的本性问题。

他们要把认识论问题与存在论问题割裂开来，把后者从认识论中排除出去。

他们强调只须研究认识主体和被认识客体之间的关系，而不必去管主体与客体的本性问题，这正表明他们是要回避思维和存在何者第一性这个传统的根本问题。

8．拉康与福科的结构主义精神分析学说

（基本思路）他们都着重于无意识的结构的探索，但他们对人的个性的形成和人的认识形式的形成都着重于社会因素，企图把主观和客观联系起来，这在他们研究的领域中是有一定的进步意义的。

但其理论本质上仍然是唯心的。

9．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？

他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。

10．维特根斯坦后期哲学与前期哲学的主要差别表现在哪些方面？

⑴否认存在一切命题共有的逻辑形式，抛弃了原子命题的独立性和关于真值函项的论题；⑵对逻辑原子主义的形而上学进行了猛烈的攻击，从日常语言的实际使用出发，指出了这种形而上学的根源在于错误地使用了日常语言；⑶彻底抛弃了命题的图像论、语言与实在之间的同构关系和关于命题及其他所描述的事实之间关系的整个看法；⑷否定了逻辑形式的存在，强调日常语言表达式的语法结构和使用规则；⑸完全放弃了前期那种视逻辑分析为哲学主要任务的哲学观，提出哲学的任务应当是对日常语言的语法规则的研究，仔细考察句子和语词在不同情形中的不同用法，并根据它们的使用来确定它们的意义。

11．试述皮尔士对笛卡尔哲学传统的批判。

主要有两个方面：

⑴他认为作为笛卡尔哲学出发点的普遍怀疑实际上不能成立。

在人们的现实的认识过程中必然存在着没有正当理由加以怀疑的东西，在人的认识和行动中不能仅仅是怀疑，而必需有一定的信念，要将认识和行动看做是一个具体和现实的探索过程，也就是肯定它的现实性和时间性。

⑵他认为被笛卡尔当做惟一不能怀疑的“我思”未能越出自我的狭隘范围，由之出发来肯定知识和观念的确定性和绝对可靠性意味着认为个体意识的直观具有确定性和绝对可靠性，认为“凡我清楚地确信的任何东西就是真的”⑶他在批判笛卡尔传统时之援引中世纪经院哲学不是全盘否定笛卡以来近代西方哲学发展所取得的进步，更不是要求从笛卡尔倒退到经院哲学。

他只是认为笛卡尔没有从批判经院哲学中得出正确结论，反而抛弃了经院哲学中本来存在的关于现实的人类精神活动的多样性的因素，而后者则超越了绝对理性主义的局限性。

总的说来，他对笛卡尔传统的批判主要是反对其认识论的直观性和绝对性，特别是反对把知识看做是作为主体的个人的自我确定，而强调应当将其看做是“共同体”中的不断商讨的过程，也就是具有现实性和社会性的实践和探索过程。

12．简述詹姆士的“彻底经验主义”对休谟类型的经验主义和理性派唯心义的超越及它的局限性。

超越：

他在一定程度上的确抓住了休谟类型的经验主义和理性派唯心主义在解决事物之间的联系上所存在的片面性，他反对休谟主义者用心理联想、理性派唯心主义者用绝对理性原则来解释这些联系是可取的。

