高三第四次诊断考试 语文Word格式文档下载.docx
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D.“守株待兔”的“株”是什么呢?
《说文解字》的解释是“木根也”,段玉裁在注释时则说得更明确:
“今俗语云桩。
”
二、(每小题3分,共9分)
阅读下面的文字,完成6
8题。
关羽崇拜
李国文
①关帝崇拜,在中国根深蒂固,清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪:
“鬼神之享血食,其盛衰久暂,亦若有运数而不可意料者。
凡人之殁而为神,大概初殁之数百年,则灵著显赫,久则渐替。
独关壮缪在三国、六朝、唐、宋,皆未有禋祀……”尤其怪的,由于崇拜,其身份也由侯而王而帝,一路上升,到清代达到最高峰。
据说满清未入关前,就将《三国演义》一书译成满文,以为从政规范。
②中国人好绝对化,好则全好,坏则全坏。
伟大的人物绝对要一无瑕疵,而被否定的角色则一无是处,哪怕有一点点对的地方也是错的。
一些历史人物总是盖棺论定不了,就因为缺乏实事求是的精神,卷进了太多的感情用事的成分。
欲美化者,恨不能连伟人放个屁也是香的,其错当然也就错得正确;
同样,欲丑化者,那个绑在耻辱柱上的人,肯定是头顶生疮,脚底流脓,坏透了的货色了。
③应该看到关羽所以成神,是有相当群众基础的:
一、因为《三国演义》把他写成能敌万人,是仁义之师,是必胜之将。
老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者,还是青龙偃月刀最为管用。
降魔压邪,扶善反恶,需要关羽这样有力量的神。
二、在中国人的神鬼文化中,关羽是最具有人间色彩的神。
在书中,他是“义”的化身,这个“义”,在老百姓看来,更多的是江湖义气的“义”。
施之以恩,报之以德,款之以情,还之以义,这“义”,正是那些毫无安全感的小民们,所期求的相互之间的盟契基础。
三、关羽的“义”与正义、大义,不完全是同一范畴的概念,而是以自身的价值观、利害观为标准的。
无论你是谁,刘备也好,曹操也好,只要一片真心,以诚相待过我,那你在危急中,我必能拔刀相助,豁出身家性命,虽万死而不辞来回报。
这也正是人们不敬别的神,独敬关羽的缘故。
④从帝王的角度,需要这样忠心不二的神,来鼓舞民心,激励士气,实施统治;
从百姓的角度,需要这样仗义正直的神,庇护弱者,保佑良善,得到信仰的力量。
由此,也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。
“利用小说反党,是一大发明”的公案,已经是昨天的事情了,但是,小说造神,只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。
小说的一个人物,能够跳出小说文本,变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵,名垂万世,不能不说是作家创造出来的文字奇迹。
⑤近数百年间,中国人信关帝、关圣、关公菩萨者,几乎与崇敬孔夫子的人数等量。
全国各地都有关帝庙,但未必都有文庙。
而一般人家礼拜孔夫子的,远远没有供奉关羽的多。
这种被万民景仰的程度,真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者,在九泉下难以瞑目。
造神,本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。
在封建社会里,统治者造神来愚弄老百姓,或者索性造自己为神,鼓吹个人迷信,让大家顶礼膜拜。
但不论造得多么神乎其神,终究有倒牌子的一天。
(节选自《光明日报》2011年10月19日)
6.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是()
A.关帝崇拜在中国根深蒂固,清人赵翼也感到奇怪,在其书《陔余丛考》一书中说,许多神刚开始时很受人崇拜,但到后来就衰微了,但关羽却不是这样。
B.满清入关前,就将《三国演义》一书译成了满文,并将其作为从政规范,关羽的地位也因此而达到了最高峰。
C.中国人喜欢绝对化地看人,要么全好,要么就全坏,缺乏实事求是的精神,有许多感情用事的成份,这不是一种理性看待历史人物的态度。
D.中国许多历史人物无法盖棺论定,与中国人看问题绝对化的方法有关,欲美化者就一切都好,欲丑化者就一切都丑。
7.下列理解和分析,不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是()
A.《三国演义》把关羽塑造成能敌万人,仁义而必胜,老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪,扶善反恶。
B.在中国人的神鬼文化中,关羽是最具有人间色彩,他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。
C.无论你是谁,只要对我真心相待,那你在危急中,我必能拔刀相助,这其实体现的是人与人的一种利害观,也是人们独敬关羽的缘故。
D.《三国演义》对这个人物的塑造,跳出小说了文本,变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵,名垂万世。
8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A.关帝崇拜可以历经几百年而不衰,是有其深刻的社会因素的,不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。
