李密陈情表原文改写书信Word文档格式.docx

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艺术大师倘若没有激情―――没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。

所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。

这正为受感情所困扰埋下了伏笔。

当感情与真理并行不悖的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”；

可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？

林觉民在《与妻书》里说：

即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。

在这里情感升华了，困扰消失了。

“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。

可以说：

林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！

　　然而古儒的经典里，却不是这样看的。

即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。

至于孔子以下，自不待言。

等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。

鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。

在那样的伦理下，哪还有真理可言？

　　柏拉图“背叛”先师，说：

“吾爱吾师，吾尤爱真理。

”布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说：

“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。

”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！

　　（推荐老师刘波杨坚强张一）

　　点评：

作文题是个关系性短语，文章的论述能够紧扣标题，将亲亲、明理关系说得透彻；

再则，文中引用材料相当丰富，考生能在高考紧张有限的时间内从记忆库中调出如此有说服性的材料，足以证实考生深厚的基本功。

　　读文时，考生清晰的思路突现而出。

说理是从个例到一般，从特殊到普通，话题拓展得开、说得透也是本文最大的特点。

语言方面，文章比较平实，不花哨，称得上一篇“端庄”的议论文。

　　缺点方面，就是部分语句还欠推敲。

（华师一附中高级教师杨国武场外点评）

　　20XX湖北高考满分作文范文：

那一抹忧伤的底色

　　自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。

在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。

面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上;

岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的牵挂;

面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩!

这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要!

面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受!

　　但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。

　　在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。

手机聊天，电子邮件，漂流瓶?

?

可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。

当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。

而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。

　　如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。

也许，你认为，邮件省钱，效率高;

写信贵，速度慢。

但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。

而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴!

　　当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候;

　　当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动;

　　当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。

　　我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。

就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。

当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!

　　而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活!

不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失!

在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记!

我想说：

朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人，给朋友?

　　广东09高考满分作文：

懂得常识

　　懂得常识

　　说到常识，突然想起赵本山的小品，之所以每年看后都乐而忘怀，现在想起来才明白，其实他说的都是常识。

人们也许离常识太近而又无法触摸，想得到而又怕失去，所以我们只有以笑释怀。

海子说：

该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。

我们曾经生活在一个常识被割断的年代，看过《高考1977》后，我说不出是哭还是笑，可能在我们这个年代觉得那是一个完全没有常识的年代，但是反过来问我们自己，我们是否懂得了常识而真正的生活在常识中呢？

我们每个人是否也象《皇帝的新衣》里面围观群众一样噤若寒蝉，我们敢不敢站在敢说出常识的那个小孩的后面呢？

　　经常看到小鸟嗷嗷待哺的样子，很可爱，大鸟的神情举动更令人敬佩，不知为什么每次也就会联想到母亲那伫立在校门口为我送东西的一幕，“最近在校怎么样？

”“身体如何？

”她总是那么通常很普通的一句，有时我还觉得很烦的心理，只是简单的问候，拿过东西就走，不知她有没有感受到。

但无论是什么样的季节，母亲都在那里。

终于要毕业了，然而我越发觉得我虽然能把试卷答得满满的，懂得了很多东西，但我确还没有明白一个普通的常识，那就是“滴水之恩，当涌泉相报”。

母亲，

　　生命来自您，在风霜雪雨的交织中，在锅碗瓢盆的交响里，在岁寒织就的白发里，有您不变的期待和爱的常识，如果可以我想为您扶起倒掉的酱油瓶子，做一次自己每天都会享用的早餐，为您按摩劳累的双肩，将饭后的碗筷用清水洗刷，用名牌的护肤品将您装扮，挽着您的手，与您一同享受一次美好的春天！

　　父母是无私的，他们倾尽所有，将全部的爱都给了自己的子女。

为人子女，应对父母常怀感恩之心，有报答之情，因为这是常识，它会让我们懂得了生命的真谛。

　　感恩是常识，我们要牢记在心。

明代的《增广贤文》中有“鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩”。

意思是说，乌鸦在母亲老了的时候，知道反过来哺育自己的母亲；

羊懂得喝奶时给母亲下跪，感谢母亲的哺育之恩。

李密在《陈情表》中说“乌鸟私情，愿乞终养”令人情不自禁，禽兽尚知礼义，知恩报答，人类岂可丧德？

老子曾说：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

这个“自然”就是常识，我们丢失了常识就会失去我们生存的根本。

杰弗逊说，“我对人类的常识有巨大的信心”，我也相信感恩的常识犹如隔窗的阳光，必将唤醒我们每一个人。

　　幸福之花，开在感恩枝头

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

这是花儿的感恩。

　　乌鸟私情，愿乞终养。

这是鸟儿的感恩。

　　士为知己者死，女为悦己者容。

这是人类的感恩。

　　因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。

因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。

幸福入花，在感恩的枝头美丽绽放。

　　“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。

为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。

“出师末捷身先死。

长使英雄泪满襟。

是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。

自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？

然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。

他放弃了这个机会。

因为他知道“祖母无臣无以终余年”。

在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

　　他们的感恩温暖了自已，感动了后人。

那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。

　　感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。

　　篇二：

李密的《陈情表》是一篇A.书信b.小说c.辞赋D.奏疏

　　一、整体解读

　　试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。

试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

　　1．回归教材，注重基础

　　试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

　　2．适当设置题目难度与区分度

　　选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

　　3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

　　在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。

包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。

这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

　　篇三：

陈情表原文

　　陈情表原文

　　《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。

文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义;

除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。

该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。

　　原文

　　臣密言：

臣以险衅，夙遭闵凶。

生孩六月，慈父见背;

行年四岁，舅夺母志。

祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。

臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。

前太守臣逵察臣孝廉;

后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。

诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

臣具以表闻，辞不就职。

诏书切峻，责臣逋慢;

郡县逼迫，催臣上道;

州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

臣之进退，实为狼狈。

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀!

但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。

母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

　　臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。

愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

臣生当陨首，死当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

　　译文

　　臣李密陈言：

我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。

我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。

我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。

臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。

孤独无靠，一直到成人自立。

既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。

在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。

但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止离开她。

　　到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。

先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，

　　后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。

臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。

朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。

我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。

我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。

但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。

郡县长官催促我立刻上路;

州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。

我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重;

想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。

我是进退两难，十分狼狈。

　　我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。

况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。

现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?

只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。

我如果没有祖母，无法达到今天的地位;

祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。

祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。

　　我现在的年龄四十四岁了（:

李密陈情表原文改写书信），祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。

我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。

我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。

希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。

我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。

我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

　　作者简介

　　李密（224年-287年），字令伯，一名虔，西晋犍为武阳（今四川彭山）人。

晋初散文家。

曾仕蜀汉，蜀亡后，晋武帝征他为太子洗（xiǎn）马时，他写了这篇表。

幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。

后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬乡里。

师事当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。

初仕蜀汉为尚书郎。

蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。

祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。

后免官，卒于家中。

著有《述理论》十篇，不传。

《华阳国志》、《晋书》均有李密传。