先天六十四卦方圆图再讲解文档格式.docx

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西方的哲学家说，我思故我在，我说，神思故神在，易思故易在。

当我们的易思维能力形成后，我们才真正走进了《易经》，深入了《易经》，那将是历代圣人智慧的结晶，那将是人类几千年甚至几万年几十万年的知识结晶，而被我所用。

一个掌握了易思维方法的现代先天易学学者，往往会显得那么神圣，跟神人一样，跟活佛一样，跟大法师一样，这在我们自己，要知道很正常，要知道我仍然是一个普通的我，平常的我。

对于被预测被化解的人，也就一定要讲清楚，这只是《易经》的知识、智慧与能量，不要让人迷信，要让人努力去社会上做事业，去开物成务。

《易经》是什么？

就是生存方式，就是生存之道。

这就是《易经》的作用。

我常常把我想象成伏羲，不是空想，是设身处地的去想。

想象是我处在那样的时代，遍地洪水，森林，野兽。

在这样的环境中，我创造八卦，会是为了什么？

会是为了哲学吗？

会是为了艺术吗？

在这样的环境中，毫无疑问，人类的生存是第一位的，创造八卦，也就首先是为了生存。

人类现在的生存环境与伏羲时期的生存环境是完全不同了，形式上不同了。

洪水换成干旱，森林换成人群，野兽换成机器，自然换成人文。

它所造成的人的个人心态，生存上的危机感，信仰上的空虚感，行动上的浮躁与无助等等，这些都使得现代人类与伏羲时期的人类出现一种本质上的类似。

我甚至认为现代人类对于核武器、尖端科技的恐惧心理，与伏羲时期人类对于自然天象的恐惧心理，都有着本质上的类似。

我甚至设身处地地想象过伏羲的妹妹女娲是我的妹妹，想象伏羲与女娲的关系，爱、性、生育、道德、伦理，想象这些对于伏羲创造八卦有没有影响，会有什么影响。

甚至认为现代人类又处在了这样一个&

妹妹时代&

，道德伦理、性、爱，也几乎与伏羲时代本质上一样呵。

这些才应该是《易经》重新复兴的根本的社会因素与时代背景。

也才是《易经》做为中华文化源泉重新涌现的人类生存环境形成的契机。

而它是刚刚复活，刚刚重新涌现啊。

《现代先天易学》的出现，是一个明证。

我们学习《现代先天易学》的人们，既要知道它是应运而生，又要知道弘扬它、发展它对于人类生存的意义。

《现代先天易学》也就决不是拿来去与那些仅仅用与预测算命的术数比较的。

《先天六十四卦方圆图》讲解，我们会一步一步的深入和提高，直至揭示出它的全部神秘性。

在这一部分中，我们讲解方图中八宫坚排的知识。

文形偏天偏基名半

昌象财命官业声个

线事线线线线线天

业命

线线

文奔帝偏财德辅

化波王财运望佐

线线线线线线线

事权动纯性

业势荡情爱

线线线线线

独婚

断姻

线线坤剥比观豫晋萃否

谦艮蹇渐小过旅咸遁

师蒙坎涣解未济困讼升蛊井巽恒鼎大过后复颐屯益震噬嗑随无妄明夷贲既济家人丰离革同人临损节中孚归妹睽兑履泰大畜需小畜大壮大有快乾以上是《先天六十四卦方圆图》中省略卦符的简图。

图的上部分指明了八宫竖排各属于什么线，指明了八宫竖排的性质与意义。

以上划分不是完全绝对的。

只是指明在某一竖排中某一类型、性质的卦比较多，比较集中。

下面我们对八宫竖排作具体讲解。

[乾宫竖排]

乾宫竖排有否、遁、讼、女后、无妄、同人、履、乾八个卦。

属于半个天命线、辅佐线。

无论称作半个天命线还是称作辅佐线，它都是针对天命线和帝王线来讲的。

是说命卦在这条线上的人，可以得到权力，走官运，其权力与宫运，在性质上，往往类似于古代的辅佐、大臣。

其权力、官运最高也就是类似于古代的辅佐、大臣。

不会出现帝王一类的人物。

当然，并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别，其级别职位高低，权力大小，还要根据各人运程及流年机会去分析。

