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#早安•素粉#纵有疾风起,人生不言弃。
起风了,唯有努力生存。
——宫崎骏《起风了》
毁掉我们的不是“毁灭体”,而是以守旧姿态面对新世界
最近朋友圈接连出现“毁掉体”刷屏文章:
《外卖,正在毁掉我们的下一代》《共享单车,真是一面国民素质的照妖镜》《毁掉学术的不是“网文10万+算论文”而是学术行政化》……我们流行过太多“毁掉体”的忧虑。
这些忧虑的共同特性,是指向了某个新生事物的消极一面,然后强化这种负面效应,试图律动那些对这些新生事物存有敌意的情绪,这就导致了这些“毁掉体”注定是一个口水化的漩涡,因为创新发展是时代的趋势和主流。
社会在博弈中进步,需要更多的理性鉴别与智慧选择,“世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌逆之者亡”,我们应该有与时代同行的价值观。
请以“守旧与创新”为话题写作。
在扑面而来的变化面前,“不念过往,不惧未来”,说起来很文艺,做起来不容易,重要的是爱在当下,“不乱于心、不困于情”,心内心外,守护一份健康土壤,不被未来抛掉,也不在追逐未来的脚步里迷失。
当我们在传播“毁掉体”的时候,我们到底在谈论什么?
我们乐见对于社会始终保持一份警惕,始终有一份清醒的痛感,但它绝不应该是守旧者的温床,更不应该是某些失范的既得利益者的挡箭牌。
放大问题,抱守陈规,是一种姿势;
直面问题,求解向前,是另一种姿势。
任何社会进步确实都会是螺旋上升的,但我们更需要的是,尽可能克服自己的傲慢与偏见,保持身体向前的姿势,和一颗与时代同行的心。
(毕诗成)
9月27日
#早安•素粉#诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事,饿的时候才吃饭,爱的时候不必撒谎,睡觉的时候也不用为了逃避可耻的爱情程式而装睡,自己终于成了整张床的主人,它的全部都归自己独享。
——加西亚·
马尔克斯《霍乱时期的爱情》
9月28日
小学课本越做越丑:
受塑料美学荼毒的学生怎么办?
新的学期已经开始,在一个越来越强调审美的时代,终于有人发出了这个疑问:
为什么我们的小学教材这么丑?
一个叫“做書”的公号,展示了一些小学课本的图片并认为:
和80年代相比,现在的课本似乎更丑了。
关于美的探讨由此展开,其中很多观点和联想,值得我们一看。
探讨:
为什么会出现这样的情况?
一种意见认为,高水平的插画师都走向了市场,出教材的出版社可能请不起好的插画师。
这肯定是一种误解,一直以来,课本的出版方都能以低于市场的价格请到插画师,大多数画家也都会把为教材作画看做是一种荣誉。
根本的原因在于,教材的出版方并没有动力把教材变得更美。
事实上,在图书市场,教材总是最丑的,从小学到大学,任何一个学科莫不如此,统编教材比学校统一订的课外书丑,而统一订的课外书,又比市场上的同类图书丑。
越是靠近市场的图书,就越是漂亮,对那些要靠市场生存的出版社来说,图书封面的颜值,是能否打动读者的关键。
而教材的出版方却没有这样的烦恼。
论调:
塑料美学占领中国
从历史上来看,一个社会在逐渐富裕化之后,总会在满足温饱之余,花更多时间在更高层次的精神活动上。
如今年轻一代的审美趣味,虽然也常被父辈所看不惯,但他们或许也能更坚定地去追求自我实现;
与此同时,由于传统的断裂,不论好坏,他们也比父辈更早地挣脱了束缚,得以自由地去创造他们所喜欢的事物。
尽管艺术批评传统的建立看起来还遥遥无期,但至少也有许多人已经在默默地为此耕耘,而网络也为人们讨论交流提供了一个很好的公共空间。
在这一基础上,也许我们能看到,在下一代人的时间里,中国人在审美趣味上有望逐渐追上经济增长和社会变迁的速度——从现在的孩子做起也不算晚,
毕竟,如果说“教育要从娃娃抓起”,那么审美也一样。
(维舟)
9月29日
#早安•素粉#有时我沉默,不是不快乐,只是想把心净空。
有时候你需要退开一点,清醒一下,然后提醒自己,我是谁,要去哪里。
——宫崎骏《龙猫》
【今日素材更新及运用】#热点素材#
除了刻板成见,我们还能如何看待高校“网红学院”?
