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通过音乐的渲染，激发学生学习的兴趣，让学生在轻松、愉快的氛围中，自然的进入送别题材的古诗意境中。

］

二、小组合作、明了诗意。

过渡：

怎样才能读出诗的韵味？

（缓缓地读,读的时候摇头晃脑，韵味自然出来了。

）

1、下面请大家在小组里合作学习这首诗，要求：

字字响亮、这正腔圆地把诗读正确、读通顺并划好节奏；

结合注释理解诗意。

2、小组汇报汇报交流，教师相机点拨。

主要点拨学生理解以下重点词：

“朝雨、浥、客舍、青青、新”，并结合“朝雨”图、“客舍”图、“柳树”图去理解这些词的意思。

3、总结方法：

再告诉大家一个读诗的窍门，那就是陶醉地读。

陶醉是读诗的一种境界，如果你陶醉了，你也有可能成为诗人。

如果你陶醉到一定程度，刷刷拿起笔来能写诗了，你就成为真正的诗人了。

4、配乐读诗。

这就是读诗的方法，这也就是古人读诗的方法。

想学这种方法吗？

请生齐读，师配上《阳关三叠》。

通过看图理解字词，是创造了直观、生动情景让学生更好的理解重点词，理解诗句的意思，为下面悟诗情奠定了基础。

三、品读古诗，入境悟情。

（一）学习前两句，领会诗意

1、（出示诗的前两行，指名读）当你读完这两诗时，你的眼前仿佛看到些什么？

雨后呼吸，怎么样？

谓城这里的柳树——

渭城这里的空气——

渭城这里的旅舍——

渭城这里的朋友——

2、这是一幅怎样的画面？

我们来看一看（投影出示渭城图）多美啊，你能读出这么美的渭城吗？

3、我们在读到送别的诗中总会出现“柳”字，这是为什么？

（古人折柳表示挽留。

师讲述：

古人有“折柳赠别”的风俗：

这种习俗最早起源于《诗经、小雅、采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。

用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。

4、在这么美不胜收的春景里，王维却要元二——道别。

此时他还有心情欣赏美景吗？

他的心情该是怎样的？

并指导学生带着这种感受再读前两行。

（二）品读后两句，体味别意

1、元二要去的地方是——安西”。

（投影出示路线图））

2、师解说：

渭城在如今陕西省渭河以北，所以称之为渭城。

阳关在如今甘肃省敦煌县的西南。

再往西走，新疆的库车附近，古时候称为“安西”。

（投影出示阳关图）地图上看似短短的路程，可这一路上，整整有三千多公里的路程啊。

3、（深情地）当时阳关以西是一幅怎样的画面？

（课件出示）同学们请看。

满眼的荒漠，除了沙漠还是沙漠，除了戈壁还是戈壁。

4、整整三千多公里的路程啊，当时最好的交通工具，骑马去，也要走整整半年多的时间。

即使元二一刻不停地返回来也要整整一年哪，更何况，他是奉着皇帝的使命去的呀。

一年能回来吗？

（不能）。

元二即将远行，如果此刻你就是王维，你有什么话要对他说？

通过情景对话，去解读和领悟王维的内心，这既是一种想象语言训练，又是对朋友情的感悟。

实际上还表达了学生自己的心声，文与人、人与己的相遇交融。

5、所有的话语都化作：

劝君更尽一杯酒——

师：

此时你又看到了一幅怎样的画面？

难道这喝的只是一杯酒吗？

这是一杯怎样的酒？

（离别的酒、祝福的酒、连心的酒）预设1：

请你的这杯祝福的酒端起来敬敬他吧！

既然这样地难舍难分，一杯酒够不够？

那咱们就——（师生作举杯饮酒状，师生共读，劝君……无故人。

数不清这是第几杯酒了，可喝下最后一杯酒元二就该起程了，让我们举起酒杯，再一次送送他吧。

读劝——

6、这不单单是一杯洒，这是一杯离别的酒，这是一杯祝福的酒，这更是一杯连心的酒啊，这酒里蕴含着诗人与元二怎样的情感？

（依依不舍）

渭城这儿有喝不完的家乡水，听不完的家乡话，安西那儿——

7、引读。

想到朋友即将远去塞外荒漠，孤身飘泊，所有的牵挂、所有的担忧统统化作——生读“劝君——

所有的不舍，所有的话语统统化作——

8、让我们随着时光隧道回到几千年前的唐朝去感受王维与元二分别的场景。

（播放视频）

引导学生理解诗的词句，感悟诗句、走进诗的意境，是深入理解古诗内涵、体会作者感情的重要一环。

整个环节的设计是“以读为本”，始终让“读”贯穿着整个教学过程。

采用“以读代讲，层层推进”的形式进行教学，教师层进式的以情“引读”，学生心潮逐浪高的“复读”。

以“以读代讲”的魅力，去引领学生进行一次精神的洗礼，从而感受王维优美精湛的语言文字和对朋友的依依不舍之情。

四、背诵古诗，抒写情怀。

1、离别是伤感的，酒喝干了，人也醉了，元二最终还是要踏上别离的征程，望着朋友越行越远，他已听不清我们祝福的话语，王维情不自禁地吟诵起了送元二——

