徐迟《黄山记》赏析Word文档下载推荐.docx

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　　徐迟对赋体有过研讨.他认为，在古代和当代文学中创作，赋体不受看重，甚至被废弃是不公正的.因此他在文学创作中，成心应用赋体的手法来表示黄山的大全景.故在文章开头，他说造物者，安插黄山胜境，是“大手笔”，可以把它看作是夫子自道.《黄山记》，实际上可以说是一篇《黄山赋》.

　　当然，他没有直接照搬古代赋体的句法上的排比和词语上的铺张，文章中对黄山重点景观的描绘，是在多方位的、富丽堂皇的描述中睁开的.

先从黄山的山峰开始.一落笔，就是一个大全景：

一百二十公里的四周，一千公里区域，三十六大峰，三十六小峰.如许的全景图，是一盘纪行作者回避的.因为如许的地理统计数字，是很难有个人化的感性的.接着，又是外形的全貌：

　　高峰下临深谷，幽潭傍依天柱.三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天.

　　然后是色彩的整体概括：

　　这些朱砂的、丹红的、紫霭色的群峰，前拥后簇，高矮划一.

在普通情况下，这类概括而又繁复的描述，是很难讨好的.但是，徐迟的冒险，并没有惹起读者的烦腻.缘由在于，这里的铺张，其实不是平面的，不是静态的，而是动态的.徐迟不是把黄山当作现成的天然景观来加以描绘，而是以古代作家的想象，改造了古典的手法，虚拟出造物主有计划的安插.徐迟的笔力就集中在精心结构的过程当中，如许就把空间的静止地形与地貌，酿成时间的过程；

同时也使地理的客观描述酿成了客观感受和想象.就连黄山的绝壁绝壁，道路艰难，也被他想象作是造物者成心“把通入人间胜境的道路全部切断”.成心让读者不是自动地接受地形的介绍，而是领略创造（安插、安插）的匠心.

　　接上去写黄山的云，赋体的铺张就更为突出了：

它打开了它的云库，拨给这区域的，有倏来倏去的云，有扑朔迷离的雾，绮丽多彩的霞光，雪浪滚滚的云海……被雪浪拍击的山峰，或被吞没，或露顶巅，沉浮其中.

　　这里很明显有赋体的铺张和夸饰，但是，又不完整像.缘由在于，在赋体里，铺张和夸饰，是划一的排比句法，而在这里，则排比是局部的，在排比中（倏来倏去扑朔迷离、绮丽多彩、雪浪滚滚），又交织着错综（“被雪浪拍击的山峰，或被吞没……”，则是另一种句法）.划一的句法在描述云海的文字中更为突出：

大天然把紫红的峰，雪浪云的海，虚无缥渺的雾，葱翠的松，拿过来构成了过场的幻异的景.云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭，四瀑.

　　文章以赋体的状物为务，但是，其实不是对黄山的一切风物皆给以同样的翰墨，写得最为最为充分的，当是黄山之云雾.作者对云雾的处理，法子相当奇特，不是一次以赋体之大笔浓墨写尽，而是，一次写完一种外形，为其它景观所吸引，忽略又感缺乏，又一次从头揭示新的特质：

　　只见云气氤氲来，飞升于文殊院、清凉台，飘拂过东海门，弥漫于北海宾馆、白鹅岭.如此之漂泊无定，若许之变更多端，毫秒之间，景物分歧，同一地点，瞬息万变.一忽儿阳光泛滥，一忽儿雨脚奔驰.却永有云雾，飘去浮来；

全部的公园，藏在其中.几枝松，几观松人，溶出溶入.

　　对于景观的描绘，如果只要一副翰墨，就不克不及说是真正懂得赋体的三味，徐迟在这里表示了他把赋体当代化的才干.光是写云雾，就有几副翰墨.前面的云是了望山岭间的、浩淼的云；

此处的云，是近察身边的云、精致的云.前面的云，是宏观的，就云本人写云；

此间的云，是在阳光中幻化，在雨脚中飘忽的，树和人在其中“溶出溶入”的云.徐迟的词汇是丰富的，但是，不像刘白羽那样，习气于用四字成语式的，他好像成心回避如许的现成的宿构，常常更加寻求随意的，以即兴跟随瞬息万变的云雾：

这舞松之风更把云吹得千姿万态，令人目炫缭乱.这云雾或散或聚；

群峰则忽隐忽现.刚才还是倾盆雨、迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部散去了.肃静的天都峰上收起了哈达，俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱……云海滚滚，如海宁潮来，直拍方殊院宾馆前面的崖岸.朱砂峰被吞没；

桃花峰到了波澜底，耕云峰成了一座小岛；

鳌鱼峰泅水在雪浪花间.波澜平静了，月色耀银.

