桃花源记读后感通用15篇Word格式.docx
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我们能够做一个资历平凡,家庭平凡的人,可是我们决不能做平庸的事。
光明的人,会选择平凡可是拒绝平庸!
平凡的人,要做不平凡的事!
桃花源记读后感2
小时候偶尔听人提起世外桃源的故事,但对详细资料并不知晓。
只是对那完美的景象有一种若隐若现的渴望,莫名奇妙的向往。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。
他是中国东晋时期杰出的诗人,他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产,其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》,已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。
《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品,表达了陶渊明对梦想社会的追求。
他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满,和他对完美生活的向往。
他是个归隐之士,在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。
他出生寒门,少时虽有抱负,却壮志未酬。
他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰,社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。
他性格耿直,为官清廉,不愿卑躬屈气攀附权贵,因而与污浊黑暗的现实社会格格不入,之后辞官归隐田园,过自耕自力,日出而作,日入而息的简朴生活。
在陶渊明的笔下,”桃花源”呈此刻我们面前的是“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通。
鸡犬相闻。
”作者的手笔简练易读,妙笔生花。
简单的几句话,就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境,心旷神怡的景象,长长的绿水,夹岸的桃林,纷飞的花片,芬芳的嫩草,使人赏心悦目,无限的向往。
《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满,并由此产生的对梦想境界的热烈追求。
作者经过形象地描述,神话式的虚构故事和美的活力,打动了千千万万读者的心。
最终,作者更用悬念的手法,暗示这样一个完美无瑕的梦想境界,是虚无的,只是作者对自由和极乐世界的追求。
所以,当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候,我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、欢乐和平的生活所深深折服。
那里没有剥削、没有压迫,人人都拥有享受自由与平等的权利,他们日出而作、日落而息,过着与世无争的平静生活。
这一切竟让如今的我深深向往。
虽是虚构的世界,却给了我无限的畅想空间……
桃花源记读后感3
今天我读了东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》。
陶渊明,又名潜,字元亮,号五柳先生,是田园诗歌的鼻祖,也就是自嘲“好读书,不求甚解”那位。
《桃花源记》是作者晚年的一大作品,讲述了一位打渔人误入桃花源,那里与世隔绝,山清水秀,人们生活安康幸福,渔人出洞后试图去找桃花源踪迹不见,从此再没看到那个美丽的地方。
作者以虚构的方式,描绘了一个没有战乱,没有剥削,平等自由,道德淳朴,安宁富裕的理想社会图景。
这里“土地平旷,屋舍俨然,有良田美地,桑竹之属;
阡陌交通,鸡犬相闻”,展示了作者的社会理想,也代表当地人民对太平社会的向往。
其实我们身边也有很多类似桃花源一样的地方,山清水秀,风景如画,不比桃花源差。
但是它们遭受到了垃圾的侵害和严重的污染,使那些桃花源变成一处处垃圾场。
而且有些过分的游客,乱摘花草,踩踏草坪,这样即使是桃花源哪能长久?
就像我的家乡,听爸爸说以前就是他们的桃花源。
在那里你能亲身体会“采菊东篱下,悠然见南山。
”还能亲手“种豆南山下,草盛豆苗稀。
”或与农民亲身对话,验证“相见无杂言,但道桑麻长。
”爸爸小时候每天都生活在花海里,感受那花儿真实的清香;
能生活在竹林里,品尝鲜笋质朴的味道;
可以在水中游玩,发现鱼儿游泳的技巧,每天都能回归自然。
但是现在就不一样了,到处建起了工业区,浓烟滚滚,弥漫在空气里的尽是令人窒息的灰尘,蒙蔽着你的眼睛。
竹子开始黄了,河水开始黑了,空气中飘满尘土,就连那一朵朵五彩缤纷的花也慢慢凋谢。
如果陶渊明看到此情此景他会想什么呢?
这就是大家再也找不到桃花源的原因吧!