至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的，也大有人在，就要分析其未得到权力与官运的影响因素。

在现代社会，不搞政治的人故然无官运，但在商界、经济界同样可以大有作为，同样可以得到权力与权势。

这是我们在现代预测中要考虑进去的因素。

在巽宫坚排中的天命线，所以叫作全天命，是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后，还会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命。

在乾宫竖排中所讲的半个天命，是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不在管了，就不再对此人负责任，这种使命或天命执行的好坏，就全在命主自己。

因此，命卦在这条线上的人，无论其获得的使命大小，最终成败，不在其获得天命之时，而在其获得天命、执行、落实天命的过程。

在这条线上，比较明显的辅佐卦有否、遁、讼、无妄、履四卦。

乾卦为重卦，成就事业难度较大，又往往是忽隐忽现，太平年代，很难成就；

动乱年代，倒是可能得志于群龙无首之时。

乾卦之人，一般会在社会上有点权力、地位。

同人卦成功于大有卦，其归宿往往在财运卦上。

女后卦为女主人卦、女主卦。

在汉字简化字以后，在汉字简化字区域，倒有这个可能，倒有女主或凭女主而拥有半个天命的可能。

无妄卦的失败卦是升卦，要权力上升，反而不利于命主，这一点制约于无妄卦，使无妄卦之人只好不去有大的欲望。

[兑宫竖排]

兑宫竖排有萃、咸、困、大过、随、革、兑八卦。

属于名望线、婚姻线和性爱线。

作为名望线，指命卦在这条线上的人，应以树立名望、名声、荣誉去成就事业，就要有高尚的个人品德修养和技艺修养。

兑宫竖排八个卦，下卦分别乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兑卦，兑为雨水、沼泽、大海。

先天易学在个人命运预测上，以姓为下卦，为人生的前30年，以名字为上卦，为人生的后30年。

一般来讲，人生的前30年的命运，走在姓氏卦上，其实质是人生前30年的命运是祖上留给自己的命运，只有走在名字卦上之后，即人生的后30年，才是真正属于自己的命运，才是自己为自己创造事业。

兑宫竖排八个卦在人生的后30年全都是兑卦。

作为雨水，有男女性生活的性质，也有思泽万物的性质，作为沼泽，有艰难、陷入的性质，也有走出艰难、意志坚强的性质；

作为大海，指惊涛海浪，大海一样的心胸，大海一样容纳百川的道德。

取雨水恩泽万物，取走出困境的意志，取海洋的胸怀道德，便形成以名望成就事业上的归宿。

否则，便在风雨中，便在困境中，形不成大海，便不得志。

兑宫竖排八卦之人，有能大事不能小事的性质。

能够形成名望卦的，主要有萃、咸、困、随、兑几个卦。

性格思路不同于常人，不容易被大众接受。

革卦，革新、革命则成，随俗则成，其成功卦为睽卦，大海日出之卦，有始无终，不容易形成持久的意志。

大过卦，船行海上，只求一帆风顺。

作为名望线，兑宫竖排八卦之人，善长文化，技术、印刷、有类似于文昌线的性质。

作为婚姻线、性格线，是由兑卦属于雨水来决定，在自然为雨水，为天地交泰，在人事为男女交泰。

作为婚姻性爱线，是先天易学预测个人婚姻、恋爱的主要依据。

为人预测婚姻恋爱，主要看个人行运卦中有无兑宫竖排八卦的什么卦。

还要依据是兑宫竖排中哪一个卦，断其恋爱，婚姻状况。

遇萃卦、则长男与少女或长女与少男；

遇咸卦，二女与一男或二男与一女；

遇困卦，感情、婚姻、性生活上困境；

遇大过，爱得突然，爱得轰轰烈烈之后才有婚姻，否则有性爱无婚姻；

遇随卦，随大弃小，又随小弃大；

遇革卦，必有变故；

遇重兑，对于男性，必有两个女人，对于女性，其男友或男人另外还有一个女人；

遇灾卦，开始有性生活，后面没有，多口头承诺，少行动。

预测恋爱、婚姻，还要结合其它一些因素。

[离宫坚排]