　　这可以说是第三副翰墨了.这里的翰墨不像外形那样寻求色彩的对比，而是突出外形的幻化，集中在一切有外形的硕大的山峰，都因外形不波动的云的幻化而发生反差极大的幻化.文章从开头到这里，曾经好几千字，不竭表示幻化，用了这么多的词汇，但是，却没有反复、繁冗之感，关键就在于丰富.不单是词汇的丰富，而且是观察角度的丰富，还有外形的、色彩的丰富.

而这一切，恰是徐迟发挥了赋体的敷陈体物的功能的后果.

接下去，徐迟以相当的篇幅写到日出.这时候，他收敛起了宏观的视角，把个人的自我感觉调动了起来：

当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰还只要明暗阴阳之分时，黎明的霞光却显出了紫蓝青绿诸色.初升的太阳透露出第一颗微粒.从未见过这鲜红如此之红；

也从未见鲜红如此之鲜.

“从未见过这鲜红如此之红；

也从未见鲜红如此之鲜.”如许的句子，奇就奇在作者的霎时心情上，从方法来说，和前面的写法，又别是一种境界.接下去：

　　一刹间，火球腾空，凝眸处彩霞掩映.光影有了千变万化；

空间射下百道光柱.万松林非常灿艳，云谷寺豪光四射.忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶.奇光异彩，散花坞如大放焰火.焰火正飞舞，那喑呜变色、叱咤的风云又汇聚起来.

这明显是在色彩的幻化和对比中做文章，全部力量都强调其强烈的光焰万丈.除了最初和房间中的明暗的对比外，几乎全部是艳丽的红色.如果拿这些和前面写日出的经典散文比拟，可能显不出上风.至多在色彩上，多多少少有点单调之感.幸而，徐迟不但仅有相当的绘画涵养.（他曾用非常内行的说话，写过常书鸿在敦煌的事迹）

他似乎力图从听觉上表示日出的另一种美感：

竹管齐鸣，山呼谷应.风急了.

很可惜的是，这几笔，嘎然而止，又回到了视觉境界中去.所写仍然以画图性的景观为主.如许，美感就仍然在本来的平面上滑行.虽然，接着作者又以赋体写高瞻远瞩的山景：

“天都山突兀而立，如古代的将军.绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣含水的花瓣.”甚至用长江与之衬托：

“远处白练一条浮着的，恰是长江.”，仍然不见夺目，只是在最初出现了彩虹：

这时候彩虹一道，挂上了天空.七彩艳丽，银海衬底.彩虹其实不远，它就在目前，就在观察台边.不过十步以外，虹脚升起，跨天都，直上青空，至极远处，仿佛可以从这长虹之脚，拾级而登，临虹款步，俯览江山.而云海之间，忽生宝光.松影之阴，琉璃一片，闪闪在垂虹下，离我只二十步，探手可得.它光彩异常，它两头晶莹.它的比彩虹特别富丽的镜圈内有面镜子.摄身光！

摄身光！

　　这是何等的公园！

这是何等的人间！

　　全篇极胜富丽堂皇的词语，表示宏大的景观，处处显得极致，处处又能峰回路转，用余光中的话来说就是，五步一楼，十步一阁，步步莲花.作者的才干每一步都受到一次极限的挑战，每一次又都逢凶化吉.赋体文章，全靠腹笥之广、涵养之深、词语积累之丰富.徐迟如许反复衬着，一唱三叹，有如油画，多层油彩叠加.如许的风格，也潜藏着风险，那就是堆砌.或许是认识到了这一点，作者在大全景式的衬着赞赏当中，不时拔出叙事：

个人的好奇感和出行，和採药人、气象工作者的交谈等等.虽然，在文章中，不见精彩，但，在构思上的感化，就是打破大全景式的衬着，以避免其堕入单调.要否则，全文连绵不竭地描写、描述，会形成繁复，难免会令读者疲倦.

