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在公共汽车上被扒手割了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至演出全武行;
到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气,谁能说,我们的人生多是完满的呢?
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。
在历史上,一生中就难得过上几天好日子。
只一个“考”字就能让你谈“考”色变。
“考”者,考试也。
在旧社会科举时代,“千军万马挤独木桥”,要上进,只有科举一途,你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。
以周进和范进为代表的那一批进士举人,其窘态难道还不能让你胆战心惊,啼笑皆非吗?
⑦现在我们运气好,得生于新社会中。
然而那一个“考”字,宛如如来佛的手掌,你别想逃脱得了。
幼儿园升小学,考;
小学升初中,考;
初中升高中,考;
高中升大学,考;
大学毕业想当硕士,考;
硕士想当博士,考。
考,考,考,变成烤,烤,烤;
一直到知命之年,厄运仍然难免,现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中,无所逃于天地之间,我们的人生还谈什么完满呢?
⑧不完满的人生并不限于中国人,外国的名人也是如此。
⑨人人有一本难念的经,所以我说“不完满才是人生”。
这是一个“平凡的真理”;
但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处。
对己,可以不烦不躁;
对人,可以互相谅解。
这会大大地有利于整个社会的安定团结。
(有改动)
12.下列说法,不符合文段意思的一项是(
)
A.标题“不完满才是人生”是文章的中心论点。
B.作者列举了从皇帝、大臣到平头百姓、知识分子这些人相同或不同的不如意的事情,意在表明世界上人生不如意没有例外。
C.汉武帝、唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老、长生不死,除此之外都是完满的。
D.作者为了论述自己的观点,采用了摆事实讲道理的方法。
13.“人人有一本难念的经”,下面的论据,与原文不相符的一项是(
A.封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中,其不如意的程度远远超过百姓。
B.伴君如伴虎,明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红,一有不测,立刻自尽。
C.平头老百姓人生不如意的事举不胜举:
早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、踩或被踩对骂甚至对打、买到假冒伪劣商品。
D.知识分子,更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味。
14.认识“不完满才是人生”这一点会带来哪些好处?
面对“不完满的人生”我们应该如何对持?
(二)宽容与智慧
梅桑榆
①谈宽容的文章不知凡几,美国学者房龙,甚至不惜篇幅,专门写过一本论宽容的书。
但是不宽容的人,不大可能在读了几篇文章或一本书之后,就变得宽容起来。
因为一个人能够原谅他人的过失,对冒犯、侮辱,或是损害过自己利益的人,不予计较,须有宽宏的度量,而一个人的度量是宽宏还是狭小,不但取决于他的性格、心地,而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力,即宽容与智慧、识见有关。
有的人度量宽宏,是天性使然,这种人毕竟很少,更多的人能够宽容他人,则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。
②韩信为贫民时,曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。
后来他统兵百万,“战必胜,攻必克”,被刘邦封为楚王,衣锦还乡,并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人,但韩信不是要他的脑袋,而是任他为中尉,并对诸将说:
“此人是个壮士。
他当年辱我时,我当然可以与他以死相拼,但死得无名,所以忍耐至此。
”
③韩信此言,只是道出了他当时受辱时对利害的权衡,而不杀屠夫之子,却是一种智慧的抉择。
这时的韩信已经封王,而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。
此时韩信若是为报复而杀他,当然如同杀鸡般容易,但这一刀下去
,一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象,也就活脱脱显现出来。
而他以德报怨,对此人授之以官,则可以显示其大丈夫襟怀,赢得大众的赞扬,赢得人心。
智商奇高的韩信,自然会想到这一点,所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。
④韩安国于汉景帝刘启在位时,曾事梁孝王刘武,因平定吴、楚七国之乱而立下大功,名重一时,后遭人谗陷,获罪下狱,在狱中屡被狱吏田甲欺辱。
他曾对田甲说:
“你不要欺人太甚,你难道没听说过死灰还会复燃吗?