离宫竖排有晋、旅、未济、鼎、噬嗑、离、睽、大有八卦。

属财运线，基业线，纯情线。

作为财运线，离宫坚排上的财运，皆从火中来，有火中取财之义。

《易经》中的六十四卦，作为财运看待的有、同人、旅、未济、鼎、噬嗑、大有、小过、恒、蹇、井、屯、既济、损、谦、师。

离宫坚排中就占了五卦。

这五个卦，根氢各卦不同的卦义及各卦的成功失败卦，取财的方式不遇，各有其道，但大致有一个共同之处，财运来得晚，先得到的财，往往还会散去，中年以后的财，才是真正的财，才是大财，散不掉的财，因此又容易形成基业，为事业打下基础，故又称为基业线。

《先天易学》的方法，可以分析每一个字是什么卦。

这在将卦爻辞反还于卦的方法中，已经使用。

将这一方法开拓起来，可以将每一个字反还于卦，分析每一个字是什么卦，是什么卦义，是什么词根，是什么原指等等，这是先天易学文化学中的内容，这里只是简单介绍。

我们用此方法分析一下&

财&

这个字，&

贝&

字4画为下卦，&

才&

字三画为上卦，3/4为噬嗑卦噬嗑为咬、吃喝、是非、纠纷、纷争、官司、诉讼，由此我们就知道了财总是与这些行为内容在一起。

在《易经》六十四卦中，属于官司是非的卦有遁、讼、噬嗑、中妥、井、蒙几个卦。

其它卦的是非官司可以不是因财而起，噬嗑卦则必定是因财而有是非官司，甚至可以说是在非官是非求财。

不竟噬嗑如此，由于财即噬嗑，噬嗑即财，形成财运线上其它财支卦也多有是义，红云满天。

离之财运，在其两边（丰、噬嗑互为成功卦，又为离卦的成功卦。

）自身不直接代表财运。

晋为晋升、晋职之卦，但为虚职。

日出平地，不是日出东山上，故虚。

作为纯情线，在男女之间，指只发生纯粹的感情、爱情、友情，不含性爱。

一旦含有性爱，则如兑代离，雨水代替晴日，命运必受影响。

[震宫竖排]

震宫竖排有豫、小过、解、恒、震、丰、归妹、大壮八卦。

属偏官线，动荡线（动荡一司，似不确切，我们也可以称作运动线）。

这条线，由于它面对了帝王线、权贵线、权势线、因此我们称它为偏官线也可以，称它偏财线也可以。

由于它面对了权贵，便有求官者得官，求财者得财之便利，作为偏官线，是说在这条线上的人，虽有面对权贵好求官之便利，但其官运毕竟超不过权贵者本身的官运，往往就是主子身边的官，又往往是些主子身边的文职官员，或以文职而得到官位。