人口的急速增长,环境的快速污染就会使一处处世外桃源慢慢消失,因此环境的保护和人民素质的提高是现在的当务之急。
我多希望中国的未来到处是桃花源,但未来还会有桃花源吗?
桃花源记读后感4
怀着小小的激动心情,我阅读了陶渊明的《桃花源记》。
那么美丽、祥和的世外桃源,深深的吸引了我。
有时候我也不时的在幻想,要是有一天我也生活在那样的环境下,那该是多么美好啊。
可是那就是仅仅只是幻想,当我缓过神来,就会有一种道不明的失落感,人类的破坏,人类的不和谐,造成现实社会已经冷冰冰的了。
跟着陶渊明的踪迹,我们来到了充满和平宁静的桃花源。
‘土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻’,好一幅和平宁静的景象。
土地平坦宽阔,肥沃的土地上种满了庄稼,年轻的小伙子下田耕种,不畏炎热,都在努力的为自己的生活播种着。
‘接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
’除了那可爱的桃花,还有一群群小动物,小鱼和小虾嬉戏着,来来回回,都好像在寻找自己的好朋友,有时候还朝着我们眨眨眼。
啊,桃花源里的池塘真绿,仿佛是一块无瑕的翡翠,涟涟秋水,给人几丝凉意;
瞧!
‘黄发垂髫,怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。
‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人,老百姓们热情招待他,热热闹闹,并没有觉得他是个外人,会给人们带来伤害,他们那么淳朴,善良,可是这个武陵人却不记恩德,恩将仇报,妄想打扰他们的安宁生活,以为可以得到一大笔财富。
他们自私自利,见利忘义,只活在钱财之中。
我们用心想想,在现实社会中,这种人有吗?
多吗?
确实,多。
多的数不胜数。
社会上正是有了那么多这种人,社会才变的那么乱。
如果现实社会中的人们,都能为他人着想,为他人考虑,不要只想着自己,那么‘桃花源’将不再是梦想,而是现实。
想到这里美好的感觉戛然而止,黑暗已经笼罩了整个天空,笼罩了人们的心灵。
我们不应该让黑暗继续蔓延下去,作为现实社会中的一份子,我们应该担当起保护家园的责任,创建一个和谐美好的社会,只有欢笑,没有压迫,没有家破人亡,每家每户都是如此的幸福,把那些邪恶,肮脏的思想通通从灵魂里清楚。
作为现代的中学生,要好好学习,长大后为自己的祖国贡献一份力量。
桃花源记读后感5
东晋大诗人,陶渊明在《桃花源记》中创造了一个“世外桃源”。
桃花源是与现实世界不同的另一个世界,是一个自由的'
理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年,也就是他辞去县令归隐(405年)后的第16年。
桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。
其实,桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国,形成了与现实社会并存的,又相对立的与世隔绝的理想乐园。
这不能不说这是陶渊明的伟大创举,诗人描绘出人类理想社会的雏形。
它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”(莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515—1516出使欧洲时期),但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比,陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了,所以,可以说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。
“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年,仍然令现在许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用,是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图),其价值远远超过了文学本身!
这究意为何呢?
经过反复思考,本人感悟有三:
第一、人的本性就是向往平等自由,追求和谐快乐的幸福生活。
这也许就是人生的真谛之所在!
人是从必然王国,走向自由王国。
第二、在人类社会里,只要有私欲的存在,就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。
因此,人与人之间的矛盾冲突就在所难免。
“强者为王”,顺我者昌,逆我者亡。
亡者不逃则死!
俗话说:
俺惹不起,躲得起;
三十六计,走为上。
躲到那里去呢?
!
陶令不知何处去,桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境,是一种理想,是一个美梦,是一个精神乐园。
未必要苦苦寻求!
只要心中有“佛”,与世无争,天下为公,乐在其中!