”田甲却冷笑道:
“死灰若复燃,我则以尿浇灭之。
”不料,数旬之后,汉廷竟下诏,任韩安国为梁国内史。
田甲听说韩安国复居高位,怕遭报复,吓得弃家而逃。
韩安国却下令:
“田甲若不就官,我将灭其一族。
”田甲走投无路,只得向韩安国袒背谢罪。
韩安国看他如此狼狈,笑道:
“死灰今已复燃,你可以尿浇灭了!
何必吓成这样,公等值得我计较吗!
”遂令复其官,并善待之。
他的大度,不但被时人称颂,也被史家记下令后人敬佩的一笔。
然而,韩安国此举,固然可以说是其心胸宽大,但又何尝不是由于他的智慧与识见使然?
他历尽险恶,得以复职,地位尚不巩固,若是一上任就对田甲施以报复,必然令人厌惧,并很可能因此树敌,而对欺侮过自己的人宽容以待,则会得到世人的尊崇,对巩固自己的政治地位大有好处。
⑤从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人,如何对待损害自己尊严的位卑者,不仅可以看出其有无雅量,而且可以看出其处世的智慧。
1.下列不能证明“宽容与智慧、识见有关”这一观点的一项是( )
A.诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩”,后主刘禅听信谗言几疑孔明。
孔明毫不计较,照干大事不误。
B.清朝康熙年间,礼部尚书张英礼让邻居,把院墙后移三尺。
两家消除隔阂,成通家之谊。
C.大钢琴家李斯特,原谅假冒他的学生之名的姑娘,并收她为徒弟。
D.韩信落魄的时候,一个漂母给他饭吃,韩信离开她的时候,告诉她以后一定来报答她。
后来韩信做了楚王,不忘旧恩,奉黄金千两以漂母。
2.下列对原文的分析理解,不正确的一项是( )
A.韩信得势后不杀羞辱他的屠夫之子,有力地证明“小不忍则乱大谋”的说法。
B.第④段列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。
C.本文材料列举视角独特,“如何对待曾经侮辱过自己的人”“如何对待损害自己尊严的位卑者”,分别从不同角度证明中心论点。
D.尾段乃结论,重申中心论点。
文章的几个部分环环相扣,层次井然。
3.琳琳和小文竞选学生会主席,小文在背后捣鬼说琳琳的短处。
琳琳一笑了之,最后获得职位。
请你联系本文的观点,说说阅读本文后的启示。
(三)传统文化须敬畏
张文珍
①前不久,有两件事情引起格外关注。
先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带,成为商家推出的衣服品牌的“代言人”;
再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。
这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉,是民族的身份证明,是维系国家统一和民族团结的精神纽带,是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园,是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是中华民族生生不息的不竭动力。
中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家,一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。
1817年,那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过:
中国并不软弱,它只不过是一只睡眠中的狮子。
中国一旦被惊醒,世界会为之震动。
此话一经说出,便产生了极强的轰动效应。
拿破仑基于什么做此断语无从得知,或许是因为中国的地大物博,人口众多,拥有的悠久的历史与深厚的文化底蕴?
只有这样的国家具有不怒而威的力量。
③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。
发生于上个世纪的“文化大革命”,曾使得中国传统文化元气大伤。
固然,传统文化有不容回避的缺陷,有让人诟病的糟粕,它的封建专制思想,纲常名教和等级尊卑观念,它的保守拘泥,僵化固执,不善开拓,应对中国近代以来的落后承担责任。
但话说回来,世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的,又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情?
!
相反,我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护,包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居,都尽可能保存其原有的风貌,尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不可以批评,我们一贯的主张是取其精华,去其糟粕;
传统也不是不能变,我们一直强调立足时代,推陈出新。
只是我们这样做的时候,应当非常慎重,应秉持一种庄严与神圣的感觉,致力于挖掘其永不磨灭的精神力量,弘扬其高贵的精神品格,以此丰富我们的时代精神,突显民族个性。
开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”,除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外,还能给人什么样的启示与教益呢?