直播技巧、如何录小视频上热门,这些生活中的娱乐项目,现在却走进了一所高校课堂。
开设“网红学院”的重庆工程学院称,“网红学院”既不是独立学院,也不是具体专业,而是学校与企业进行“校企共建”的一个培训项目,目前已有19名学生参与,由企业提供培训老师和实践机会,学校提供场地和设备,学生凭自愿参与,旨在解决一部分学生的就业问题。
争议随之而起。
态度一:
名称不严谨,内容可以有
从当前鱼龙混杂的行业生态看,高校积极主动地介入“网红经济”并非坏事。
不少网红及直播平台缺乏底线意识,频频秀底线博眼球。
高校的网红培训班,也算是一种提升素质的有益尝试。
对高校来说,敢为人先、兼容并蓄、经世致用本就是大学精神的应有之义,理应充分利用现有资源、不断探索培养模式,运行得宜,或可为网红行业注入一股清流。
网红走进高校学堂,的确给人以不严肃、不理性之感,但且慢拍砖“网红学院”,虽然其名称不严谨,但内容可以有,不妨多点耐心待之。
态度二:
“网红学院”是一个商业变体
学校培训,未必能将学生打造成真正的网红,真正解决学生的就业问题。
当前的网红产业,他们的成功离不开幕后的庞大策划团队。
“网红学院”实际上就和某些“造星工程”差不多,美其名曰专业培训,只不过是迎合了社会上某种急功近利的浮躁情绪,变着法地在给自己脸上贴金。
名义上是培训班,实际上就是为公司打造的网红孵化基地,更像是一种商业化的变体。
态度三:
“网红学院”反映出大学的就业焦虑
“网红学院”并没有拉低大学的品位,但它传递出的对就业问题的焦虑,却足够让大学清醒,该怎么样看待教育,该教会学生什么东西。
大学教育与社会实际需要之间还有很大的落差,学校,应该立足于长远,提升学生的能力,而不能总想着用短平快的方式解决问题,切不可在就业的焦虑中自乱阵脚。
态度四:
是好是坏,最好交给时间检验
网络大潮汹涌之下,“网红学院”的出现不应被简单看作是“蹭热点”,而是体现了高校教育的与时俱进,紧跟时代脉搏,进行大胆探索。
同时,我们也不宜低估学生的价值判断能力,相信绝大多数学生报名“网红学院”都不是冲着一夜成名、一夜暴富去的。
因此,对于“网红学院”,不妨以包容之心去看待,留出足够的成长空间,让时间去检验。
9月30日
#早安•素粉#你若光明,这世界就不会黑暗。
你若心怀希望,这世界就不会彻底绝望。
你如不屈服,这世界又能把你怎样。
——曼德拉
地铁为夜归人设专属电台,很温暖
“我不知道此刻的你是否感到孤独,但请你一定相信,总有人在你看不见的地方偷偷爱着你。
”9月26日起,每晚22时至23时30分,京港地铁所辖的4号线、大兴线、14号线、16号线中的56座车站设专属电台,以地铁广播的形式陪伴每一位夜归乘客。
对很多在北京打拼的人来说,地铁可能是他们最重要的公共空间,这一举动让这一公共空间兼具“高品质”和“人性化”。
