甘肃省兰州市中考一诊语文试题Word文档格式.docx

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5、把下面几个句子组成语意连贯的一段话，排序正确的一项是：

（）

①“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。

②当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。

③反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。

④这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。

⑤这种形象，却多与建筑有关。

⑥唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。

A．②①③④⑥⑤B．①②④③⑥⑤C．⑥⑤①②④③D．⑥⑤①④③②

6．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的一项是（）

A．“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！

”“三弟，请你不要念了。

”觉新痛苦地哀求道。

觉新在封建大家庭里所处的“长子长孙”的特殊地位和所接受的旧制度的教育，使他形成了安分守己、逆来顺受的性格，也使他面对主张争取个人自由幸福的新思潮时精神上备受煎熬，痛苦不堪。

（《家》）

B．陈宫做中牟县令的时候，捉住了行刺董卓失败的曹操，因感佩曹操的抱负而弃官和他一起逃走。

在曹操残暴杀害吕伯奢一家后，陈宫离开了曹操，后来辅助刘备，多次设计打败曹操。

但最后被曹操所擒，曹操马上把他杀了示众，一解心头之恨。

（《三国演义》）

C．秋爽斋宴席上，凤姐作弄刘姥姥，逗得大家直乐，湘云把含在嘴里来不及咽下的“一口饭都喷出来”；

林黛玉连气都笑岔了，伏着桌子只叫‘嗳唷’；

年幼的惜春，跑过去拉着奶母的手叫“揉揉肠子”；

宝玉早滚到贾母怀里；

贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；

王夫人笑的用手指着凤姐。

（《红楼梦》）

D．从斯特朗博士的学校毕业后，大卫听从姨婆的建议，先去旅游开阔视野。

他的第一站是砍特伯雷。

（《大卫•科波菲尔》）

二、阅读下面的文字，完成7～9题（9分。

每小题3分）

“学而优则仕”传统之功过说

两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。

尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。

“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。

它确立了学问作为政府取吏的标准。

以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。

历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为治国要诀，对书生保有相当的尊重。

文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四民之首”的观念。

《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。

另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。

中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定。

对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。

正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。

中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。

“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。

在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。

在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。

被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；

在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。

（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》）

7．下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是（）

A．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制度。

B．“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。

C．“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。

D．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层，并得以平等参与政治。

8．下列关于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项是（）

A．士子把做官作为自己读书的目的。

B．形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。

C．士子被科举功名引诱，在君主面前只能唯唯诺诺。

D．士子为帝王的“家天下”耗尽心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。

9．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治国要诀，“士”因此成为“四民之首”。

B．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位。

C．中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定，很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”，改变自己的等级命运。

D．在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依附，以帝王之是非为是非。

三、阅读下面的文言文，完成10－12题（9分，每小题3分）

杨王孙者，孝武时人也。

学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。

及病且终，先令其子，曰：

“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。

死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。

”其子欲默而不从，重废父命；

欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。

祁侯与王孙书曰：

“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。

愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。

窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。

且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？

愿王孙察焉。

”

王孙报曰：

“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。

夫厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财单币腐之地下或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野何异且夫死者终生之化而物之归者也。

归者得至，化者得变，是物各反其真也。

反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。

夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。

且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。

精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。

其尸块然独处，岂有知哉？

裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。

由是言之，焉用久客！

昔帝尧之葬也，窾【注】木为匵【注】，葛藟【注】为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。

故圣王生易尚，死易葬也。

不加功于亡用，不损财于亡谓。

今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。

于戏！

吾不为也。

祁侯曰：

“善。

”遂裸葬。

《汉书•杨胡硃梅云传》

【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。

匵（dú

）：

小棺材。

藟（lěi），藤。

殠（chò

u），腐臭的气味。

10．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）（）

A．将以矫世也矫：

欺骗B．重废父命废：

废除

C．窃闻王孙先令裸葬先令：

指示D．必亡易吾意易：

改变

11．下列加点的虚词意义和用法一致的一项是（　　）（3分）

A．为之棺椁衣衾　盖闻古之圣王

B．吾欲裸葬，以反吾真夫饰外以华众，厚葬以隔真

C．乃往见王孙友人祁侯反真冥冥，亡形亡声，乃合道情

D．及病且终，先令其子　且吾闻之精神者天之有也

12．下列对原文划线处停顿正确的一项是（）

A．夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化而物之归者也。

B．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币腐之/地下或乃今日/入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。