一个不尊重古人和传统的民族,不可能是健康的民族,也不可能赢得尊重。
在全球化背景下,不着力爱护、保护自己的文化遗产,也有被他国“抢走”的可能。
⑤实际上,彻底否定传统是不可能做到的事情。
庞朴认为:
“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣,甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。
„„它无法随手扔掉,难以彻底决裂,除非谁打算自戕或自焚。
”既然不能像包袱一样一丢了之,就不如好好地对待它,改造它,变化它,更新它,注入新的精神与血液,让它焕发神采,激发它的活力,清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。
当年梁启超曾说:
“我希望我们可爱的青年,第一步,要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。
第二步,要用那西洋人研究学问的方法去研究他,得他的真相。
第三步,把自己的文化综合起来,还拿别人的补助他,叫他起一种化合作用,成了一个新文化系统。
第四步,把这新系统往外扩充,叫人类全体都得着他好处。
⑥文化是灿烂的,也是脆弱的,它需要精心的照料和培育。
全球化时代,民族文化已经和正在遭受严峻挑战,但致命的伤害往往不是来自于外部,而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
1.对第②、第③段文字分析理解不正确的一项是(
A.第②段排比句中还同时运用了比喻的修辞方法,从论证方法看,这一排比句属道理论证。
B.第②段的意思是说,中华文化具有崇高的地位和重要的作用,因而我们必须珍惜和保护。
C.第③段举出“文化大革命”的事例,从反面揭示了我们对待传统文化的错误态度及其后果。
D.第③段的意思是说,任何民族的文化都不是完美无缺的,故对传统文化的缺陷也应客气。
2.下列对第①段在文中作用分析理解错误的一项是(
A.作者先摆出事实引出论题,并指出这些事实“促使我们反思自己对待传统文化的态度”,进而引出下文的议论。
B.第①段中的事例是文章的事实论据,用以证明作者在文中关于“我们对待传统文化态度”的种种议论。
C.第①段与第④段的有关内容是互相照应的,意在议论:
“一个不尊古人和传统的民族,不可能是健康的民族,也不可能赢得尊重。
D.作者在第①段列举的两个事例,是为了在文章开头强调那些商家行为给我们带来的启示与教益只是急功近利的、赤裸裸的商业的利用。
3.联系全文,说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。
二、记叙文阅读
(一)守候一株水仙
朱钟洋
那年春天,我把母亲从乡下接进城来同住。
一进门,母亲便看到了窗台上的花,满心欢喜。
窗台上,葱兰、芦荟、吊兰、茉莉……在暖暖的春风里,长得郁郁葱葱,娇艳欲滴的叶子沐浴在阳光里。
忽然,母亲看着窗台一角的花说:
“这盆花都蔫了,真可惜。
”母亲久居乡下,不识得那盆花。
那是年前妻在县城一家花店,特意买的水仙,就因它能赶在过年前开花,能给我们的新年增添一抹淡香,让我们感受到生活的富贵和灿烂。
如今,已经是阳春三月了,水仙花期早过,它的枝叶散了,耷拉着,渐渐腐朽、干枯。
水仙已经走过了生命里最美的时光,赖以生存的根须已被掏空了养分。
我安慰母亲说:
“这是水仙,花开花谢之后就变成这样了。
因为我们这里的气候土壤不适合水仙生长,它以后再也不会开花了。
您看到的那些开花的水仙都是从外地买过来的。
”说完,我用手轻轻一提,水仙便从沙土里提出来了,一粒粒细沙稀稀落落地粘在水仙的根须上。
我刚要把水仙扔掉,母亲慌忙制止我:
“好歹也是生命,怎能随手扔掉呢?
