《中国文化读本》词条汇总.docx

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中国文化读本

第一章

1.孔子：

名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

孔子是古代中国心目中的圣人，春秋末期大思想家，大教育教，政治家，儒家学派创始人，他的言论以及生平活动记录在由他弟子或再传弟子编成的《论语》一书中。

2.《论语》：

是儒家最重要的的经典之一，也是“四书”之一，由孔子的弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则等。

3.天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉：

天是不会说话的，天以四时运行和万物生长作为它的言说，这里的天就是自然界。

这个自然界不是机械的，没有生命的，与人分离的，而是一个大生命世界，是生命创造的自然过程，人的生命是这个大生命世界中的一部分，人与自然是一个整体。

4.天道：

孔子认为，天的言说是生命创造的自然过程，天的根本意义是“生”，这就是天道。

5.天德：

天，作为生命创造的自然过程，是一切生命之源，因而也是一切价值之源，这就是天德。

6.天命：

天，作为生命创造的自然过程，它包含有一种内在的目的，就是生长万物，养育万物皆，保护生命，天降生了人，人有责任实现这个目的，这是人的神圣使命，也就是天命。

7.畏天命：

君子应该倾听天的言说，实践天的言说，所以要珍惜生命，爱护生命，完善生命。

8.获罪于天，无所祷也：

得罪了天，祷告是没有用的，体现了古代中国人对天的敬畏和信仰，也体现了古代中国人的宗教精神。

9.亲亲：

这里指爱父母。

10.父母在，不远游，游必有方：

父母活着的时候，做子女的不能远走高飞，即使要跑出去，也要有限度，这句话的意思并不是要限制子女的活动，而是希望子女能够懂父母的心，不要让父母对自己过分的思念和牵挂。

11.父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧：

父母的年龄，做子女的不能不常常想到，一方面为父母健康长寿而庆幸，另一方面又为父母逐渐年老体衰而

忧虑。

12.忠恕之道：

忠即“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是说我自己心里有什么欲求，要想着别人也有这样的欲求，在满足自己欲求的时候，要想着使别人这样的欲求也能被满足。

恕即“己所不欲，勿施于人”，就是说我自己不愿意别人这样对我，我也不要这样对待别人。

13.仁：

推己及人，由亲及疏，由远及近，由家庭到社会，从而达到“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”的普遍的爱，孟子说：

“亲亲而仁民，仁民而爱物。

”这是对孔子的思想很好的概括，从爱父母开始，一直推广到爱天地万物。

这就是“仁”。

14.礼：

语出《论语》，在春秋时期，礼泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。

孔子的礼，即指周礼，礼节仪式，也指人们的道德规范。

15.慎终：

慎重送别死去的父母。

16.追远：

追怀自己的祖先。

17.礼之用，和为贵：

礼的用处就是为了在社会生活中保持人与人的关系的和谐。

18.志于道，居于德，依于仁，游于艺：

道：

这里指精神境界要高远，这个精神境界的实质是仁。

艺：

六艺——礼乐射御书数。

19.德不孤，必有邻：

有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与它相伴。

20.兴于诗，立于礼，成于乐：

学习《诗经》，可以感发人的精神，使人产生美感。

学习《周礼》，可以使人的行为得到规范，成为一个文明的人。

学习音乐，可以是人的精神得到升华，感受人生的乐趣，达到一种悦乐的境界。

22.暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：

21.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：

一个人对于崇高的道德目标“仁”，仅仅有理论上的认识是不够的，仅仅有追求的愿望也是不够的，必须达到一种悦乐的状态，那才是一种最高的境界。

暮春时节，穿着穿天的服装，和五六个成年人，六七个少年人，在沂水边游泳，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。

体现了孔子追求人与人和谐，人与自然和谐的境界

23.老子：

姓李名耳，字老庄，华夏族楚国苦县人。

春秋时期伟大的思想家哲学

家，道家学派创始人。

被唐朝帝王追认为李姓始祖。

老子是世界文化名人，存世有《道德经》，其作品精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学的发展具有深刻影响。