B.关羽成神,既要看到历代统治者的需要,也要看到老百姓的心理依托,不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。
C.在封建社会中,不论神造得多么神乎其神,终究有倒牌子的一天,从这一点上讲,关羽成神也是他自己的一种悲哀。
D.近数百年间,信奉关公的人类几乎与崇敬孔圣人的人数相同,这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。
三、(每小题3分,共12分)
阅读下面的文言文,完成9—12题。
义田记
钱公辅
范文正公,苏人也。
平生好施与,择其亲而贫、疏而贤者,威施之。
方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰义田,以养济群族之人。
日有食,岁有衣,嫁娶凶葬皆有赡。
择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。
日食,人一升;
岁衣,人一缣。
嫁女者五十千,再嫁者三十千;
娶妇者三十千,再娶者十五千;
葬者如再嫁之数,葬幼者十千。
族之聚者九十口,岁入给稻八百斛,以其所入,给其所聚,沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉,仕而居官者罢莫给。
此其大较也。
初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮者二十年。
既而为西帅,及参大政,于是始有禄赐之入,而终其志。
公既殁,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。
公虽位充禄厚,而贫终其身。
殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:
“是隐君之赐也。
”晏子曰:
“自臣之贵,父之族,无不乘车者;
母之旅,无不足于衣食者;
妻之族,无冻馁者;
齐国之士,待臣而举火者三百余人。
如此,而为隐君之赐乎,彰君之赐乎?
”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也;
又爱晏子之仁有等级,而言有次第也。
先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。
孟子曰:
“亲亲而仁民,仁民而爱物。
”晏子为近之。
今观文正公之义田,贤于平仲,其规模远举,又疑过之。
呜呼!
世之都三公位,享万钟禄,其邸第之雄、车舆之饰、声色之多,妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其门者,岂少也哉?
况于施贤乎!
其下为卿,为大夫,为士,廪稍之充、奉养之厚、止乎一己而已。
而族之人,操壶瓢为沟中瘠①者,又岂少哉?
况于他人乎!
是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下,后世必有史官书之者,予可无录也。
独高其义,因以遗其世云。
(选自《古文观止》,中华书局1959年版)
【注】①瘠:
通“胔”,尸骨。
9.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()
A.择族之长而贤者主其计计:
账册
B.而力未逮者二十年逮:
达到
C.以晏子之觞而觞桓子觞:
酒杯
D.世之都三公位都:
处在
10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是()
11.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已
A.殁之/日身无以为/敛子无以为/丧惟以施贫活族之/义遗其子而已
B.殁之日/身无以为敛子/无以为丧/惟以施贫活/族之义遗其子而已
C.殁之日身无/以为敛子/无以为丧惟/以施贫活族之义遗/其子而已
D.殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已
12.下列各句对文章有关内容的理解,不正确的一项是()
A.第1段写范仲淹置办义田“以养济群族”,养济之法很是明细,从中可窥范公的仁心。
B.补写范仲淹参政而“位充禄厚”,才实现义田壮举,意在说明范公用俸禄购田的无私。
C.作者用孟子“亲亲而仁民”的话凸显晏子的克己好仁,认为范仲淹的义举与之相接近。
D.将范仲淹救济亲族士人的行为,比照一毛不拔的公卿大夫,愈见范公“后乐”的美德。
第Ⅱ卷(114分)
1.用黑色中性签字笔将答案直接写在答题卡上。
2.答题前将答题卡上的项目填写清
3.本卷10个小题,共114分。
四、(24分)
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)置负郭常稔之田千亩,号曰义田。
(3分)
译文:
(2)屏而家居俟代者与焉。
(3)廪稍之充、奉养之厚,止乎一己而已。
(4分)
14.阅读下面这首宋词,回答问题。
(8分)
长亭怨慢·
渐吹尽
姜夔
予颇喜自制曲,初率意为长短句,然后协以律,故前后片多不同。
桓大司马云:
“昔年种柳,依依汉南;
今看摇落,凄怆江潭;
树犹如此,人何以堪?
”此语予深爱之。
渐吹尽,枝头香絮,是处人家,绿深门户。
远浦萦回,暮帆零乱向何许?
阅人多矣,谁得似长亭树。
树若有情时,不会得青青如此!
日暮,望高城不见,只见乱山无数。
第一是早早归来,怕红萼无人为主。
算空有并刀,难剪离愁千缕。
(1)词的上片作者吟咏的什么植物?
试赏析其在手法和结构上的作用。
(2)词的下片写景抒情有何特点?