公共空间的形态可能会千变万化,但“向人敞开”,具有人性化和归属感,应是始终如一的坐标。
请以“地铁为夜归人设专属电台的人性化”为话题谈谈你的看法。
在很多人看来,专属电台播放的不过是碗心灵鸡汤,可对于工作了一整天的夜归人来说,谁还想再去追逐信息增量,谁还想再去功利地听和看。
一首歌、一句暖心的话就刚刚好,刚好放空一下紧绷的神经,刚好缓解这一整日的辛劳,刚好可以丢掉PPT、EXCEL、KPI,去体味生活除了奔波以外的另一面。
为他们设置专属电台,传达的是对他们的关注。
这是这座城市对夜归人的深情回应,把他们从城市边缘拉回到中心,提醒他们同样是城市里重要的一分子。
诚然,对于北京地铁日均千万人次的客流量来说,末班车乘客也许只是很小的一部分,从理性经济人的角度看,为个别人大费周章或许不太“划算”,但正是这种为了少数人的用心,才更显公共服务的贴心。
(新京报)
10月1日
#早安•素粉#人前一杯酒,各自饮完。
人后一片海,独自上岸。
——张嘉佳《摆渡人》
【今日素材更新及运用】#热点素材•时评范本#
年纪再大,贫穷也不需要别人原谅
杨鑫宇
贫穷会令人困窘,会使人羞愧,也会给人带来痛苦,但却永远都不会是一种罪过。
“年纪越大,越没有会人原谅你的穷。
”14个字,字字“扎心”。
这句“扎心”的广告词,不仅伤害了广大弱势群体的心灵,也把作为广告主的蚂蚁财富公司,推上了舆论的风口浪尖。
9月28日,微信公号“广告文案圈”曝光了该系列广告,很快就引来了社会各界的口诛笔伐。
人们众口一词地将矛头对准了“年纪越大,越没有人会原谅你的穷”这句广告词,认为这句广告词严重违背了社会伦理,决不能得到姑息。
由于蚂蚁财富与支付宝和阿里巴巴有着密切的商业关系,此事在舆论场中迅速发酵。
最终,不到一天之内,这则广告就被全面撤下,支付宝为此专门发布声明称该广告与自己无关,而蚂蚁财富也为此发布了道歉声明。
只要看看如此汹涌的舆论反应,我们就能知道,这句广告词究竟是多么的失败。
而这一失败,与其说是在广告投放方面的失败,毋宁说是在价值观层面的失败。
正是因为这句广告词中体现的价值观有严重的问题,公众才会如此愤怒。
广告的作者最大的价值观问题,就在于他根本没弄明白:
穷,是一种错吗?
答案无疑是否定的。
在任何经济学或社会学理论之中,贫穷都从来不是原罪。
造就贫穷的理由五花八门,有人认为是经济制度的不公,有人认为是社会阶层的影响,有人认为是命运随机的安排,也有人认为是个人素质的差异。
但不论是哪种原因造就的贫穷,都不能简单粗暴地归咎于“穷人”本身。
任何形态的社会里都永远会有一定比例的“穷人”,这是一个最起码的社会常识,既然总有一些人要成为穷人,我们就决不能将这种现象当成是他们的“罪”。
既然不是罪过,又哪里谈得上“原谅”与否呢?
“没有人原谅你的穷”这句话,直接将穷预设成了一种需要被“原谅”的东西。
然而我们之中,又有谁有资格去“原谅”别人的贫穷?