”母亲抢过水仙,像宝贝似的把它种在一个闲置的大花盆里,还用黑泥把它的根须盖好,压实。
看着母亲执著的样子,我没有再说什么,只能任由母亲去折腾。
母亲把水仙摆在窗台最靠近阳光的地方,日复一日地浇水、施肥、松土、除草。
可尽管母亲费尽心思,它还是渐渐蔫下去,直到落尽最后一片叶子。
我以为,只要水仙落尽了叶子,母亲便会不再搭理它,可母亲仍旧日复一日地呵护它。
在母亲心里,只要水仙一息尚存,就还有希望。
夏天过去了,秋天也接近了尾声,母亲告诉我说:
“你知道吗,水仙又冒出绿芽了。
我点点头,看着母亲高兴的样子,笑了。
我知道,即便水仙长出了绿叶,也是一株野草,不会再开花了。
果然,一切如我所料,一年又一年过去了,水仙只管冬日里长出茂密的叶子,然后春日里悄然落尽。
尽管水仙从未放弃过生命,但它丝毫也没有开花的迹象。
又是一年春草绿,当我忙完了一天的工作回到家的时候,母亲惊喜地告诉我:
“水仙开花了!
”我走近窗台,凝望着那株水仙,我惊呆了——就在一丛水仙叶子的中间,单单一朵水仙花恣意地绽放着,如从天而降的仙女,超凡脱俗。
在我们这里种植的水仙不是不能开花吗?
这株水仙是怎么开花的?
我惊讶得张大了嘴巴,连呼吸都屏住了。
我的眼睛一眨也不敢眨地看着水仙花,生怕转眼之间这位落入凡间的仙女就要离我而去。
一株被带离故土的水仙,花开花谢之后,在快成一株干草的时候,被一位疼爱它的人拾起,小心浇灌,倍加怜惜。
想不到,身处他乡的水仙,在主人日复一日年复一年的守候中竟然也能绽放出最美的花朵,以独有的姿态展现自己的价值。
守候一株水仙,它是不会让人失望的;
守候一株水仙,就是守候一个顽强的生命,就是守候一颗执著开花的心。
我们的身边是不是也有一个疼爱自己的人在守候?
我们的生命是不是也能像一株水仙?
少一些抱怨,多一些坦然;
少一些嫉恨,多一些珍爱;
少一些冷漠,多一些感动;
珍惜生命里所有的好,让生命极致绽放,一次,又一次,再一次……
17.选文作者将三个对象交织着写构建了全篇。
请感知全文,从所给词语中选用最合适的三个填空。
(3分)
放弃惊叹折腾随便呵护不懈
母亲:
执著守候――(①)生命
水仙:
(②)生长――绽放生命
“我”:
难信事实――(③)生命
18.选文运用对比,更加鲜明地表现了文章主题。
请问全文作了哪些对比(至少列出两条)?
(4分)
19.选文语言清新质朴,含义丰富。
请结合语境按要求品味下列语句。
(1)就在一丛水仙叶子的中间,单单一朵水仙花恣意地绽放着,如从天而降的仙女,超凡脱俗。
(品味修辞手法的表达效果)
(2)在主人日复一日年复一年的守候中竟然也能绽放出最美的花朵,以独有的姿态展现自己的价值。
(品味加点词语的表达作用)
20.选文最后由物及人,谈到了怎样对待生命和人生。
其中最能引起你共鸣的是哪个观点?
为什么?
(二)奇怪的西方记者
邓笛
安娜・魏特尔出了飞机场,首先戴上墨镜,然后往身上喷了喷刚从机场商店买的防虫剂。
她想,这是她到非洲工作面临的最大问题。
像她这样一个名记者,怎么能住非洲肮脏的旅馆,吃垃圾一样的饭菜呢?
当然,这些脏、乱、差的事情可以写出一篇不错的文章。
此刻,另外一位记者乔什夫・阿杜拉离开了自己的办公室。
他是拉各斯《星报》的记者。
当他听说自己将要见到闻名遐迩的欧洲记者安娜・魏特尔时,心中忍不住一阵激动。
“她需要得到尼日利亚同行的帮助。
”安娜・魏特尔的助理打电话时这样对他说。
乔什夫没有像以往一样驱车回家,而是将车开到安娜・魏特尔的下榻处。
这是一家国际连锁宾馆,或许是因为安娜・魏特尔对宾馆的期望值太高了,她见到乔什夫时先是抱怨了一阵,说空调性能不好,房间里还有蚊子。
“咱们找一家饭店边吃边聊,”她说,“找一家……有非洲特色的……哦,对,那种装饰得五颜六色的……”
乔什夫想了一想,想到了一家可以吃到尼日利亚传统菜的饭店。
他开车带安娜去了那儿。
他对这家饭店很满意,但是安娜似乎不以为然。
“嗯……太干净了。
”她说,“又干净又安静……”
“这样不好吗?