作为偏财线，我们预测的人都知道，偏财往往大于正财。

正财往往是指工薪收入，毕境有限；

偏财指工薪收入之外的财，就可大可小。

只有当正财体现为个人经营收入时，才有可能大于偏财收入。

这条线上的偏财，无论是个人工薪以外的收入，还是个人经营工商业手工取得收入，其取财方式必须是&

面对权贵好求财&

。

不是面对权贵求财，第一，求财很难；

第二，求不到财；

第三，求到之后也会失去。

作为动荡线或称运动线，是由它在震卦这一排决定的。

遇震必动。

这条线上的人，当他是围绕权贵采取活动时，我们称它为运动，是一种有序的动；

当他脱离，远离或根本够不到权势，命中又好动，总在动，不得不动时，就往往是一种动荡，不安定，不稳定的动荡，这是很危险的动荡。

动则有去。

这条线其实还是一条名声线。

我们叫它名声线，以区别于兑卦竖排的名望线。

名望有好无坏，有褒无贬。

名声则有好也可能有坏。

由于其名出于震，我们知道震巽相薄。

用两句俗语形容一下：

为官员写讲话稿的人说，他那伟大的思想、策略、方针、政策，其实都是我的。

官员说，你不说是个为我写文稿的人吗！

震宫竖排是为巽宫坚排服务的，&

帝出乎震&

，但帝又&

齐乎巽&

，成功，表现于巽，而不在于震。

这说是震与巽两个坚排之间有冲突，有利用的关系，写讲稿的人，不通过官员去那么宣讲，就不可能发表与成功。

如果由写讲稿的人，震宫竖排上的人去发表文章或言论，其声音往往是震卦的声音，不是巽卦的声音，经官员拿到台上去那么一宣讲，就转化成了巽卦的声音。

震卦的声音是原始的，原初的，有时甚至是判逆的，这就是震卦竖排的名声，可能好，也可能坏的名声。

在这条线上的人，真实得未修饰、未掩饰的名声。

伴君如伴虎，也就是因为&

震巽相薄&

，这条线又实在可以称为伴君线、幕僚线。

这条线上主要表现为偏官、偏财的卦有归妹、丰、恒、解、小过五个卦。

大壮卦为树之根部，豫为震之末也如树之末稍，二卦不是干部。

纯震无财，纯巽无顷。

纯震卦，只有震动过程，在震动过程中，什么情形都可以遇到，财运可以有，财运可以有，官运可以有，但震来震去，结果一场空。

无论震宫坚排还是震宫横排，凡震皆有杀气，因此武人另当别论。

[巽宫竖排]

巽宫坚排有观、渐、涣、巽、益、家人、不孚、小畜八卦。

属天命线、帝王线、权势线或称权势或称权贵线、贵人线。

天命线的意义，我们在讲解乾宫坚排半个天命线时已经讲过。

作为帝王线，即是指古代帝王一样的人物与权力、权势。

这条线上的八个卦，是我们预测一个人的官运的重要依据。

遇巽卦，必得号令权势。

小畜卦，幕后之权；

中孚卦，过渡之权；

家人卦，从头做起之权；

益卦，号令远播之权；

涣卦，号令江河之权，患难之时得权；

渐卦，身带技艺之权；

观卦，闲观之权。

唯纯巽无权，帝出乎震，齐乎巽，巽与震互为失败卦，纯巽薄于纯震，缺少纯震之原动力。

巽唯文明。

当然，在《易经》六十四卦中，作为官运的卦，不止这八个卦，还有乾宫竖排上的一些卦及其它坚排上的一些卦，如随、睽、鼎、震等卦，同样作为官运卦，其性质并不一样，一是其它官运卦可以升迁，不一定是正职，巽宫竖排中帝王卦争权，肯定败于帝王卦。

三是帝王线上的主要帝王卦之人，必定是权力至上，其权力不可侵犯，凡命卦在帝王线上的人，是不是都必定作帝王，是不是都可以作帝王？

这是两个问题，我们的回答都应该是肯定的。

这里先讲一则传说。

明太祖朱元璋做了皇帝，认为天下与自己生辰八字相同的人都可以是帝王命，都可能危害自己刚刚得到的政权，于是派人遍查户籍，把全国与自己生辰八字相同的人都找出来，欲给以铲锄，以防后患。

等把这些人都找出来带到京城后，朱元璋想亲眼看看这些与自己生辰八字相同的人都是什么样子，是否也都是帝王之相，便扮作审讯官员前去审讯这些人，审讯的结果是，有养蜂的，人称蜂王；

有养鱼的，人称鱼王；

有讨饭的头头，人称丐帮帮主；

有订铁做剪刀的，人称剪刀王；

有拾破烂的，人称破烂王&

#8230;