试加以赏析。
15.默写常见的名句名篇(6分)
(1)高余冠之岌岌兮,。
(屈原《离骚》)
(2)顺风而呼,声非加疾也,。
(荀子《劝学))
(3),吾未见其明也。
(韩愈《师说》)
(4)客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,。
(苏辙《赤壁赋》)
(5),蓝田日暖玉生烟。
(李商隐《锦瑟》)
(6)无丝竹之乱耳,。
(刘禹锡《陋室铭》)
五、(12分)
16.下面两个句子写出了人与人之间应具备的关系,请你仿用这种方式写出人与自然(环境)之间应具有的联系。
(5分)
示例;
理解、信任是填平鸿沟的基石;
怀疑、疏远是割开感情的利刃。
(1)
(2)
17.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()(此题答案不涂卡,直接写在答题纸上)(3分)
年轻时不擅长把握自己,做什么事都走极端显得过度。
太急切地表现,,,。
太过于胆怯,,,。
一审势,看准了再做,二适度,得体地表现。
古语说:
“放者流为猖狂,收者入于孤寂。
惟善操身心者,把柄在手,收放自如。
”
①不太得体
②就容易太夸张激昂
③就害怕见人
④机会来了也显不出你
⑤常滥情失控
③连一句整话都说不出
A.③①②⑤⑥④B.②①③⑤④⑥
C.③②①⑤④⑥D.②⑤①③⑥④
18.以下面横线处填上合适的内容,注意字数要求。
西方有句谚语:
上帝给每只笨鸟都准备了一根矮树枝。
这句谚语的意思是:
(30个字以内)
中国也有一句谚语:
水往低处流,人往高处走。
人要发展自己、提升自己,追求自己人生最佳境界,活出自己人生的精彩,实现自己事业的辉煌。
这两句谚语的区别在于:
(20个字以内)
六、(18分)
阅读下面散文,完成19—22题(18分)
在安静中盛享人生的清凉
马德
①无欲的生命是安静的。
②我见过一匹马在槽枥之间的静立,也见过一头雄狮在草原上静卧,甚至是一只鸟。
从一根斜枝扑棱梭飞到另一根斜枝上,呈现出的,都是博大的安静。
③一切外在的物质形成,如槽枥之间的草料,草原之上的猎物,斜枝之外的飞虫,在安静生命的眼中,像风中的浮云。
一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切,譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华,他们因为舍得,所以淡泊,所以安静,他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏,只是想静享内心的蓬勃与丰富。
④夏日的晚上,我曾经长久地观察过壁虎,这些小小的家伙,在捕食之前最好的隐匿,就是藏身于寂静里。
墙壁是静的,昏暗的灯光是静的,扑向灯光的蛾子的飞翔是静的,壁虎蛰伏的身子也是静的,那是一幅优美素淡的夏夜图。
只是壁虎四足上潜藏着一点杀机,为整幅画添了一丝残忍,也添了一些心疼。
也正因为这样,我没有看到过真正安静的壁虎。
⑤安静的姿态是美的。
蹲坐的云冈石窟里的慈祥的大佛,敦煌壁画里衣袂飘举的飞天,一棵虬枝盘旋的古树,两片拱土而出的新芽,庭院里晒太阳的老人,柴扉前倚门含羞的女子,这些姿态要么已看破红尘,要么正纯净无邪,恰是因为这些,它(他、她)或平和、宁静、恬淡、宠辱不动,或纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗,于是便呈现给这个世界最美的姿态。
⑥真正的安静,来自内心。
一颗躁动的心,无论幽居于深山,还是隐没在古刹,都无法安静下来。
正如一棵树,红尘中极细的风,物质世界极小的雨,都会引起一树枝柯的宕动、迷乱,不论这棵树是置身在庭院,还是独立于荒野。
所以,你的心最好不是招摇的枝柯,而是静默的根系,深藏在地下,不为尘世的一切所蛊惑,只追求自身的简单和丰富。
⑦有一天,我去拜会一位遭受了命运挫折的老人。
他正端坐在沙发深处,没有看书,没有写书法,只是端坐在那里,甚至都感觉不到他作过任何的思考。
我和先生攀谈着,一些陈年往事逐渐勾起了老人对往事回忆。
当他谈到差一点被反动派殴打致死这一段时,语速平缓从容。
脸上平静得没有一丝的波澜。
这种平静,不是来自岁月的老练和世故,而是来自命运磨难后的超然与豁达。
下午的阳光斜照进来,地板上、四壁上,横竖都是窗框投射下的沉重的影子。
空气中,一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响。
⑧这不由使我想起小时候,一个有月亮的晚上,父亲坐在山梁上吹笛子。
一川的溪水,在月光下荡着清幽的光,远山黑黢黢的,村庄黑黢黢的,父亲的笛声婉转、旷远、悠扬。
那一晚,山是安静的。
水是安静的,村庄是安静的。
⑨我想说的是,只有在自然的身上,我们才能得到最厚重最原始的安静。
19.文章第②段写马、雄狮、鸟,第⑤段写石佛、飞天、古树、新芽、老人、女子,有何用意?