局限性：

否定事物本身所固有的、不以任何经验或理性原则为转移的客观联系。

他把心物等事物之间的联系归结为经验内部的联系,并未能取消、更未能解决心物等之间的差异和对立等关系的问题。

由于经验往往局限于现象范围，而且带有较大的主观性，因而他的彻底经验主义并未能越出现象主义和主观主义的窠臼。

13．简述詹姆士的“彻底经验主义”。

⑴彻底经验主义像休谟及其后继者的经验主义一样，把哲学、科学以及人的全部认识局限于经验和现象范围。

⑵彻底经验主义克服了休谟、穆勒等人的经验主义及以黑格尔主义为代表的理性派唯心主义的片面性，特别是克服了心物对立等二元论的局限性。

⑶他的彻底经验主义与他的意识流学说密切相关。

彻底经验主义的出发点是所谓纯粹经验或者说直接经验，而这正是意识流、思想流的别称。

14．简述皮尔士的意义理论。

⑴他的意义理论与其符号学密切相关。

⑵为了使意义或者说逻辑解释具有实际内容，必需提出一种实际的意义标准，就是它们所引起的实际效果的总和，即皮尔士原则。

⑶他非常强调作为意义标准的可感觉效果应从行动和实验中去把握，感觉效果就是引起行动和实验的效果。

15．皮尔士确定信念的四种方法。

⑴是固执的方法。

人们在一切问题上都可以固执地坚持己见，把自己所相信的东西当做不可变异和动摇的，并把这种信念当做个人行动的指南。

⑵是权威的方法（强迫的方法）。

即接受国家、教会或其它强力和权威机构所规定的原则来确定信念。

⑶是先验的方法（又叫倾向性方法、理性方法）。

这是社会上有教养人们所使用的方法。

这些人既不接受固执的方法的极端的任性，也不接受权威的方法的过度专横。

他们企图证明自己的信念具有充分的知识根椐，合乎永恒理性的要求。

⑷是科学的方法（探索、研究和推理的方法）。

皮尔士认为这是确定信念的最好方法。

它既排斥主观偏见，又反对盲目崇拜权威，而只依据不受个人意识影响的外部永恒因素，即客观事实。

16．简述皮尔士的实用主义与康德关于实用的思想的重要区别。

⑴①康德尽管提出了“实用的信念”等观点，他对经验、实验等的解释以及他的整个认识理论也都局限于现象范围，否定了人的经验和知识是对外部世界的描绘；但康德在肯定先验意识活动的能动作用时并没有否定自在之物的存在及其对经验的影响，也没有否定获得具有普遍性和必然性的知识的可能性。

②皮尔士不满康德的这种矛盾立场。

他把一切知识都归结为“实用的”信念，关于知识的问题被归结为确定信念以便使之成为行动的工具的问题。

⑵皮尔士也企图建立一个包括本体论、知识论和范畴论等内的完整的哲学体系，但这不同于康德的体系。

他排斥本体论，明确指出实用主义“本身不是关于形而上学的学说，不试图确定事物的任何真理性。

它只是一种发现现实的词和抽象概念的意义的方法。

”

17．柏格森怎样通过区分两个“自我”来解决传统哲学中自由和必然的问题的？

通过辨别“真正的自我”和表面的自我，柏格森认为可以进一步解决传统哲学制造的一个假问题：

自由和必然的问题。

如果我们从绵延出发，就能够得到关于自由的清晰概念；如果我们从空间出发，我们就只能看见决定论。

真正的自由是不可预见的，是纯粹的自我创造。

不能用带框框的理性概念或逻辑的方法去看自我。

自由的活动只是过程，而不是确定的事物。

如果我们坚持要分析它，我们就自觉地把过程变成了事物，把绵延变成了广延，把自发性降为惯性，把自由降为必然。

18．美国新实在主义者在方法论和认识论上的一些共同原则是什么？

⑴哲学家应当像科学家那样在工作中进行合作，采取共同的科学研究方法；⑵哲学家应当像科学家那样，把他们的部题各个孤立起来，一个接一个地进行研究分析，也就是把认识论问题孤立起来，只须研究认识的主体和被认识的客体之间的认识关系，而不要预先断定、甚至不要提出关于认识的主体或被认识的客体的最终性质问题；⑶至少某些我们所认识的具体事物在我们还没有认识到它们的时候就已存在；⑷至少某些我们所认识的本质或共相在我们还没认识到它们时，就一直存在着；⑸至少某些实在的具体事物以及共相是直接被认识的，而不是通过摹写或精神映象被间接认识的。

19．简述简述海德格尔“此在的优先地位”。

海德格尔认为“此在”与其他一切存在者相比具有明显的优先地位。

第一、在存在者状态上的优先地位；第二、本体论（存在论）的优先地位。

第三、此在不仅包括了对其本身的存在的领会，也包括了对一切其它存在者的存在的领会。

20．福科的结构主义的历史学（文化史）的基本思想；

福认为，人类社会的文化及其历史，不论其现象如何凌乱复杂，他们都受内在的深层结构