八年级语文论语《十则》文档格式.docx
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[教学步骤]
一、导语设计
设计
(一)
(从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手)
同学们,我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家,他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响,今天联合国还有他的塑像,你们知道他是谁吗?
(多媒体显示孔子像)(学生回答)对,他就是孔子。
今天,让我们共同来学习他关于学习的一些论述,看看对我们有什么启发。
设计
(二)
提及“朝圣”,我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景。
(多媒体显示孔府、孔庙、孔林)那么,人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”,同学们知道它的缘故吗?
(学生回答,教师明确:
曲阜是孔子的家乡,人们尊称他为“圣人”“先师”)(多媒体显示孔子像)同学们请看:
孔子“生而首上圩顶,因名曰丘,字仲尼,姓孔氏”“长九尺有六寸(注:
约合现在6.4尺),人皆谓之‘长人’而异之。
”庄严、高大。
作为记录孔子言行的《论语》(板书文题),在我国历史上影响很大,为儒家的重要经典。
相传,宋朝名相赵普死后,人们在他的书籍里发现只有半部《论语》,所以世有“半部《论语》冶天下”之说。
今天,让我们走近孔子,走进《论语》。
去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》资料助读
投影显示:
1.孔子(公元前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
是我国著名的思想家和教育家,儒家学派的创始人,公认为世界文化名人之一。
他一生周游列国,宣传自己的政治主张,他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,具有一定的开明态度。
孔子学说成为封建文化的正统,影响极大,被尊为圣人。
并在晚年整理《诗》《书》等古代文献,把鲁国史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体历史著作。
在我国历史上,他是致力于教育事业的第一人,首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教,相传有弟子三千,贤人七十二。
2.《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇。
是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有:
语录体(也可称格言体),仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则,课文中的第1至9则都属于这种体式;
对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答,课文中的第10则属于这种体式,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景;
叙事体,其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时,朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、认读课文,整体感知
1.同学们自读课文“阅读提示”,慢读全文。
2.听读课文,注意读准字音,体会语调。
[教师提示]
(1)正音
①论语(lú
n)②说(yuè
):
通“悦”,意思是愉快。
诲女知之乎:
同“汝”,人称代词“你”。
是知也:
通“智”,聪明。
(古汉语中,有些字可以用读音相同或相近的字来代替,这种语言现象叫“通假”。
但由于语言的演变,有些借用字和本字之间,现在已不同音了,朗读中要读本字的音)③愠(yù
n):
生气,发怒。
④三省(xǐng)吾身:
察看,检查。
⑤传(chuá
n)不习乎:
老师传授的知识。
⑥罔(wǎng):
迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
殆(dà
i):
有害。
⑦弘(hó
ng)毅:
强毅。
⑧凋(diāo):
凋谢。
⑨矣(yǐ):
语气词。
(2)句中停顿是句意层次的表现,诵读中要正确停顿。
如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新,可/以为师矣”。
3.学生分则朗读,结合课文注释疏通文义。
教师提示字词释义:
(1)“学而”章
时习:
按一定的时间复习。
“时”,副词,相当于“以时”,可以解作“按一定的时间”或“及时”。
“习”的本义是“鸟数飞”,引申为实习、演习。
“朋”,旧注:
同门曰朋。
跟现在的“同学”“同班”相近。
句中是孔子对弟子说的,“朋”指志同道合的人。
(2)“吾日”章
吾日三省吾身“日”,每天。
“三”“九”诸字在文言中皆有“多”义,不是确数,下述三事,这是巧合。
与朋友交而不信乎“信”,真诚,诚实。
(3)“温故”章
温故而知新“故”,旧的,从前的。
(4)“士不”章
士不可以不弘毅“士”,在《论语》中,多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”,胸怀宽广。
“毅”,意志坚强。
(5)“知之”章
是知也“是”,先秦时代不作判断词用,而是指示代词,相当于“这”,可译作“这(就是)”。
(6)“其恕”章
其恕乎“其”,大概,也许。
“恕”,指儒家的推己及人,仁爱待人。
4.小组内交流每则文意,领会蕴含。
如有疑难,小组长可向全班同学征求意见,确定答案。
教师抽查学生翻译难句:
(1)有朋自远方来,不亦乐乎?