请简要分析。
(4分)。
20.“你的心最好不是招摇的枝柯,而是静默的根系。
”结合全文,说说“枝柯”“根系”在文中的含义。
枝柯的含义:
根系的含义:
21.结合原文,回答下面问题。
(1)为什么作者说:
“我没有看到过真正安静的壁虎?
(2)怎样理解第⑦段中“一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响”这句话?
22.意境是情景融合而成的,好的诗歌散文常常以意境取胜。
试从意境的角度赏析第⑧自然段。
(6分)
七、作文(60分)
23.阅读下面的文字,按要求作文。
一位作家说:
我之所以能写出一些好作品,是因为我脚下有地,头顶有天,眼中有人。
你也许不搞文学创作,却有着类似的感受。
请自选角度,自拟标题,不少于800字。
语文四诊答案
1.C/A狙击jūB.掮客qiá
nD.心宽体胖pá
n
2.B。
A项“径”应为“胫”,C项“沤”应为“呕”,D项“接”应为“截”
3.B/一言九鼎:
形容说的话很有分量、很有作用。
词义理解错误。
A白手起家:
形容原来没有基础或者条件很差而创立起一番事业。
C不足挂齿:
不值得一提。
D凤毛麟角:
比喻稀少而可贵的人或事物。
4.D/“部分原因……引起的”句式杂糅。
可将“引起”去掉。
5.D【解析】A“好一派万紫千红的灿烂春光”是对前面的总结,它前面的逗号应改为句号或冒号。
B把“月考核,季评比,年结算制度”后面的顿号改为“和”,把后一个“和”改为“以及”,使层次清晰。
C全句为陈述语气,将句末的问号改为句号。
6.答案:
B解析:
关羽地位到高峰与《三国演义》被译成满文没有必然因果关系,此题属于强加因果。
7.答案:
D解析;
注意句群关系,A、B、C恰好在一个句群之内,D的内容在另外一个句群。
8.答案:
C解析:
文中说统治者造神,或造自己为神,关羽成神并不是关羽自己的本意,因此“是他自己的一种悲哀”错。
9.C/觞:
罚饮酒。
10.C/于:
均为介词,表对象,在…上。
A.以:
上句,介词,表对象,用;
下句,连词,表目的,来。
B之:
上句,结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性;
下句,代词,这件事。
D.而:
均为连词,上句,表承接,接着;
下句,表转折,却。
11.D/殁之日,身无以为敛,子无以为丧。
惟以施贫活族之义,遗其子而已。
12.C/原文的意思是,晏子自己“敝车羸马”,却不吝君赐供养亲族士人的行为与孟子的理想接近,范仲淹克己好仁的义田之举,超过了晏子。
故作者用孟子“亲亲而仁民”的话,意在凸显范仲淹的贤德,说范仲淹的义举与晏子接近,不合文意。
13.
(1)购置临近城邑常年丰收的千亩田地,叫做义田。
(置、负郭、常稔,各1分)
(2)退职回家等待补缺的人,也提供资助。
(屏、俟代、与,各1分)(3)官府供给粮食这样充裕,朝廷俸禄这样优厚,(却)停留在一己私欲罢了。
(廪稍、厚、止、一己,各1分)
14.
(1)上半片是咏柳。
(1分)“远浦”二句点出行人乘船离去。
“阅人”数句又回到说柳。
长亭(古人送别之地)边的柳树经常看到人们送别的情况,离人黯然销魂,而柳则无动于衷,否则它也不会“青青如此”了。
以柳之无情反衬自己惜别的深情。
这半片词用笔不即不离,写暮春之景,写离去,写惜别,(2分)而表面上却都是以柳贯串。
(1分)
(2)这半片词“日暮”三句借景抒情,写暮春暮色,高城乱山隔断属望的视线,写尽离开时之依恋不舍。
(2分)后几句从对面落笔,(1分)直接抒发离情别绪,表现无边的爱恋。
15.(略)
16.(共5分)示例
(1)热爱、保护是播种绿色的种子;
践踏、破坏是制造沙尘的机器。
(2)亲近、敬畏是浇灌花卉的清泉;
远离、亵渎是摧残草木的风霜。
17.答案:
D解析:
“太急切表现”和“太过于胆怯”分别引领着三句话,可以肯定,另外两个“就”领的句子应该放在相对应的位置,最后是两种不同的性格缺陷导致的不良后果。
18.①人要找准自己的位置,要确定自己的坐标(或者“目标”),立足自身,求得发展;
(2分)
②中提倡高远目标,两倾向更实在目标;
19.第②段中的材料是为了说明“无欲的生命是安静的”,而第⑤段中的材料则为了说明“安静的姿态是美的”。
(每点2分,共4分。
大意正确即可。
)
20.枝柯比喻一颗躁动的心,红尘中极细的风,物质世界极小的雨,都会引起一树枝柯的宕动、迷乱,无法真正安静下来。
根系比喻一颗安静的心,深藏在地下,不为尘世的一切所蛊惑,只追求自身的简单和丰富。
(“枝柯”和“根系”的解释分别为2分,共4分。
21.