自古到今，山水纪行就很为人们宠爱，在历代的文学作品中享有很高的地位，如柳宗元的《永州八记》，苏轼的《赤壁赋》，欧阳修的《酒徒亭记》等.这些作品虽经千年风雨，却久传不衰.究其缘由，不过是文美情切.而今人徐迟师长教师的《黄山记》，比拟之下也毫不减色.文章辞采华美自不必说，特别是立意、构思更令人叹绝，笔者读后幽思难忘，提笔写下此文与大家共享.

【明断暗续，独出机杼】

黄山，历来有“震旦国中第一奇山”之称.它兼备泰山之“雄”，嵩山之“峻”，华山之“险”，庐山之“秀”，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”出名于天下.历来文人墨客描写黄山的诗文甚多，其构思或是以行踪为线索，或是以时空为脉络，或是以画卷的幅始图终为顺序.而《黄山记》的作者徐迟不落前人的窠臼，独出机杼，采取了明断暗续的结构.如果按一盘纪行写法，开头老是以作者本人如何不畏险阻，而后终极登顶成功为线索.然而作者却没有如许写，而是宕开翰墨，“异峰突起”，从“鸿蒙当前多少年”落笔，追述神话传说中的登山故事和古人的登山历史，然后才按游山的路径转入本人登天都峰的记叙.但是到第四部分，这类以游踪为线索的写法突然间断，改为按时间顺序，分为第一天观云雾，次日晨观日出，然后穿行于云海，最初在光明顶欢呼摄身光等四个部分来写，末尾以峭拔的两句赞语：

“这是何等的公园！

”收束全文.如许，作者就把人类对天然的神往、寻求——从开天第一圣人到当今的石工，前仆后继冒险攀登的事；

和本人视觉的“千姿百态”、“奇光异彩”；

听觉的“笙管齐鸣”“山呼谷应”；

感觉的“飘去浮来”、“载沉载浮”；

还有那种怦然心动，欢呼雀跃的心灵感受都表示出来了.清人刘熙载在《艺概》中说“章法不难于续而难于断”，“明断，正取暗续也”.如何做到“明断暗续”呢？

刘熙载又说：

“好比刺绣，抛鍼掷线，全靠目光不走.”所谓目光不走，是指行文始终不离文章大旨，本文部分与部分之间的“明断”，恰是由“黄山的景象美在奇”这一大旨“暗续”起来的.刘熙载还说：

（这）又好比驰马，“注坡蓦涧，全仗缰辔在手”.所谓缰辔在手，是指部分之间的论述线索概况“明断”，而却有一种内在线索把它“暗续”起来.如第一部分的结尾，写大天然“封了山”，第二部分的开头写古人登天都，第三部分结尾写本人登上天都后极目远眺、倾情抒发旅游的感受.虽然每一部分起句突兀，其实却有一条内在的意念线索把它们连接起来.这类章法上的“明断暗续”就使全文处处有新的景象，处处有新的境界.

【真假相生，动静适宜】

清人刘大櫆在《论文偶记》中评古人写山水，他说：

“柳州记山水，从实处写景，欧公记园亭，从虚处生情.”描写黄山这座奇妙的山水公园，徐迟兼用了这两种笔法.徐迟笔下的黄山“高峰下临深谷，幽潭傍依天柱……前拥后簇，高矮划一”，“三个主峰（莲花峰、光明顶、天都峰）高风峻骨，鼎足而立，撑起青天”.如许描写主次分明，从形到神，用极简省的翰墨写出了黄山群峰的高耸峻傲，特别是三大主峰如挚天柱般的英姿，读后令人过目不忘.黄山的水，“有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭、四瀑”.黄山的水那么多，文中一句就概括了.但山与水是不宜分开的，峻傲的山和灵动的水结合在一路，才干绘出最美的山水画卷.请看作者的神笔：

“雨过天又青，天都突兀而立，如古代将军.绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣含水的花瓣.轻盈的云海隙处，看得见山下晶晶的水珠.休宁的白岳山，青阳的九华山，临安的天目山，九江的匡庐山.远处如白练一条浮着的，恰是长江.”这类细腻加粗犷的描绘，不但写出了雨后黄山的俊朗娇媚，更使人目光放远，看到江南各座秀山簇拥着黄山，如众星烘月普通，突出了黄山的首领地位，令人深信黄山天下奇.用这类大手笔写山水，虽然是实景描写，却写出了黄山那种衔远山、吞长江的气势，让人们在领略黄山之美的同时，油然而生对故国大好河山的热爱之情，于虚处生情，情景交融，相得益彰.如果说写山是静态，写水是动态，那么写黄山的云海则是动静结合，量体裁衣了.静的是黄山公园，它把本人的真面目埋没在云雾当中，而云雾却幻化莫测、瞬息不定：