人生活在
现实社会中,难免有现实和理想的冲突,当你对现实感到无奈的时候,就会想跳出这个圈子,寻求自己的理想王国。
这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。
我想,在共产主义实现之前,桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标!
桃花源记读后感6
读了陶渊明的《桃花源记》,我在心里叹道:
哎,世上竟有人能够描绘出如此完美的小世界。
陶渊明生活在政治黑暗、兵祸连年的东晋末年,他看到人民生活困苦,百姓流离失所,处处一片哀戚,心中的良心促使他哀民不幸,从而对那时黑暗的现实极为不满。
所以,在他心中,渐渐构成了一个寡国小民、民风淳朴、宁静安乐、风景优美的小世界。
__第一段写了渔人遇见桃花林,描述了桃花林“中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”的美丽景色,暗示渔人即将到往一个美丽的去处。
__第二段写渔人进入桃花源,看到宁静喜乐的景象。
写老人幼童“黄发垂髻,并怡然自乐”。
男女往来种作,村内鸡犬相闻,一片和乐融融之景。
渔人生活在东晋末年的现实社会,亦是看到民生疾苦,自我也是穷困潦倒,如今看到眼前一片和平景象,不知心内作何感想?
第三段写村中人与世隔绝已久,“不知有汉,无论魏晋”。
又写村内人“延至其家,皆出酒食”,可见村内人的热情好客,友善温情。
村内人若想到放渔人离开桃花源,很可能会给桃花源内的人带来灾难,可是他们只是提醒渔人说:
“不足为外人道也。
”村里人也可能和乐已久,心地纯善,料不到世外人心险恶,故而纵虎归山。
第四段写渔人背弃诺言,“处处志之”,将自我所见桃花源说与太守听。
这真是可恶极了。
可是时代如此,或有内里详情,渔人何辜!
结尾写品德高尚的南阳人士刘子骥寻桃花源,“未果,寻病终”。
自他以后,桃花源再无人问津了。
即使是此刻,世人虽然不明白桃花源如何去,也心向往之。
中国此刻是个和平的国家,可是社会上仍然会发生让人咬牙切齿的恶事,尤其此刻学校欺凌、社会欺凌事件时有耳闻,自杀者不可数之。
法律也心有余力不足,而道德又不足以约束良心已经被蒙蔽的人。
这种时刻,就更加向往民风淳朴、宁静喜乐的桃花源啊!
桃花源记读后感7
形容的的社会,所有的人都会向往光明吧!
陶渊明得到消息,虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也只得马上动身。
”他马上写了一封辞职信,离开只当了八十多天的县令职位,从此再也没有做过官。
陶渊明虽然放弃了官职,回到了家乡,但是他得到了心灵上的解脱。
我想这应该就是真正的光明吧!
他们也不想想难道有钱就快乐了吗?
如果金钱名利与快乐成正比的话,那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋?
有的人为民请命,鞠躬尽瘁,有的人追逐名利,勾心斗角;
有的人信奉人为财死鸟为食亡;
我们可以做一个资历平凡,家庭平凡的人,但是我们决不能做平庸的事。
光明的人,会选择平凡但是拒绝平庸!
平凡的人,要做不平凡的事!
桃花源记读后感8
《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品,表达了陶渊明对理想社会的追求。
《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满,并由此产生的对理想境界的热烈追求。
作者透过形象地描述,神话式的虚构故事和美的激情,打动了千千万万读者的心。
最后,作者更用悬念的手法,暗示这样一个完美无瑕的理想境界,是虚无的,只是作者对自由和极乐世界的追求。
所以,当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候,我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。
桃花源记读后感9
桃花源是与现实世界不一样的另一个世界,是一个自由的理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年,也就是他辞去县令归隐(405年)后的第16年。
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国,构成了与现实社会并存的,又相对立的与世隔绝的理想乐园。
它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”(莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又搞笑的金书》写于1515-1516出使欧洲时期),但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比,陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了,所以,能够说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。
“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年,仍然令此刻许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用,是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图),其价值远远超过了文学本身!