在道教中，老子被尊为道教始祖，与后来的庄子并称为“老庄”。

24.《道德经》&《老子》：

传说是春秋时期老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源，《道德经》分上下两篇，原文上篇《徳经》，下篇《道经》，是中国历史上首部完整的哲学著作。

25.万物作焉而不辞：

万物自在生长，并没有评说——万物生长自然而然，本身并没有大和小，尊和卑的区别。

26.反者道之动：

老子在“反者道之动”的哲学中，通过反的两层意思（一是相反的反，二是复返的返）强调人们不能为相反而成的事物表象所迷惑，而要破除知识的妄见，契入往复回环的生命之道中，这才是发现世界意义的根本途径。

27.道法自然：

“自然”是老子哲学最重要的概念之一，它并非指外在的自然物，而指一种自然而然，顺应自然的态度。

28.无为：

无为是老子哲学的重要概念，是对自然的保护，没有无为，就没有自然。

29.无为而无不为：

意思不是说什么都不做，消极等待事情的成功，而是说，人的一切事业应该在顺应自然的基础上去做，不能强行改变自然的节奏。

30.大巧若拙：

大巧，就是最高的巧。

大巧若拙，最高的巧看起来像是不巧，最高的巧其实就是拙。

大巧，不是一般的技巧，一般的技巧是凭借人工可以达到的，而最高的巧，是对一般技巧的超越。

31.上善若水：

语出《道德经》，意思是水具有最高的善，老子以水来作比喻，突出他不争的哲学思想，与恶意争斗的从林法则相区别。

32.水善万物而不争：

水的最高德行就是善。

33.天下莫柔弱于水，而刚强者莫之能胜：

谁是柔弱胜刚强的典型，水因为不争，不为利益所驱，所以能无往而不胜。

34.知其雄，守其雌：

意思是知道了刚强，却要立足于柔顺，老子认为，要是自己变得强盛，不是靠恃强凌弱，而是要从弱处做起，像水那样，在低处凝聚力量。

放弃逞强的欲望，是获得强盛的根本途径。

35.婴儿：

圣人，是具有最高德行的人，个个都是婴儿，人的修养的最高境界，就是回到婴儿的状态，即无知，无欲，纯静，真实。

36.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂：

漂亮的颜色迷乱了人的眼睛，繁复的音乐扰乱了人的耳朵，贪恋于世上的美味，最终却破坏了口味，整天纵马打猎，使人心发狂。

欲望扰乱人宁静的心灵，人们在欲望的大海中泅渡，最终会被淹没。

37.《周易》：

《周易》是儒家最重要的的经典著作之一，相传作者为伏羲——周文王——孔子，狭义上的《周易》只指《易经》，而广义的《周易》除了《易经》之外，还包括解释它的《易传》。

《周易》是一本古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。

其对于天地万物进行性状分类，天干地支五行论，甚至可以精确到对事物的未来发展做出较为准确的预测。

38.龟占：

拿一根烧红的烙铁，烙在乌龟壳上，龟壳被高温灼烧之后，就会显现出纹理，人们根据纹理的走向，来判断吉凶。

39.筮卜：

用蓍草——一种普通的杂草占卜。

40.利涉大川：

就像顺利地渡过河一样，做什么事情都很顺利。

41.不利有攸往：

那就是提醒你，你要做的事情可能不顺利，最好小心谨慎，不能莽撞行事，否则就会有灾祸。

42.易道“广大悉备”：

意思是说，天底下一切事情都可以包括在“易” 的道理中。

43.阴阳：

中国人将诸如光明的，正面的，处于控制地位的力量概括为阳；将诸如阴暗的，负面的，处于从属地位的力量概括为阴。

44.乾坤：

《周易》有六十四卦，开始两卦是关键：

一挂为乾，一挂为坤。

乾卦由六个表示阳的符号所组成，坤卦由六个表示阴的符号组成。

乾卦象征天，坤卦象征地，二者各有特点：

乾卦说的是健，是阳刚之道，坤卦说的是顺，是阴柔之道。

45.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物：

坤——厚实和顺。

自强不息与厚德载物，一方面强调要有刚健进取的精神，另一方面又强调要宽厚包容，像天地那样，勇于担当。

46.易：

《周易》的易，是变化的意思。