(2)温故而知新,可以为师矣。
(3)学而不思则罔,思而不学则殆。
(4)择其善者而从之,其不善者而改之。
(5)其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
明确:
(1)有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?
(2)在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了。
(3)只读书却不思考,就会迷惑而无所得;
只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
(4)我选择他们的长处来学习,他们那些短处就要改正。
(5)那大概是“恕”吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
5.学生集体大声、流利、快速地朗读全文。
6.学生跟着录音轻读,尝试背诵。
四、析读课文,深层体悟
1.学生试作批注,概括、归类每则内容大意。
2.积累格言警句和成语。
指导学生运用“____与求知态度(学习方法、修身做人)有关”句式说话。
如“学而时习之”与学习方法、习惯有关,“人不知而不愠”与个人修养有关。
教师点拨,帮助学生完成分类式学习笔记如下:
(1)成语类
温故知新见贤思齐三人行,必有我师任重道远己所不欲,勿施于人
(2)格言警句类
①谈学习态度的
三人行,必有我师知之为知之,不知为不知见贤思齐焉,见不贤而内自省
②谈学习方法的
学而时习之温故而知新学而不思则罔,思而不学则殆
③谈修身做人的
有朋自远方来,不亦乐乎三人行,必有我师吾日三省吾身士不可以不弘毅岁寒,然后知松柏之后凋己所不欲,勿施于人
3.问题研讨
此章为儒家压卷经典《论语》开宗明义第一段。
三个“不亦……乎”的反问复迭,尽得一唱三叹之妙。
那么“君子”指的是什么人?
一个人在别人不了解他的情况下总是怨天尤人,这样的人配称为君子吗?
联系孔子经历,从中感受到孔子怎样的人格呢?
“君子”,在《论语》中有多个义项:
有时指有道德的人;
有时指在高位的人。
在句中取前义。
孔子一生际遇坎坷,但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡,表达出一种坦荡旷达的气度,自谓之“不愠”,这种“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。
(2)“温故”章
有些老师知道世上许多事情,讲起来娓娓动听,这样的老师能说是好老师吗?
结合孔子的思想谈谈。
《礼记·
学记》中记录了孔子这句话:
“记问之学,不足为人师。
”这说明了孔子认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的;
一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”。
(3)“诲女”章
《论语》中这段话非常简练,也没有交代说话的背景,而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景,就详细得多,书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。
脸上还露出得意洋洋的神情,经孔子批评后,他挽上了便服,但神情依旧。
从这个背景看,孔子说这番话的用意是什么?
孔子说这番话的用意是,言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,用现代的表述方式,就是要有谦逊的态度,不可强不知以为知。
(4)“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道,对此,曾经有过不同看法,联系生活体验,谈谈该怎样看待。
曾子曾经说过:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。
孔子用这句话给“恕”下定义,其中包含了相互体谅的意思。
对这一开放性的题目,学生可以各抒己见,有可取则予肯定,说错了的(有可能误解句意)要纠正。
(5)“岁寒”章
孔子借松柏之后凋比喻什么?
何晏集解:
“喻凡人处治世,亦能自修整,与君子同;
在浊世,然后知君子之正不苟容。
”这是借松柏后凋比喻社会现象。
4.学生集体背诵全文。
五、课堂小结
《论语》全书今本485章左右,课文所选的十则主要是语录体,若干章为一篇,每篇从第一句话中抽2至3个字作篇名,题注里提到的《学而》《为政》《里仁》《述而》等,都是篇名。
清朝时有个故事:
文学家毕沅在陕西当巡抚,一天到庙里住宿,看一位和尚在念经,就问他:
“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’?
”和尚说:
“我是个蠢人,不知道这个。
大人是天上文曲星,聪明得很,一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧?