面朝黄土背朝天的农民轮不到我们“原谅”,含辛茹苦的低保户轮不到我们“原谅”,在大城市漂泊的基层白领也轮不到我们“原谅”。
在穷人面前妄称“原谅”,本身就是一种对人的侮辱与蔑视。
在一个文明的社会之中,这种行为绝不该得到公众的容忍。
今天的中国还是一个发展中国家,社会贫富差距依然是一个困扰着我们的重要问题。
因此,这则广告刺痛的不仅是穷人,更是这个时代与社会的痛点。
如何在这个时代面对“穷”和“穷人”,是检验一个人社会责任感最有效的试金石。
绝大多数心中对社会有关怀,期待社会进步的人,都会对他人的贫穷与不幸抱有同情之理解,并希望这些问题能够通过社会的进步得以解决。
只有恶人与小人,才会把别人的贫穷当做贬低、侮辱和审判的对象。
今天,许多有识之士都在声讨这则广告,这种声讨绝不是小题大做。
如果今天我们不能对这种恶劣的声音做出足够激烈的反应,那么这种声音只会变得越来越猖狂,越来越肆无忌惮,对社会伦理带来更大的腐蚀与冲击,而这是我们绝不愿意看到的结果。
今天,我们该问的问题,绝不是“有没有人会原谅你的穷”,而应该是“有没有人会原谅这样的广告”。
此时此刻,最需要赶快恳求公众原谅的,恐怕正是推出这则广告的人。
这大概就是“咎由自取”的最佳写照。
10月02日
#早安•素粉#在孤独中成形的事物,往往也能被用来救赎孤独。
——奥利维娅·
莱恩《孤独的城市》
每日素材
不一样的零零后,一样向阳生长
李洪兴
“00后来了。
”当一批批2000年以后出生的孩子走进大学校门,人们不禁感叹时间之快,新鲜而富有活力的一代正“扑面而来”。
关于00后的讨论早已不新鲜,甚至很多人用代际差异和标签视角来打量他们。
其实,要发现00后们的特点,不如聚焦成长。
最近,一部名为《零零后》的五集纪录片,如同一台时光机,记录下了一些孩子十年的成长。
跟拍孩子们的十年以及家庭的变迁,追寻每个人不同的成长轨迹,留下了许多美好,也难免会有种种“不堪”。
欢笑与哭泣、快乐与忧伤、努力与纠结、放手与找寻,不同的成长模式就这样在镜头前被逐一打开了。
“十年的记录比剧本更精彩。
”2006年夏天,幼儿园的孩子们一派天真烂漫,他们将如何成长、他们的未来什么样,这些问题促使导演拿起摄像机记录下一切。
在片中,一个孩子十年的成长浓缩成一个小时,从几岁到十几岁的过程,伴随着大家都颇有感触的情景,也击中了观众的内心。
有人说片子“打开了一扇了解孩子的窗”,有人希望“每隔十年更新一部”。
虽然它是在记录一群00后,何尝又不是解析每个人都要经历的成长?
时间像魔术师,不断塑造着孩子们的容颜和心灵。
一个男孩从儿时的不合群,变成了阳光少年,和爸爸一起骑行西藏;
一个姑娘从小公主变成了个性张扬的青春期少女;
一个愿意等朋友的孩子,现在更愿意沉浸在虚拟世界……每个人都在变,因为家长、因为朋友、因为教育、因为内心,凡此种种都在影响着成长的走向。
时代如同土壤,一代人的成长扎根其中,每个人都是一个枝丫,向着不同方向伸展,共同构成参天大树。
每个人的成长都无法复制,但人们还是力图找到00后的“群体DNA”。
互联网原住民、国际化、独立有个性、视野开阔、不迷信权威、未经历苦难……这些作为群体性的描述很容易被接受。
不过,00后同样要面临成长的烦恼。
作为70后、80后的父母,在孩子身上寄托了太多希望,视之为自己生命的延伸,甚至忘记了孩子也是有自主意识的个体。
就像片中,一些父母在教育上表现得很“急切”,为孩子学什么而纠结、为要不要出国而烦恼,不管是用温柔的方式或是用简单的手段,往往都是把自己的选择强加给了孩子。
这就难免与孩子的想法冲突,更可能在成长中带来个性的冲撞。
在《零零后》中,人们看到天真的笑、诚恳的哭、无奈的吵、亲人的难以沟通,背后隐藏的,或许正是这样一个成长的命题。
孩子的成长,也是时代的切片。
片中的十年,孩子的十年,也是发展的十年。
孩子的变化,家长的纠结,也是发展的侧面。
如果说它透过孩子的成长,探讨了诸如个性与制度、应试与素质、留守与留学、青春期与亲子关系、独生子女与二孩政策等话题,那么它在时间的维度上,也给一个国家的发展变迁画了剖面图。
每个孩子、每个家庭、每个话题的相连,绘制出了中国教育乃至中国发展的画卷。
对一个人,对一个国家,成长都不会风平浪静,而注定要风雨兼程,但它也告诉我们,只有始终保持朝气蓬勃的劲头,才能一路向前。
“假如把人生视为一幅全景,十年也就是一幅中景。
”00后们正经历着成长,把时间的维度拉开,下一个十年、再下一个十年,成长终究向阳、向上。
毕竟,他们是属于未来的。
10月03日
#早安•素粉#我不记得那是何年何月的事情了。
我只知道记忆与我同在,将美好的往事完美的浓缩起来,如同一笔浓墨重彩,涂抹在我们那已经变得灰白单调的生活画布上。
【今日素材更新及运用】#高分作文鉴赏#
模拟考题
阅读下面的材料,根据要求作文。
据《新京报》报道,近日,杭州交警面向外卖平台送餐人员,发放《外卖小哥交通安全手册》。
通过专项考试免费获得手册后,送餐人员若因交通违章需要接受现场处理,警方可根据“赶时间送餐”的实际情况,允许送餐员在一周时间内自行选择时间,“弹性受罚”。
这一措施引发了热议。
你对此有什么看法呢?