中国人认为，世界上一切事物都有阴阳两面，阴阳的相互作用，形成无所不在的运动态势。

宇宙中的一切都处在永恒的变

易之中，没有固定不变的东西。

47.爻：

《周易》每卦有六爻，“爻”按照《易经》的解释是动和变化的意思。

每一个爻都是一个时位，既是一个时间点“时”，又是一个空间点“位”，是时空一体的。

48.潜龙勿用：

像一条龙潜藏在水底，等待最佳时机。

49.见龙在田：

像一条龙偶尔展现一下自己，提醒人们在没有积聚到足够的力量之前还是不能莽撞行事，但是可以小露锋芒。

50.夕惕：

晚上都睡不着觉。

51.亢龙有悔：

如果做过分了就会有灾殃。

52.气韵生动：

追求表现活得生命力。

53.八卦：

八卦就是由阴阳这两个奇异的小符号组成的，由阴阳符号所组成的八个卦象分别代表八种有形的事物：

天地雷山水火风泽。

54.《孙子兵法》：

是春秋末期祖籍为齐后入吴国的孙武所作，记载了孙武的兵学思想，共十三篇，约六千字，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵学著作，被誉为“兵学圣典”，处处体现了道家与兵家的哲学。

55.孙子：

名孙武，春秋末期军事家，后人尊其为孙子，孙武子，兵圣，百世兵家之师，东方兵学的鼻祖。

著有《孙子兵法》。

56.先计而后战：

用兵之前，要先在庙堂之上对敌我双方的各种因素进行比较研究，这就是计，包括五个方面：

道天地将法。

道，就是人心向背。

孟子说：

“天时不如地利，地利不如人和。

”道就是人和。

天主要指时令变化，寒热二气的消长。

地指的是地势的远近，险易，广狭，高下，同时指战势的死地——危险地带，生地——安全地带。

将，将领的才能。

法，管理军队的法。

57.知己知彼，百战百胜：

在军事纷争中，既了解自己，又了解敌人，这样百战都不会有危险，胜算就非常大了。

58.知己知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全：

知己而不知彼，知彼而不知己，知己知彼而不知地知天，胜利都只有一半的概率，只有知己知彼而又知地知天，胜利才有百分之百的概率。

59.兵者，诡道也（兵以诈立）：

用兵要用诡诈之道。

60.诡诈：

战略

61.能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近：

制造假象迷惑敌人。

62.利而诱之，乱而取之：

用种种办法来引诱敌人犯错误，是敌人将领狂暴自弃，是敌人内部分崩离析，是敌人四处疲于奔命，乘敌人混乱之际夺取胜利。

63.攻其不备，出其不意：

在敌人完全意料不到时间和地点对其发动攻击。

夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅

64.不战而屈人之兵：

语出孙子之《孙子兵法》，意思是不用发动武力进攻，就能是敌人降服。

孙子谈用兵，并不强调一开始就给敌方以大规模毁灭性的的杀伤和打击，相反，他认为这种大规模毁灭性的的杀伤和打击是最下策。

孙子的这种论述，包含了对于今天所谓整体战争的深刻理解。

65.65.

次之，全卒为上，破卒次之，全伍为上，破伍次之：

国，一个国家或中心城市。

军为1万人编制，旅为500人编制，卒为100人编制，伍为5人编制。

意思是战争的目的是为了夺取胜利，并不是杀人越多越好，敌方的一个城市，你能完整的拿过来最好，地方的军队你能用最小的杀伤取胜也最好。

66.是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也：

就是说，老是靠打仗夺取胜利并不值得赞扬，能用政治外交心理以及各种威慑手段取得胜利，不战而屈人之兵，才是最理想的。

67.智者之虑必杂于利害：

用兵的人要从正反两方面来考虑利害得失。

68.归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫：

在战争中有些事情不要做过头，不要做绝了，做过了头就会走向反面，所谓“物极必反”。

69.善战者致人而不致于人：

致人：

就是掌握战场上的主动权，调动敌人就范，致于人，就是陷于被动，处处被地方牵着鼻子