亡者不逃则死!
人生活在现实社会中,难免有现实和理想的冲突,当你对现实感到无奈的时候,就会想跳出这个圈子,寻求自我的理想王国。
这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。
桃花源记读后感10
《桃花源记》出自陶渊明的《陶渊明记》,其中令我感触最为深刻的的是陶渊明写这篇__所表达出来的感情。
第一类是普通的渔人,他误打误撞的进入桃花村;
第二类人是桃花村中淳朴的村民,;
第三类人是像刘子骥一样的高尚人士,他们是作者的化身。
阅读时我很好奇,陶渊明是怀着怎样的心情描绘出了桃花源中的小山庄?
他们都向往桃花源村中那种与世无争的生活,但是陶渊明在创作时的处境并不乐观,陶渊明却在作品中将桃花源村写的如此的令人神往。
真令人为之敬佩。
当我真正的深入文本后,结合他的时代背景,我渐渐明白了,此文并非写景之文,而是透过桃花源来表现出自己对现实生活的不满,对美好生活的向往。
在我们身边也有种种不如意的地方,但是我们也在向往着一个像桃花源村那样无忧无虑的乐土。
对于我们而言,可能更多的是对美好生活的向往,但是对于陶渊明而言,也许这种复杂感情是我们所不能想象的,在他心里胸怀大志是她他的梦想,怀才不遇是他的处境,世外桃源是他想要去的地方,所以作者把刘子骥幻化成自己的化身,去寻找这方乐土。
但是刘子骥没有找到桃花源村,也说明作者笔下的桃花源村可能并不存在。
我曾也遇到过许多人,许多事,看见过很多因为生活不顺而选择放弃自己梦想的人。
我也时常遇到这种想要放弃的时刻,但每当此时,我都会想起桃花源村,我希望那个安静而又祥和的地方是现实,而不是作者的一个幻想。
于是我把这座令人安详的小山村放在了自己的心中,我告诉自己,只要心里有桃花村,那么桃花村便每个地方都是。
每当想到这个时候,我总会坚持自己的梦想,向着美好的生活去努力。
桃花源村的朴实着实令所有人向往,在我们今后的学习生活中,一定不能被现实打败,即使心里再难受,也不要忘了像陶渊明一样,心里装有一个桃花村,“桃之夭夭,灼灼其华”。
让桃花村的美丽永远在我们心中,让桃花源的桃花永远在我们心中盛放。
桃花源记读后感11
读了陶渊明的《桃花源记》后,我不由地被“世外桃源”的美丽景色吸引:
那里没有空气污染,有的只是纯粹的原汁原味;
那里没有战争的硝烟,有的只是安祥与和平。
这也许就是作者和千百年来所有的人们的理想。
他们认为在这个世界的某一个神秘角落,真有一个不为人知的“世外桃源”,并希望自己能在那里度过平平淡淡的一生。
其实在我的记忆中,真的有一个像《桃花源记》一样美好的地方,虽算不上“世外桃源”,但那却是我更向往的地方。
小时侯,在农村老家的屋后不远,有一片很大很大的树林,我常常吵闹着去那里玩儿,妈妈拗不过我,我们经常做的趣事就是逮蚂蚱。
只有你身临其境才能知道那里是多么美好,简直像人间仙境一般,不,应该说是天堂:
满眼都是茂密葱茏的植被,艳丽肥硕的大牵牛花,有深蓝色的、绛红色的、淡紫色的和浅粉色的,一朵朵竟相争妍,万紫千红,娇嫩欲滴。
地上还匍匐着一大片一大片的不知名的小花,有像珊瑚豆似的金灿灿的小黄花,有像蝴蝶似的飘飘欲飞,还有种花宛如一个个小灯笼,招惹得蜜蜂飞赖飞去。
林子深处有几株齐天高的松树,丫叉间挂满了沉甸甸的松果,偶尔在树枝间隐约看见一团灰色的大尾巴一闪而过……也许现在看来那里并没有多少神奇,但幼年的我却竟是如此的迷恋它,并完全陶醉在其中。
可是,这一切注定要告一段落,现在那里已盖起了一栋栋豪华气派的公寓。
所有的树木都已被砍下,所有的空气都失去了以往的清香,这一切就像一个已完结但并不完整的美梦一样结束,尽管这个梦是每个人都向往的。
我们都曾做过一个同样的梦,因为我们都有同一个梦想:
追求自己想要的人生。
于是,上帝给每个人插上一双梦想的翅膀,只是在飞行过程中,有时会碰到一块叫“现实”的石头,也会被一个叫“私利”的美女所引诱。
很多时侯,我们完全可以凭自己的双手创造出“世外桃源”,只是,我们不相信,不相信自己能击败现实,不相信自己能禁住私利的诱惑,不相信自己能双耳不闻世人的评说,更不相信奇迹的发生,我们最不敢相信的人竟是自己。
仅此而已!