2、吟诗。

相见遥遥无期，这一别可能就是永别。

果然，几年后，王维就去世了。

可他的这首诗却见证了他与元二之间的情谊。

让我们一起再来朗诵这首古诗，铭记这一段以酒相送的千古佳话吧！

（配乐）

3、写诗。

（1）你曾看到或经历过亲朋好友去远方？

都送他到哪里去？

那么他走了以后你有没有和他联系过呀？

有的。

当你和他通电话的时候你是什么心情？

现在就让我们尽情地用你的笔把其中的一个场景写下来吗？

（你可以学古人的样子写，也可用现代诗的方式来写甚至写成一段话。

（2）指名汇报。

（3）总结：

同学们道别的话语写得这样真切、感人，是因为你们走近了你和亲朋好友的内心世界，感受到了此诗的：

字字含真情，尽在相送中，与君离别意，句句吐心声，情景相交融，意境浑天成。

[设计意图：

当学生的情感急需待发时，我为学生提供了一个抒写自己情怀的舞台，让学生的情感尽情挥洒，达到了课已尽，意未了的效果。

]

五、拓展延伸，升华情感。

1、现在我们再来读一首王维的送别诗——《山中送别》，谁来读读呢？

你还知道哪些送别诗？

（指名背一背）

2、是啊，人生自古伤离别。

离别是诗，离别是歌，离别总是情。

千年以来，人们也许不记得元二是谁，也许会忘记这是谁留下的诗句，但却永远记住了这蕴含浓浓深情的诗句—

3、这首诗是很有名的送别诗，当时便被谱曲传唱，号为“阳关三叠”，后人便把“阳关三叠”作为送别的代用词。

现在我们再通过音乐进一步感受这种情感《阳关三叠》。

（音乐响起）

以一首诗带动学生对同类诗的了解，既拓展了学生视野，又增加了学生积累，让其进一步了解了不管是怎样的送别诗，所体现的诗境都是人间真情。

六、作业超市（任选一）

1、演一演：

课后和同学一起演一演这首诗。

2、唱一唱：

回家后唱一唱由为这首诗谱的乐曲《阳关三叠》。

3、画一画：

通过绘画画出诗的意境。

4、写一写：

把对这首诗理解的情境写成小短文，可以加上适当的想象。

附板书设计：

送元二使安西

（唐）王维

更

酒------情

依依惜别

《送元二使安西》教学课件.ppt点击下载..

《送元二使安西》（别名：

《赠别》《渭城曲》或《阳关曲》或《阳关三叠》）

二.作者

王维

三.体裁

七言绝句

四.年代

唐代大约作于安史之乱前

五.原文

送元二使安西

唐·

王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

六.注释

⑴元二：

作者的友人元常，在兄弟中排行老二。

古人常以兄弟排行称呼，类似现在的“元老二”。

⑵使：

出使。

⑶安西：

唐代安西都护府，在今新疆维吾尔自治区库车县。

⑷渭城：

秦置咸阳县，汉代改称渭城县（《汉书·

地理志》），唐时属京兆府咸阳县辖区，在今陕西咸阳市东北，渭水北岸。

⑸浥：

湿润。

⑹客舍：

旅店。

⑺青青柳色新：

亦作“依依杨柳春”。

⑻更：

再。

⑼阳关：

汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。

《元和郡县志》云，因在玉门之南，故称阳关。

⑽故人：

老朋友。

⑾尽：

喝尽。

一作“进”。

⑿君：

元二。

本诗表达了作者送元二时情节的：

悲伤，含蓄。

渭城的晨雨，湿润了地上的沙土，旅店旁的柳枝在雨中分外清新。

劝好友再饮完一杯醇香的美酒，只因您西出阳关就没有交情深厚的老友了！

这是王维送朋友去西北边疆时作的诗。

安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。

这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。

唐代从长安往西去的，多在渭城送别。

渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。

前两句写送别的时间，地点，环境气氛。

清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。

这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。

“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。

早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。

从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘土飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。