”毕沅也答不出。
因为“子曰”实在太多了,谁也没有统计过。
过去有句俗话“之乎者也矣焉哉,七字安排好秀才”。
这七个字都是最常见的文言虚词,学习中要加以比较、品味。
六、课堂练习
1.下列句子朗读中,停顿处理不正确的一项是()
A.有朋/自远方来,不亦/乐乎B.思而/不学则殆
C.择其善者/而从之D.知之者/不如好之者
2.比较下列各句“而”的不同用法,按A(顺接)、B(转接)分别归类,将字母填入括号内。
(1)学而时习之()
(2)人不知而不愠()
(3)思而不学则殆()(4)择其善者而从之()
3.在括号中解释加粗字,在横线上解释整个文句。
(1)温故知新()________
(2)见贤思齐()________
(3)任重道远()________
(4)三人行,必有我师焉()______
(5)学而不思则罔()________
(6)思而不学则殆()________
4.选出对句子翻译正确的一项。
(1)人不知而不愠,不亦君子乎?
()
A.别人不知道就不恼怒,不也是君子吗?
B.别人不了解,我却不怨恨,不也是君子吗?
C.别人不了解就不恼怒,不也是君子吗?
D.别人不了解,我就不怨恨,不是君子吗?
(2)择其善者而从之,其不善者而改之。
A.选择其中善良的跟随他,其中不善良的让他改正。
B.选择他们的优点就学习,选择他们的缺点(自己如果也有)就改正。
C.看到他们的优点就学习,看到他们的缺点就让他们改正。
D.选择他们的优点学习,对他们的缺点加以改正。
5.根据提示,用课文原句填空。
(1)真正有修养的君子应具有的风格:
_______。
(2)“学习”与“思考”的辩证关系是_______。
(3)作者强调“三人行,必有我师”的依据是______。
(4)子曰:
“____,不亦说乎?
____,不亦乐乎?
____,不亦君子乎?
”(《学而》)
(5)曾子曰:
“士不可以不弘毅,____。
仁以为己任,_____?
死而后已,_____?
”(《泰伯》)
6.《论语》中的许多内容,后来逐渐演化固定为成语,如“温故知新”“不耻下问”等,请看《论语》中的下列语句各是什么成语的原型。
(1)子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
(2)子谓《韶》:
“尽美矣,又尽善也。
”谓《武》:
“尽美矣,未尽善也。
(3)子曰:
“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
“道听而途说,德之弃也。
(5)子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
(6)子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”(《述而》)
参考答案:
1.B2.
(1)A
(2)B(3)B(4)A
3.
(1)旧知识复习旧的知识,能有新的发现。
(2)相同见到贤人就向他学习,希望能和他一样。
(3)路程担子很重,路程又长,比喻责任重大。
(4)走几个人走在一起,其中一定有可以做我老师的。
(5)迷惑只读书却不思考,就会迷惑而无所得。
(6)有害只是空想却不读书,就有危险。
4.
(1)B
(2)D
5.
(1)人不知而愠
(2)学而不思则罔,思而不学则殆(3)择其善者而从之,其不善者而改之(4)学而时习之有朋自远方来人不知而不愠(5)任重而道远不亦重乎不亦远乎
6.
(1)见贤思齐
(2)尽善尽美(3)举一反三(4)道听途说(5)巧言令色(6)诲人不倦
七、布置作业
(分发讲义资料)阅读文段,回答1~8题。
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。
夫子式①而听之,使子路问之曰:
“子之哭也,壹似②重有忧者?
”而曰:
“然,昔者吾舅③死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!
”夫子曰:
“何为不去也?
”曰:
“无苛政。
”夫子:
“小子④识之,苛政猛于虎也!
”(《礼记·
檀弓》)
注释:
①“式”同“轼”,车前的横木。
这里理解为“凭着轼”(表敬意)。
②壹似,很像。
③舅:
公爹。
古时女子称丈夫的父亲。
④小子:
长辈对晚辈的称呼。
1.解释下列各句中加粗词的含义。
(1)孔子过泰山侧()
(2)夫子式而听之()
(3)然()
(4)昔者吾舅死于虎()
(5)何为不去也()
(6)小子识之()
2.“小子识之”的“识”应读为_____。
3.“式而听之”中的“而”表示()
A.顺接B.转接
4.文中的“夫子”指的是_____。
5.妇人当时在墓前哭的是_____。
6.妇人的丈夫与儿子因何而死?