“它们盘入岩缝，它们修剪华盖，它们睁开了翼翅，它们如苔藓，披覆住岩石；

它们如天女，亭亭而玉立.”单是看云雾，已令人目炫缭乱，再加上舞松之风，风起云涌，更使黄山诸峰千姿百态：

“云海滚滚，如海宁潮来……朱砂峰被吞没，桃花峰到了波澜底，耕耘峰成了一座小岛，鳌鱼峰泅水在雪浪花间.”读着这文字，尤如海潮扑面而来，听，如海涛雷鸣，使人精神振奋；

看，如蓬莱仙景，使人目不暇接.云天雾海当中，真让人有一种不识黄山真面目的感觉了.更妙的是，作者用幻觉来写本人的感受：

“排云亭前，好比一座繁忙的海港，我多么想从这里扬帆出海去，我穿上密林小径，奔上左数峰，上有平台，可以观海.海上蓬莱，尤其诡奇.我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰，蛇行经过更险的绝壁，踏进更深的海浪.一苇可航，我来到了海心的飞来峰上.”作者站在高山上，有如倘佯在大海中，真假之间，大象无形.正如刘海粟大师所说的“海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰.”

【以情缀文，卒章显志】

徐迟本人说过“散文不是只善于抒发情怀的，不是只善于描绘山水的，不是只善于絮语不已，娓娓不倦的.散文家必须是思想家.”作者在《黄山记》里，揭示了对故国河山、对我们时代的深沉竭诚的热爱之情.这感情，首先是寓于两个巨大的抽象——天然与人类.这一对超凡脱俗的巨大恋人，允从一种投桃报李的迷恋规律——天然的引诱.天然引诱于人类，人类钟情于天然.你看，“崇高出色而美的”大天然“煞费心计心情”地“创造”、“安插”雄壮峻傲的“深谷”、“幽潭”、“群峰”；

情薰意暖地“打开”绮丽多彩的“云”、“雾”、“霞光”；

又毫不悭吝地“赐予”、“散下”黄山各种的名贵植物；

还“格外赏赐”极罕见的“摄身光”.因而黄山成了林木溪泉，花草禽兽，宝光彩虹，相映成趣，色声相辉的山水胜地.其神情意态，抽象姿色，意蕴风流，可谓美不堪收，它激发了作者充溢胸际的对“崇高出色而美的”大天然的歌颂之情，写下了如此奇文.可见人与天然形神相通，才干达到这类任情自适的精神境界.黄山，此日下第一奇山，古往今来，谁不以登临它为一大快事呢？

可是它“将那些可以让人从人间通往胜境去的通道全部切断，处处绝壁绝壁，无可寄迹.它不肯随便把胜境给予人类.它封了山.”大天然为人类安插了此胜境，也留下了遗憾，千百年来，能登上黄山三大主峰的人寥寥可数：

始有轩辕黄帝，黄山，因他而命名，后有浮丘公、容成子得道飞升，还有“平生好入名山游”的李白，上了莲花峰顶，留下了“吹笙舞松风，乘桥蹑彩虹”的诗句.可是这当前，元明清数百年内，绝大多数旅行家只能临峰翘望，没趣而归.作者说这些，其实不是在列举登山的历史，而是告诉人们：

过去要上黄山如登天，因为那时的黄山不是人民的黄山，更不是人民公园.“可是在我们这个时代，这类情形一去不复返了，古人不成能去的，觉得最险的地方，今天已不再是艰险，不再是不成能去的地方了.我们一行人全到了天都峰顶.千里江山，俱收眼底，黄山奇景，尽在足下.”文到此处，一种饱览胜景的幸福之感油然而生，一种成为江山主人的高傲之情在胸中激荡，这就是作者的立意所在.正如他所说：

“我们这江山，这时候代，恰是如许，属于少数人的幸福已属于多数人，胜境已成为公园，绝处曾经逢生.”情到此处，惟有一句表心声：

这是何等的公园！