”乔什夫问。
“缺少了一点非洲元素。
”安娜说。
“你指的非洲元素是什么?
“嘈杂、拥挤、混乱、花花绿绿……”
“唔,”乔什夫说,“拉各斯的确是一个喧闹的花花绿绿的城市,人口众多……但是,我们都喜欢去好的环境吃好的菜肴,这和别的地方的人没有什么两样!
”
安娜显得很失望。
“在这儿我找不到一点儿非洲的感觉。
”她说。
“安娜,”乔什夫解释道,“非洲是一块大陆,有54个国家,9亿人口,使用的语言有多少种至今也没有统计出精确的数字――大概有几百种吧!
乔什夫试图告诉她,非洲是千姿百态的,不能让一个地方的面貌代表整个非洲的形象。
但是,安娜根本不听。
乔什夫只好改变话题。
“那么,您将写些尼日利亚的什么呢?
”他问。
“还没有确定。
”安娜说,“我要走走看看,感受一下。
比如,枪支、犯罪、那些饿得瘦骨嶙峋的人……还要配上图,如果可能的话,最好是瘦骨嶙峋的饥饿者手中持枪从事犯罪活动……”
乔什夫想了一会儿。
“是的,与别的大城市一样,拉各斯也有犯罪现象,但是,我不认为这是什么有趣的题材,而且在这里你很难找到许多饿得瘦骨嶙峋的人。
”他指着桌上丰盛的菜肴,“我们这儿的人吃得都很好!
“说说你们报纸的情况。
”安娜也改变了话题。
“有各种栏目,”乔什夫说,“当然,也会报道犯罪,如果你感兴趣,我可以给你讲讲曾经发生的……”
“这有点儿意思。
我想,我可以用我的影响力让这类报道更加……”
“我有一个想法,”乔什夫说,“你为什么不写一写拉各斯人的日常生活呢?
你知道,写到非洲,人们就会写到饥荒、战争、腐败……但是,这些并不是大多数人的真实生活状况。
安娜显得很困惑。
乔什夫继续说道:
“你为什么不写一写普通人的普通事,比如这个饭店,比如学校里幸福的孩子……”
“读者不喜欢看这些。
”安娜说,“我需要落日下阴暗的非洲这样的意境……”
乔什夫不明白为什么西方人说到非洲就会说到阴暗。
其实,要说阴暗,伦敦才阴暗呢――乔什夫有一年12月份去过伦敦,才下午3点,天就黑了,而尼日利亚是他见过的阳光最明媚的地方。
安娜不理会他,继续说道:
“
描写阴暗,是为了让人们感受阳光;
描写低俗,是为了让人们向往高雅……”
“这我能理解,”乔什夫说,“可是,在尼日利亚有低俗的人,也有高雅的人,你为什么不写一写高雅的人呢,比如那些作家、学者……有很多的呀,如1986年诺贝尔文学奖得主沃尔·
索因卡,1991年布克奖得主班·
欧克利,著名作家齐诺瓦·
阿切比……他们有好多事值得说一说……”
乔什夫从安娜的脸上看出了不屑一顾,似乎只有她自己才是唯一重要的学者与作家。
几天以后,安娜回到了伦敦。
“去了一趟非洲,总得写些什么,写什么呢?