&

据说，朱元璋只杀掉了一个人称鬼王的巫师。

王者必为王，看他做什么王，看他的权力范围有多大，看他的权力欲有多大。

一个姓名，属渐卦，在帝王线上，做高官。

与这个名字同名同姓的人很多，是不是这些人就都能做高官？

若用所谓的姓名学，无法回答这个问题。

若用八字推命方法，同名同姓的不一定同一个八字，同一个八字的不一定同名同姓。

姓名学与八字推命不是同一个范畴，很难完全结合在一起。

《先天易学》则不同，它是把相术之外的姓名学、八字推命、风水学、紫微斗数等命理方法的功用集于一体的方法，它能够比较圆满地回答上述问题。

在《先天易学》认为，同名同姓，出生时间又完全相同的人，就会是相同的命运。

这里介绍《羊城晚报》刊登过的一则消息，题目是《同一病房同名产妇不仅同年同月同日生，丈夫都姓朱，还在同一天各生一女》内容是&

同一病房，两位产妇同名同姓，还同年同月同日生，丈夫都姓朱，而且在同一天内都生了一个女儿。

哈尔滨医科大学附属第一医院妇产科7号病房4床、5床同时住进了两位临产产妇。

护士惊讶地发现，两位产妇都叫高霞，都是1972年1月11日生，丈夫都姓朱，两人都在同一天生下了一个女婴&

现代社会，人口众多，同名同姓的人大有人在。

中国社会出版社出版过一本《北京眼:

苍生凡境》的书，说仅北京市叫王淑珍的13000多，叫张淑珍的11000多，叫刘淑珍的10100多，叫王淑英的12000多，叫张淑英的10000多，叫刘淑英的8000多，叫张颖的5000多。

王淑珍这个名字是重震卦，就是说单北京市就有13000多个重震卦的人。

其实不止，还有忍气吞声邓姓韩姓毛的等等，只要名字在4画、12画、20画、28画上，不叫淑珍叫别的，就都在同一个卦上。

回到帝王线上来讲，张、李、吴、刘、王几个大姓，名字在渐、涣、益卦的，也一定不在小数，其命运会有相同之处，但是不是就都是王呢？

因此我们不能单看姓名，还要结合出生时间来看，还要结合所在地的卦位来看，还要结合流年卦来看。

时事造英雄，把一个命运放到一定的时空中，看一定的时事，一定的时空把一块钢打造成了什么物品。

命就是命，运就是运，命运加时空，就是形成个人命运事业的规律。

我们命运预测，必须肯定命运规律的存在。

这是预测这门学问能不能被社会承认，能不能在社会上立住足、立稳足的自身的基础。

不能随机性，随机性太大，超过一定的度，就等于自己否定自己。

《先天易学》讲，只要命卦在帝王线上的人，就一定是王。

不是政治王，说是商业王；

不是国家王，就是地方王；

不是人王，说是鬼王。

《先天易学》还认为，命运并不是天定的，命运是一种选择。

《易经》六十四卦，三百八十四爻，说是说有384种命运供人选择。

当然，它受姓氏的限制，受出生时间的限制。

就是说命运的选择不是完全自由的，但一定要名（姓名）实（出生）相副。

帝王卦上的名字，是你的使命和任务，普通的出生，是你的能力，名大于实，会压得你喘不过气来，不能承受，招致比普通人更艰难的生存。

相反，帝王出生，普通名字，实大于名，如大力士肩扛了过轻的担子，形成了人生与命运的浪费。

[坎宫坚排]

坎宫竖排有比、蹇、坎、井、屯、既济、节、需八卦。

属偏财线、奔波线。

坎宫坚排八个卦，上卦皆为坎卦，作为偏财线，有水中取财之义。

聚水为财，有蹇、井、节四卦。

水火相激为财，有既济卦。

动中得财，有比、坎卦。

震卦为个人能力发挥之卦，任个人能力，求财够用，求官相称。

坎卦之人，爱动不爱静，或欲静不止。

聚水为财的几个卦，就一定要动中求静，若只动不静，财终不得聚。

比、坎二卦，财只需动不需静，动则活静则死，如传统预测中的命带驿马，不出门不发。

坎宫竖排的一大特质是背靠帝王线。

有好听背靠大树好乘凉，也即背靠着权势去求财，背靠着权势去做自己的事情，它有着两层含义，一是说坎宫竖排上的人，要成就自己的事业，你找到了靠山没有，这靠山应是政界上的人物，你找到的靠山有多大，有多牢靠，就能够成就多大的事业，多坚固的事业；