(1)在作者看来,无欲的生命才是安静的,他们舍得丢下尘世间的一切,譬如荣誉、恩宠、权势、奢糜、繁华等。
而壁虎因为食物而潜藏杀机,虽然蛰伏的身子是静的,但是内心因为欲望而不得安静,所以说没有“真正安静的壁虎”。
(“蛰伏的身子是静”“为食物而潜藏杀机”“无欲的生命才是安静的”等关键内容共2分。
(2)遭受命运磨难和人生沧桑后的老人在谈论痛苦往事时面容平静,语速平缓,这种从容、平静来自磨难后的超然与豁达。
具有强烈的打动人心的人格魅力。
(“超然豁达”“经历磨难”“打动人心”等关键内容各共2分。
22.清幽的月光下,是汩汩流淌的溪水,是黑黢黢的远山和村庄,是父亲婉转、旷远、悠扬的笛声。
面对此情此景,人心似乎受到洗涤和净化,远离了尘世的纷扰和喧嚣,才真正体会到“只有在自然身上,我们才能得到最厚重最原始的安静”这句话的深刻含义。
(景物描述2分,“洗涤和净化”或“远离纷扰和喧嚣”等内容2分,“只有在自然身上,我们才能得到最厚重最原始的安静”2分,共6分。
23.审题提示:
作家的感受主要指创作要能贴近生活、超越现实,启悟生命。
延展开来,可从处世做人角度来谈:
人生而禀赋浩然正气顶天立地,就要立足现实,热爱生活。
就要仰望宇宙,敬畏自然;
就要推己及人,觉解生命。
等等。
或身处现实社会,就脚踏实地,真实做人;
或心驰理想世界,则怀抱朗月,御风而行。
人始终与自然、与社会和谐共生。
以高考标准评分。
【译文参考】
范文正公是苏州人,生平喜好用财物助人。
选择那些亲近却贫困、疏远却贤良的人,全都救济他们。
当他富贵显达时,购置了临近城邑常年丰收的千亩田地,叫做义田,用来供养救助全族的人。
(使他们)每天有饭吃,年年有衣穿,嫁娶丧葬时,都有供养。
选择族中年长又贤能的人管理那账册,在按时共同掌管收支。
每天吃饭,每人一升米;
每年制衣,每人一匹绢。
嫁女的给钱五十贯,再嫁的给钱三十贯;
娶妻的给钱三十贯,再娶的给钱十五贯;
丧葬的比照再嫁的钱数,葬小孩的给钱十贯。
族人聚居的九十多人,(义田)每年收入提供稻谷八百斛,用田中收入的,供给聚居在这里的人,充足有余而且取用不尽。
退职回家等待补缺的人,也提供资助;
出仕为官的人,就免去供给。
这就是义田大概的情形。
先前,范文正公尚未富贵显达时,曾立志设置义田,但他力量不能达到,搁延了二十年。
不久他当了西路边帅,接着参与朝廷政事,至此才有俸禄赏赐的收入,来达成他的愿望。
文正公去世后,后代子孙治理他义田的事业,继承他好施的遗志,和他在世时一样。
他虽然位高禄多,却清贫一生。
去世时,自身没有用来入敛的东西,子孙没有用来办丧的东西。
只是把布施贫民和养活族人的义行,留传给他的子孙罢了。
从前晏婴坐破车驾瘦马,桓子说:
“你这样做是隐藏国君的赐予啊!
”晏子回答说:
“自从我富贵之后,父亲一族,没有不乘车的;
母亲一族,没有不在衣食上丰足的;
妻子一族,没有受冻挨饿的;
齐国有三百多的士人,等我来救助才能升火做饭。
像这样,是隐
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