7.“而曰”前省略了主语,如果补出来,应该是_____。
8.文中哪句话可作为本文主题?
翻译这句话。
1.
(1)经过
(2)妇人的哭声(3)是的(4)从前(5)离开(6)这件事
2.zhì
3.A4.孔子5.儿子
6.被老虎吃掉。
7.妇人8.苛政猛于虎。
苛酷的统治比老虎还凶猛。
●板书设计
《论语》——记录孔子及其弟子言行的书。
●活动与探究
1.以小组为单位,举行学习情况座谈会,让每位同学谈谈自己的学习态度和方法,总结出自己的学习名言。
2.学完课文后,哪一点对自己最有启发,写篇随笔,字数、形式不限。
3.开放探究
阅读文段,请任选一个角度,简要说说这个故事对你的启发。
(50字左右)
动筒(人名)尝于国学(国学:
京师官学的通称)中看博士论难(论难:
针对对方的论点进行辩论)云:
“孔子弟子达者有七十二人。
”动筒因问曰:
“达者七十二人,几人已着冠(着冠:
成年)?
几人未着冠?
”博士曰:
“经结无文。
”动筒曰:
“先生读书,岂合(岂合:
怎么能)不解?
孔子弟子着冠有三十人,未着冠有四十二人?
“据何文以知之?
“《论语》云,‘冠者五六人’,五六三十也,‘童子六七人’,六七四十二也,岂非七十二人?
坐中大笑。
博士无以对。
可探究:
(1)敢于怀疑。
(2)不迷信,不盲从。
(3)要培养创造性思维等。
●备课资料
一、课文补遗
《论语》中关于学习的主要内容。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,这些思想概括起来主要有以下几点:
其一,关于学习的态度。
孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。
孔子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”(《雍也》)即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。
其次,要“默而识之,学而不厌”即学习要有踏实的精神,默默记住学到的知识,努力学习而不满足。
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”这说明学无常师,人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。
同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,体现了孔子严谨的治学态度。
其二,关于学习的方法。
最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎”“温故而知新,可以为师矣”。
与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。
他说:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。
其三,关于学习的内容。
孔子主张学习要博,要广,不能偏颇,单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,就是“文、行、忠、信”,即文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约。
其四,关于学习的目的。
孔为认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。
子曰:
“诵《诗》三百,授之以政,不达;
使于四方,不能专对;
虽多,亦奚以为?
”也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成,派他出使到外国,又不能独立作主应对;
这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?
二、课文赏析
“学而”章赏析
首句“学而时习之,不亦说乎”,即指“退而修诗书礼乐”。
孔子自言“学”,司马迁谓之“修”。
檀弓》注:
“修,治也。
”即研究(如今之谓“治学”)。
《说文》:
“习,数飞也。
”即鸟儿不断地练飞,这是“习”之本义,此处亦应按本义解,有“演练”之意。
儒家讲礼、乐、射、御、书、数“六艺”,是必须掌握的六种技能,这当然要学,但更强调的是操作(演练)。
故“学而时习之”是指孔子整理六经,制定礼乐。
孔子只言“学而时习之,一则自谦,二则示“述而不作”之意。
这是孔子作为一位伟大的思想家和学者一生完成的一件大业,是对中华文化的不朽贡献。
孔子是深刻理解自己这项工作的重大意义的,矻矻一已,乐此不疲,故曰“不亦说乎”。
次句“有朋自远方来,不亦乐乎”指“弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”。
朋的本义是学生、弟子。
司马迁描绘了孔子办学的盛况,孔子则自言其欣悦心境。
孔子在中国历史上开私人讲学之先河,通过其成功的教育实践,提出了丰富、系统的教育思想理论,这是他作为伟大的教育家一生完成的又一件伟业。
“不亦乐乎”表现了这位无愧于“万世师表”称谓的大师的崇高的敬业精神。
末句“人不知而不愠,不亦君子乎”指“孔子不仕”事。
据《史记·
孔子世家》载,此前孔子已经遭受过一次大挫折——齐景公欲用孔子而为晏婴所阻。
陆宗达把“知”释为“荐举作官”。
“知”还有“知遇,优遇”这一义项,与之相关,可为佐证。
《论语》中“知”多有此用法。
如“卫灵公”篇:
“君子不可小知而可大受也。
”“先进”篇记弟子侍坐孔子与之言志:
“居则曰:
‘不吾知也。
’如或知尔,则何如哉?