C．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。

D．夫厚葬诚亡益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化而物/之归者也。

第Ⅱ卷（非选择题，共114分）

四．（28分）

13．翻译下面的句子。

（12分）

⑴既下，从足引脱其囊，以身亲土。

（4分）

⑵其尸块然独处，岂有知哉？

⑶今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。

14.阅读下面这首宋诗，回答问题。

官舍竹

王禹偁

谁种萧萧数百竿？

伴吟偏称作闲官①。

不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。

声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。

明年纵便量移②去，犹得今冬雪里看。

［注］①闲官：

诗人当时因受谗而被贬，所任的商州团练副使是个无事可干的虚衔，所以称作“闲官”。

②量移,原指从贬所移至稍近的地方，此处为反语，意为被贬到更偏远的地方。

（1）请赏析颈联中“拂”字和“侵”字的妙处。

（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？

请作简要分析。

15、古诗文填空。

（每空1分，共8分）

（1）酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

____________，_____________。

（《拟行路难》）

（2）_______________，______________。

未老莫还乡，还乡须断肠。

（《菩萨蛮》）

（3）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

______________，______________。

（《湘夫人》）（4）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

____________，______________。

（《登岳阳楼》）

五、（21分）阅读下面的文字，完成16-19题。

山那边的景致

返乡的日子里，我常对着茨园山庄背后的犊牯山发呆。

三百多年前，山那边并没有发生过什么天灾人祸，可我祖上却在三百多年前的某一个夜晚从山那边迁了过来。

“山那边不好么？

”我童年时不止一次这样问爷爷。

爷爷却只是笑，什么也不说。

于是，在我童年的思维里，就有了这样的推理：

山那边是什么样子，我爷爷的爷爷也未曾跟我爷爷说过。

我祖上的坟都是在山那边的。

听爷爷说，每有先人作古的时候，总是叮咛子孙把他的尸骨抬到山那边安葬。

但不知是淡了祖籍的概念还是子孙们懒惰了，从我爷爷的爷爷那辈开始，坟就在庄边不远处的坡地里。

而今我已过了好奇的年龄，却对祖上为什么要迁徙依然好奇。

一个人若是不知道祖上为什么要抛家别舍从一个地方到另一个地方是一种悲哀。

起码我是这样认为的。

我曾经有几次萌生了去山那边看一看的念头，可与几个同龄的伙伴说了，却没有一个人愿意和我结伴而去。

我是不惯于孤独的，于是也就终未成行。

只是，我对山那边始终充满了好奇。

在我的视线里，一个笑意在嘴边、在眼角的老人赶着一群羊从山那边过来了。

这群羊，有十多只，一只比一只肥。

山庄与山之间，的确是放羊的好去处：

有沟有坡。

坡上草绿，沟中水清。

看到他，我就想从他嘴里知道些山那边的情况，于是就主动过去与他搭讪。

“喂，大爷，怎么称呼？

”我迎着他，笑问。

“随你叫好了。

”老人连正眼也不看我一下，随口道。

我愣了一下，想不出该再说些什么才好，但又不愿放弃了解山那边的机会，于是就一声不响地蹲在了一边，拿眼瞟着他。

老人的脸上布满了核桃壳似的皱纹，腰间挂个葫芦，清漆漆的那种，油津津的，阳光下闪着微紫的光泽，很好看。

老人取下葫芦，拔下塞子，“兹”了一口。

“大爷，你喝的是酒吧？

”像是找到了话题，我又问。

“是吧。

”老人说。

“怎么您脸一点儿也不红？

恐怕是水吧？

”我故意这么说一句，希望能听到他说一句多一些字的话。

”老人却仍是极简洁地答了句。

看得出老人是不怎么喜欢说话的，我也就不再顾忌什么，问:

“大爷，山那边好么？

”“好。

“怎么个好法？

”我问。

老人忽地扭脸看着我。

眼睛里分明是一种嘲笑我问得奇怪的眼神。

“就这么个好法。

”老人挥手指了指四野，说。

我下意识地四下望了望，也就不再说什么了，只是默默地陪他蹲着，和他一起看他的羊“咩咩”地叫着吃着草，听他不时地“兹”他的葫芦。

天黑了，炊烟包裹的山庄里传来唤我回去吃饭的声音。

我站起身，看了看仍蹲着的老人，说：

“大爷，晚上住俺家吧。

”“不麻烦了。

”老人说了一句，却没有丝毫感激我的意思。

“晚上你怎么住？

”我忍不住多了句嘴。

“羊怎么住，我怎么住。

”老人指了指他那些勾头吃草的羊，津津有味地“兹”了口葫芦。

老人住在山庄东边的一个破窑里。

住了三五日，我走的那一天，他也走了。

老人赶着他的羊，和我一起向背山的地方走了。

坐上车，当车轮轧过钢轨，把我从乡间往城市运的时候，我是那样的想家里的景致。

乍然间，隔窗望见那牧羊老人仍在走，我忽然感到一阵从没有过的凄凉。

这世上难道没有能够留住他的景致吗？

16.小说一开始就写“返乡的日子里，我常对着茨园山庄背后的犊牯发呆”，这样写有什么作用？

请简要分析。

（6分）

17.小说中的“老人”有哪些性格特点？

请简要赏析。

18.关于这篇小说的主题，有人认为是“寻根”，有人认为是“漂泊”，有人认为小说隐喻着不同人生态度的碰撞，你怎么看？

请结合全文进行探究。

（7分）

19．下列对小说有关内容的分析和概括，最为恰当的两项是（）（）（4分）

A.同龄的伙伴不愿与“我”结伴去山那边看看，所以“我”尽管对山那边充满好奇，但终未前往一探究竟。

B.山庄与山之间，有沟有坡，坡上草绿，沟中水清，富有生机，清新宁静，洋溢着“我”对故乡的浓浓的喜爱之情。

C.“我”主动与老人搭讪，他不正眼看“我”，嘲笑“我”问得奇怪，没有丝毫感激“我”的意思，折射出山里人与城里人之间存在着无法逾越的心灵隔阂。

D.标题中的“山那边的景致”，既实指犊牯山那边的景致，又虚指人们曾经有过的一种生活环境或生存状态。

E.小说通过“我”与“老人”的对话，回答了“我”对“山那边的景致”的询问：

山那边很平常，并不是什么好地方，不值得“我”去探寻。

六、（15分）

20．庖丁解牛，先后经历了“目无全牛”“游刃有余”“躇踌满志”三个过程，请依据课文，发挥想象，描写第二个过程中庖丁的动作。

要求：

1．侧重于人物的动作描写，符合指定的情境；

2．运用比喻、夸张的修辞手法；

3．结构相对完整，语言简洁、连贯、得体；

4．不少于200字。

七、作文（50分）

21、阅读下面的文字，按要求作文。

当今社会，商品要包装，演员要包装，企业要包装……无论什么不装饰一下美化一下就上不了档次；

可也有人说，东西还是自然的好，人还是质朴的好，买东西、找朋友、做事、做人，本色最珍贵最难得。

对此，你怎么看？

你有过相关的经历吗？

请根据材料意思，以“做人要_______”为题写一篇不少于700字的文章。

文体自选，但要明确。

高二语文第一次段考参考答案

7.A（曲解文意。

第一段“‘学而优则仕’的信条与科举制度融为一体，互为里表”说明“学而优则仕”并非一种科举制度，而是和科举制度关系密切。

）

8.B（强加因果。

第四段“‘家’‘国’”一体的宗法专制时代”是大的环境背景，而不是学优而仕导致的。

9.B（A强加因果。

第二段指出促成“士为四民之首”的观念是文吏统治。

B缩小范围，以偏概全。

第二段明确指出这些士能够被原谅“个中原因固不止一端”。

C说法绝对。

第三段指出中国的贵族“并不是完全由血统决定”。

）

10.D（A．矫：

矫正、改变；

B．废：

违背；

C.先令：

事先立言。

11.B（A前“之”代词，代死人，后“之”结构助词“的”，B都是“用来”，C前“乃”是“于是”，后是“才”，D　前是“将要”，后是“况且”）

12.C

15.略

16.①设置悬念，引发读者阅读兴趣。

②引出下文“我”对祖上为什么要迁徙的好奇和探寻，为“我”主动向牧羊老人询问“山那边的景致”作铺垫；

③与结尾“我”远离家乡、重返城市相呼应，表达了“我”对故乡的依恋。

（每点2分，意思对即可）

17.①知足常乐：

牧羊时笑意挂在嘴边、眼角，很享受他的葫芦，很悠闲地看羊儿“咩咩”叫着吃草。

②不善言谈：

“我”主动与他攀谈，他的回答每次都极为简洁。

③喜爱漂泊，随遇而安：

不断迁徙，羊怎么住，他就怎么住。

④喜爱自然：

觉得辽阔的四野都很好。

（答出其中两点就得满分）

18.观点一：

寻根。

①先人作古的时候，总是叮嘱子孙把他们的尸骨抬到山那边安葬，表现出对故土的依恋与回归。

②文章标题是“山那边的景致”，文章的主体部分“我”与老人的对话也重在写“我”对山那边的景致的探寻。

③“我”一直对祖上为什么迁徙感到好奇，想要探寻先人曾经有过的生活环境或生存状态。

④“我”离乡进城之后，对故乡一直怀着依恋。

观点二：

漂泊。

①山那边并没有发生过什么天灾人祸，可我祖上却在三百多年前的某一个夜晚从山那边迁到了山这边，说明人常会久居思变，渴望离开故土，开拓新的生活空间。

②牧羊老人不断迁徙，羊走到哪里，他就到哪里，漂泊就是他的生存方式。

③“我”从农村走向城市也是一种漂泊。

④先祖、牧羊老人、“我”都处在漂泊之中，这说明人的本性就是不安于现状，渴望追求新的“景致”，漂泊实际上就是生存的常态。

观点三：

隐喻着不同人生态度的碰撞。

①“我”祖上和“我”对家族迁徙的态度不同，祖上迁居到新地方之后，虽不忘故地，死后仍要回归故里，但他们并不打算追寻过去，而“我”却总有探寻家族过去的渴望。

“我”的爷爷对此不理解，他对“我”的好奇笑而不答。

②“我”从农村迁徙到城市后，依然思念眷恋故园；

“我”站在新的地方，却不一定能感受到它“景致”的美好，因此始终怀念旧地，说明“我”对城市与农村的态度始终是矛盾的。

③牧羊老人与“我”对迁徙的态度截然相反，他知足自乐，随遇而安。

他不理解“我”站在山这边却想到山那边一探究竟的好奇，“我”也不理解他永远走下去，不留恋任何美好景致的超然。

（观点明确1分，理由答出一点得2分，答出任意三点即可得6分，意思对即可）