请写一篇不少于800字的文章。
要求:
选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
法治的温度
近日,杭州外卖平台送餐人员通过专项考试获得资格,可免费获得安全手册,此举可引导外卖人员遵守交通规则,更好维护法治社会。
另送餐人员违章根据实际情况,可自行一周内接受处罚“弹性受罚”。
我认为,这些举动是值得效仿的,是一次创新与突破,对人性化的创新,对实际法治中的僵化操作的突破,使法治有了温度。
法治,顾名思义,即为依法治理,其中隐含着治理实际情况,也表明要依照法律办事,两种兼具,方为上策。
而非以往的盲目执法,生搬硬套。
法治,需给法制增添一点人性的温度与实际理性的态度,社会与个人都会因此受益,成为更好的法治社会。
在杭州交警发放手册,“弹性受罚”中,我看到的是法律与人性化共存,体现了根据社会需要而做出的改进。
首先,此次创新中,法律仍处于核心地位,是人性化的基础。
外卖人员仍需要通过这方面的专项考试,进一步领取《安全手册》,使其更便利地了解相关法律并遵守,而不至于违章时仍不了解过失。
“弹性受罚”,仍需接受处罚,依法办事。
互联网时代,现代社会日新月异,“020”风靡当下,注重时间和效率,“按时送餐”也是外卖人员所必备的。
实际情况的变化,促使杭州交警人性化的变革。
“弹性受罚”符合了当下现实生活的需求,获得了大多数人的支持与拥护,同时也秉公执法,使冷冰冰的法律自云端而下,贴近群众生活,切实可行,灵活变通,实为良性执法,避免了交警与送餐人员不必要的冲突。
古往今来,在历史的长河中,也有大量的先例可供借鉴。
如,《罗马法》中的万民法,注重调解,灵活变化,抛弃了以往琐碎苛难的“硬性”条文,使罗马的法治更进一层,终发展为强大帝国。
英国的法律虽重视宪法,但在实际新情况中,会不断增补改进法律,以民为本。
法治需要“温度”,人性与实际的“温度”。
法治之“温”,使个人更愿意自觉守法,认同法规,使社会更加井然有序,使国家显出其博大宽容之胸怀,此非公私不分,而是一种社会的进步。
让生活更加美好,法治需要一点“温度”。
10月04日
#早安•素粉#我有一杯酒,敬给这一场大梦,相见时不远万里,分别时各奔东西。
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宋词里的中秋月
王晏桦
宋代,中秋节成为全社会各阶层广泛参与的重大节日,中秋节作词也成为重要的节日风俗活动。
宋词中,写中秋节的作品约290首,其中绝大多数会写到月亮。
宋词里,中秋之月首先作为一种自然客观物象而出现,在词中营造纯净清雅的意境。
如李光《水调歌头》:
“风定潮平如练,云散月明如昼,孤兴在扁舟。
”向子諲《卜算子》:
“雨意挟风回,月色兼天静。
心与秋空一样清,万象森如影。
”侯置《满江红》:
“天阔江南,秋未老、空江澄碧。
江外月、飞来千丈,水天同色。
万屋覆银清不寐,一城踏雪寒无迹。
”中秋夜晚,明月高悬,千里澄辉,万川映月,朦胧清静,尘世之喧嚣浮华都在天地间流泻的月光中荡涤澄清,“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈”(张孝祥《念奴娇》),人的内心也回到静谧平和的状态,“心与秋空一样清”,词人在皓皓月色中,在对自然的体味中悄然返入自我心灵世界,回归于一种本真、自由和圆融的人生境界。