“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。

客舍，本是羁旅者的伴侣；

杨柳，更是离别的象征。

选取这两件事物，自然有意关合送别。

它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。

而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌——“客舍青青柳色新”。

平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。

总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。

这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。

相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。

“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。

这首诗又叫《赠别》、《渭城曲》、《阳关曲》、《阳关三叠》。

大约作于安史之乱前。

这是古代送别诗中的名作。

前二句起兴，于清晨景物中特拈出"

青青柳色"

，这是自《诗·

小雅·

采薇》"

昔我往矣，杨柳依依"

以来，文学作品表现惜别之情时常用的意象。

以下两句将深切的惜别、关切、担忧等复杂的感情寄寓在"

劝酒"

这一举动之中。

"

西出阳关无故人"

，一言朋友所去之地陌生；

二言那里人迹稀少；

三言你我朋友自此一别，则知己难求。

如此，则对友情的珍惜，对离别的无奈，对朋友的关切，尽蕴于杯中矣。

所谓"

惜别意悠长不露"

，情真意切而不说破也。

明李东阳《麓堂诗话》云：

作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。

辞能达意，可歌可咏，则可以传。

王摩诘'

阳关无故人'

之句，盛唐以前所未道。

此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。

后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。

必如是方可谓之达耳。

绝句在篇幅上受到严格限制。

这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：

再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。

诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。

宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。

主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。

三四两句是一个整体。

要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。

处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。

唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。

但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。

朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。

因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。

这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。

对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。

“西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？

临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。

这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。

诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。

总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。

这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。

它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

【作者简介】

王维（699－759），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。

擅与画人物、丛竹、山水。

唐人记载其山水面貌有二：

其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。

可惜至今已无真迹传世。

传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。

苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；

观摩诘之画，画中有诗。

”他是唐代山水田园派的代表。

开元进士。

任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。

其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

一.生平介绍

王维青少年时期即富于文学才华。

开元九年（721）中进士第，为大乐丞。

因故谪济州司仓参军。

后归至长安。

开元二十二年张九龄为中书令。

王维被擢为右拾遗。

其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。

二十四年（736）张九龄罢相。

次年贬荆州长史。

李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。

王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。

开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。

安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。

于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。

他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。

他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。

天宝十五载（756）安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。

服药佯为喑疾，仍被送洛阳，署以伪官。

两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

二.诗集造诣

王维诗现存不满400首。

其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。

王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。

他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。

与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。

《旧唐书·

王维传》说代宗时王缙编次王维诗400余篇。

又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。

述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。

北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。

元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集）6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。

明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。

清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。

除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；

又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。

中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。

又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。

事迹见新、旧《唐书》本传。

顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。

今人陈贻焮有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》（载《唐诗论丛》）。

三.诗集内容及著名作品

王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。

王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。

王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。

这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。

过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。

明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。

雪景传为王维作王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。

以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。

《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。

《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。

《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。

这些作品一般认为是王维早期所作。

还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。

《洛阳女儿行》、《西施咏》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。

还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。

一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福归江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；

《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱。

这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。

四.诗集风格

王维的创作才能是多方面的。

他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。

他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。

七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。

散文也有佳作。

《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。

王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。

它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。

但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。

王维诗《少年行》插图选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》。

五.画作评价

苏轼曾说：

“味摩诘之诗，诗中有画；

”（《东坡题跋·

书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。

深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。

他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。

例如“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作。

王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图选自清代光绪刻本《名家画稿》。

六.后世评价

世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。

王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为"

盛唐画坛第一把交椅"

），并且精通音律。

是少有的全才。

王维诗在其生前以及后世,都享有盛名。

史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。

唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。

杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。

殷说：

“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠,着壁成绘,一句一字，皆出常境。

”（《河岳英灵集》）唐末司空图则赞其“趣味澄，若清之贯达”（《与王驾评诗书》）。

昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。

以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论;

而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献。

唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。

直到清代，王士标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。

但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容。

[编辑本段]【由此诗改编的乐曲<

阳关三叠>

】

一.介绍

王维这首诗在唐代就曾以歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为第三段。

唐末诗人陈陶曾写诗说“歌是《伊州》第三遍，唱着右丞征戍词。

”说明它和唐代大曲有一定的联系。

这首乐曲在唐代非常流行，不仅是由于短短四句诗句饱含着极其深沉的惜别情绪，也因为曲调情意绵绵、真切动人。

唐代诗人曾用许多诗句来形容过它，李商隐