”孔子一生际遇坎坷,也常有牢骚,这是孔子的真实处,亦即鲁迅先生说的孔子的“可爱”处。
但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡,表现出一种坦荡旷达的气度,自谓之“不愠”,这也是其真实处、可爱处。
弟子们认为老师这种“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”的精神足可为百世师,为万世法,值得大书特书,置于篇首。
总之,三句话,概括了孔子一生两大业绩,一种精神。
而语录体在这里又产生了美学效应。
不由他人礼赞,而听“夫子自道”,使读者后学“想见其为人”;
三个“不亦……乎”的复迭,尽得一唱三叹之妙,使人如闻其声;
短短三句话,创造了一种欣悦洒脱的氛围,为孔子的形象提供了背景。
编纂《论语》的孔门后学以此为先师作全景式的传神写照,置于这部经典巨作之首的安排是颇具匠心、妥帖之极的。
三、综合性学习《漫游语文世界》活动成果展示
1.聚焦古典诗词名句广告
当今,广告已经成为我们生活中一个重要的方面。
不管你是否愿意,只要你打开电视、收音机,翻开报纸,或者走上街头,步入商场,都会看到或听到各种各样的广告。
广告语言更是以各种方式给人们留下了深刻的印象。
在这些广告中,古典诗词名句广告格外引人注目。
比如李白的“且就洞庭贝余月色,将船买酒白云边”已成为“白云边”酒的最佳广告词,“吹尽狂沙始得金”则赋予红金龙香烟以独特的魅力。
这种古典诗词名句广告具有深厚的文化底蕴和浓厚的民族特色,成为广告语言中独具特色的现象。
我们这里所说的古典诗词名句既包括传统古典诗词中的名句,也包括今人仿照古典诗词而写的一些旧体诗。
一般说来,广告中引用或仿造古典诗词名句有以下几种表现形式:
(1)直接引用,一语双关。
这种广告语从表面上看是直接引用诗词的原句,而且诗句的意思没什么变化。
但实际上,这些广告除了字面的意思之外,更重要的是借这些名句来宣传其中包含的商品或品牌的名称。
比如:
①惟有牡丹真国色,花开时节动京城(牡丹电视)
②葡萄美酒夜光杯(西安紫玉牌葡萄酒、钢花高脚玻璃杯)
③借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
(山西杏花村酒)
这种直接引用原诗句的广告,或者是诗句中包含有商标的名称,或者是其中涉及到了商品,或者是与商品性能有关。
这种方法既保留了原诗的完整性,同时又赋予诗句以新意,其中蕴涵的商品或品牌名称给人留下了深刻的印象。
(2)更换嫁接,强调主题。
这种方式是把古典诗词名句加以改造,有的是更换其中的部分字词,有的是在原诗的前面或后面加上一句,目的是为了强调商品名称。
如:
④恨不相逢未“驾”时(台湾自动变速车)
⑤人间重晚晴,共享老来福(老来福口服液)
例④巧妙地将唐代张籍《节妇吟》中的“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”中取后一句,将其中的“嫁”改为同音的“驾”,诗的意思,也从原来的表示悲悲切切的感伤情绪一下转为对变速车的喜爱之情,给人耳目一新的感觉。
这种方法突破了古诗原文的局限,在借用
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