其次,从中秋节普遍的民俗心理来看,中秋之夜,圆月当空,月亮皎洁而圆满的客观特征与人们祈盼亲人团圆、世事圆满的心理相契合,所以宋词里的中秋月常有团圆的意喻,中秋月成为人们表达思念、寄托祝福的象征和载体,如苏轼《水调歌头》:
“但愿人长久,千里共婵娟。
”周紫芝《水调歌头》:
“濯锦桥边月,几度照中秋。
年年此夜清景,伴我与君游。
”都借月寄托对亲人朋友的怀念,希望亲友长相聚、长相忆。
然而人世间常聚少离多,宋代词人多处官僚阶层,历经仕宦,转徙各地,中秋佳节,团圆之时,词人往往漂泊异乡,宋词里的中秋月有时也以黯然的面貌出现,其中寄寓游子客居他乡的孤独寂寥之感,如苏轼《西江月》:
“世事一场大梦,人生几度秋凉。
……中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望。
”范成大《水调歌头》:
“细数十年事,十处过中秋。
……星汉淡无色,玉镜独空浮。
”均在词中借月表露孤独冷清的心境。
而到了宋末遗民词人的笔下,中秋月的团圆之喻义,更是从一己的悲欢离合上升到家国的层面,刘辰翁《水调歌头》云:
“饮连江,江连月,月连城。
十年离合老矣,悲喜得无情。
想见凄然北望,欲说明年何处,衣露为君零。
同此大圆镜,握手认环瀛。
”江山易主,明月仍如旧,国家覆灭,明月仍圆满,这一轮明月引发的是词人深切的亡国之哀和故国之思。
宋词里的中秋圆月,满载词人的思乡怀人之情,体现着中国传统文化中对亲情人伦的重视以及对乡梓故园的守望。
最后,宋词里的中秋月也常引发词人的宇宙人生感悟,承载了词人对有限与无限、瞬间与永恒的深沉哲思,流露出深刻的时间和生命意识。
如苏轼的中秋名作《水调歌头》(明月几时有),词以月为中心,上阕因月而生发天上之奇想;
下阕因月而感慨人间之事实。
宇宙苍茫,世事无常,明月亘古如斯,人生短促若寄,词中透露出永恒的悲剧意味和理性色彩。
另如辛弃疾《木兰花慢》,以《天问》体赋词,设词因月驰骋想象,天真烂漫,一问到底,编缀以有关月亮的神话传说,充满对宇宙的困惑、探索和疑问,王国维在《人间词话》中评曰:
“稼轩中秋饮酒达旦,用《天问》体作《木兰花慢》以送月,曰:
‘可怜今夕月,向何处、去悠悠?
是别有人间,那边才见,光影东头?
’词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。
”认为辛弃疾此词已直悟月球围绕地球运转的科学规律。
在宋词中,词人常通过中秋之月来表达个体面对宇宙时空的迷茫和思考,展现丰富的人生意趣和生命体验。
一轮中秋月,悠悠千古情。
宋词里的中秋之月既标示着独特的节日物候风貌,又蕴含着丰富的节日文化内涵;
既渗透着深刻的节日民俗心理,也承载了古人对宇宙时空的思索和理解。
又是一年中秋月圆时,时转世迁,城市高楼林立,人们步履匆匆,月亮的清辉依旧透过各种间隙照耀这个世界,中秋夜晚,当你在某处街角驻足,抬头望向长空,或许也能看到那一轮明月,那一轮曾在宋词里散发皎皎光芒的中秋月。
(有删减)
10月05日
#早安•素粉#我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进
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