桃花源记读后感12
东晋孝武帝时,武陵人以捕鱼为职业。
一位渔人沿着小溪划船前行,忽然看见一片桃花林,桃花林中景象迷人,“夹岸数百步”全是桃花,“中无杂树”,翠绿的草地,落花缤纷,令人向往。
渔人对此感到十分惊异,便想要走到桃林尽头一探究竟。
桃林尽了,却看见一座山挡住了去路。
正失望时,却发现山有一个小洞,便舍弃了船,进了小洞。
这个洞一开始非常小,只正好可以通过一人,再往前走,豁然开朗——
“桃花源”的景象,就如画卷般摊开在了渔人面前。
在这个探寻的过程中,渔人背引得越来越深,被引入了桃花源。
先是桃花林,再是挡住了去路的山,然后是突破口——小洞,最终才到桃花源。
这个“寻”的过程,让我想起了人类对宇宙中心的一步步深入的探寻。
长期以来,教会一直宣称“地心说”,即地球是宇宙的中心。
因此,“地心说”成为统治西方一千多年的正统理论。
直到哥白尼的“日心说”的提出,西方人们对宇宙的理解才有了改观,哥白尼认为太阳是宇宙的中心,但其实这理论并不完全正确,所以这个阶段的人处于刚刚发现“桃花林”的时候。
然后是布鲁诺,他支持并发展了哥白尼的“日心说”——他提出,宇宙是无限的、没有中心的,此时,“渔人”便“穷其林”了。
教会依旧坚持“地心说”,因此十分害怕布鲁诺的思想,将他逮捕并判处火刑。
教会控制人的思想,阻碍着人们思想的进步,教会便是“山”。
但人心终是理智的,最终“宇宙无限”的理论,战胜了教会“地心说”,成了现在大家所熟知的宇宙理论。
所以说,探寻“桃花源”和对宇宙中心的探索,其实是一个大同小异的过程。
真理它一直都在,只是有“山”那样的东西挡住了它。
这“山”可能是挫折与困难,遇到山时我们就不得不舍弃一些东西,《桃花源记》中渔人舍弃了船,布鲁诺因为坚持真理而丢了性命。
不管怎样,总会有人找到突破口,也就是那个小洞,真理总会展现在人们面前,苦苦寻求的结果,总会出现的。
桃花源记读后感13
“林尽水源,便得一山。
山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
”这一段的意思是这样的:
“桃林在溪水发源的地方就到头了,就出现了一座山,山上有个小洞口,洞里好像隐隐约约有些光亮。
渔人就下了船,从洞口进去。
起初洞口很狭窄,仅能容一个人经过。
他又往前走了几十步,眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。
呈此刻眼前的是一片平坦宽广的土地,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,美丽的池塘,桑树竹子之类
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