二是说你只是背靠权势，与震宫竖排的面对权势有本质上的不同，它是说你仅仅是依靠着权势，回头去做自己的事情，回身去成就自己的事业。

〈先天易学〉在这里要透露的消息是，随着时间的推移，在将来，在未来，坎宫坚排八卦的作用与意义会越来越大，直至以财富取代帝王线上的八卦。

按他们讲，人类历史先后经历了原始社会、奴隶社会、卦建社会、资本主义社会。

研究〈易经〉并且演易，我们就要讲人类社会先后经历了连山社会、归藏社会、周易社会、我们就要指山在连山（重艮）之前，还在承认有过一个重坎社会，那是一个洪荒的历史时期，西方的诺亚方舟与东方的女娲补天时期，伏羲演易时期。

重坎之前还有过一个重巽时期，初文明时期，人类的第一个文明被大风吹去的时期，沙漠形成时期。

重巽、重坎、重艮、重坤、重乾，都已经过去或即将过去，重兑时期也就要来临。

〈先天易学〉，是〈易经〉的本来面目，原始面目，也就在这得乾重兑交替的缝隙中被我们看到了。

在不同重卦时期，帝王线上的帝王卦，其实往往不在位，也就往往被取代。

重兑社会来临之后，它不是像两千年间的重乾即周易后天社会时期那样，帝王线上的八个卦以北斗七星的序列隐伏在六十四卦中，而是整体上右移，使得坎宫竖排八卦占有帝王八卦之位，其经济意义、政治意义、社会意义、以及《易经》研究的重大内容。

[艮宫竖排]

艮宫竖排有剥、艮、蒙、盅、颐、贲、损、大畜八卦。

属形象艺术线。

是说命卦在艮宫竖排上的人，要依靠形象艺术去成就事业。

如果是女性，个人形象好，就可以把个人形象作为民展事业的基础。

无论男性女性，无论个人形象好坏，从事形象艺术事业，都是发展事业的最佳选择。

艮宫竖排八个卦，官运的性质较少，但有财运的性质。

作为形象艺术卦，主要有艮、蒙、盅、颐、贲五个卦。

损大畜、剥三个卦，主要为财运卦。

损卦，为损人利已卦，是一个个人利益很重要的卦，故直接表现为财运卦。

同时，它作为一个海中三山或称海中三岛或直接称作蓬莱三岛卦，在宗教上，与八仙过海的神话传说有关，因此又不排斥它在利益上各显神通的其他选择。

大畜卦，指天上云山，指天上的乌云越积越厚，是一个指孕育积畜过程的卦，云为虚，因此在财运上积畜外，不排斥它有云天雾海，追求虚的一面，艺术的一面的性质。

剥卦，即卦削之义。

在艮宫竖排，即指剥艮，剥山。

剥其它山峰，即剥他人，剥靠山，则自身不被剥，若无他人可剥，自身必受剥。

因此也显现为财运卦。

商业社会，人们追求商业利益、经济利益的欲望越来越强烈。

即便是主要的形象艺术卦，若图经济利益，最好也是依靠形象艺术事业的实现去达到经济利益的目的，叵直接图经济利益，不容易，即使能够实现，也很艰难。

艮宫竖排八个卦，有金山、银山、宝山之义，但皆宜藏不宜露，宜进不宣出。

[坤宫竖排]

坤宫竖排有坤、谦、师、升、复、明夷、临、泰八卦。

属文昌线、文化线、事业线。

作为文昌线，是旧的说法，是指文昌星照命。

作为文化线，是指命卦在这一排上的人，有文昌，有文化使命和责任。

称作事业线。

是相对于实业界来讲的。

是指这一排上的命卦，适宜于把文化作为事业，作为一种使命去担当。

即便好谦卦，由于成功卦是剥卦，剥财可以得财，剥官可以得官，即便命主从事的是实体，其经营思想、做事方法、个人性格，也是事业型的，不是实业型的。

即便如事业是军事卦的师卦，命主即便不从文