”她打开电脑,开始打字:
“非洲是一个神秘的地方,一下飞机,我就能强烈地感受到这一点……乔什夫·
阿杜拉有一张典型的非洲人的脸,他是一个思想开明的记者,是一名在黑暗的非洲不懈地为争取言论自由而顽强斗争的勇士……没有我们的帮助,他将困难重重……”
与此同时,乔什夫·
阿杜拉正在家里读新出的《星报》,这上面登载了一篇他写的文章,标题是“奇怪的西方记者”。
15.开头第一段对安娜运用丁什么描写方法?
这样写有何用意?
16.安娜的“非洲感觉”具体指怎样的感觉?
看到和听到的实际情况又如何?
17.安娜的困惑与乔什夫的不解分别是什么?
(6分)
18.有人认为,将小说标题改为“阴暗的非洲”更加合适。
你同意这种说法吗?
请分别从内容、结构两方面谈谈你的理由。
(5分)
(三)微尘远,山花近
秦锦屏
(1)万山红遍的金秋,在遥远的大西北,我带着任务,远赴乡郊野岭采风,在前不巴村、后不着店的地方遭遇道路塌方。
为我带路的摩的司机刘师傅,急忙跳下车,站在黄尘漫漫的土路上,双手拢成喇叭放声吆喝:
“喂,路那边有人吗?
……能帮忙挖通路吗?
(2)我沮丧地蹲在路边,盯着刘师傅高大的背影,惶恐而焦虑,大脑里不断闪回播放我和他初见的情景,顿时悔意重重,
心乱如麻!
眼前这条偏僻蜿蜒的乡间土路是单行道,稍有不慎有可能连人带车翻入荆棘丛生的鸿沟中!
即使我放弃此行的计划,出租车也根本无法调头!
(3)五分钟,十分钟过去了,刘师傅还在那里费力而徒劳地呐喊着。
我咬牙憋气,心里做好了在这荒山野岭徒坐一整夜的最坏打算。
一直紧握方向盘蹙眉沉默的出租车司机也下了车,跟刘师傅一起吆喝“喂,路那边有人吗?
……能帮个忙吗?
(4)“喂、喂、喂……忙、忙、忙!
”回应我们的只有鹦鹉学舌的群山和越来越凉的山风。
(5)一声悠扬的应答,带动唰啦啦一阵细响,塌方路那端,一片不起眼的、依山靠坡的庄稼地里,忽地冒出个裹着白羊肚手巾的脑袋,在扬声问清楚我们的意图后,这手拄柴棒的老人掉头而去,嘴里说的是他这就回村里去喊人来
帮把手,现在手里没拿家什,没法将垮塌在路当腰的土堆铲平。
(6)听人家这
么一说,刘师傅和那位不知名的司机一齐转回头看我
,面露喜色。
我撇撇嘴,心想,这老人,十有八九不会回来了,因为,这地方离他居住的村庄一定十分遥远,任凭我手搭凉棚望尽村路,也未见窑洞组成的村郭坐落在何处!
(7)沉默。
等待。
(8)又是数十分钟过去了,(A)夕阳像一个没有烧透的夹生煤球,半红半黑悬挂在天际,树梢上满是寒凉寡情的秋风。
刘师傅站一会儿,蹲一会儿
,“啪啪”打火抽烟。
司机则反复在原地看表、兜圈子,看样子,他有些后悔接了我这档活儿。
(9)听,土堆后面好像有人声!
(10)我们一跃而起,探头看去,呀,好多手执铁锹、锄头的村民,正从带状的小路上陆陆续续汇集而来,带头的就是那弓背老人!
他们舞动工具又铲又挖。
刘师傅和司机高兴坏了,挽起袖子在路的这端徒手刨土,我也要效仿他们,却被硬生生推开:
“你是客人呢,不要把手弄脏了!
(11)(B)蒙在夕阳脸上的灰色面纱被风掀开了,夕阳一跃而出,安详地注视着大地,橘色的薄暮里,一群人,正在为一个素不相识的人刨土开路!
呵,不说别人,就那位黑脸白牙的刘师傅,我认识他也才不到两小时。
当时,我在县城里招手问驾摩
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