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1)早期建筑(6世纪中叶以前)本时期是日本建筑的自我发展时期,建筑以神社为主要类型,神社是日本固有的神道教的崇祀建筑。
最有代表性的建筑是伊势神宫。
2)飞鸟、奈良时期(6世纪中叶—10世纪)
本时期是日本建筑受中国影响的发展时期,一方面,由于佛教的传入,日本传统的宗教建筑发生了很大改变,另一方面,在城市与建筑上也吸收了很多中国传统内容。
这时期的主要代表建筑为佛教寺庙,如法隆寺、东大寺、唐招提寺等。
3)民族化时期(10世纪中叶—16世纪)
本时期日本建筑发展的一个重要特征是:
在继续汲取中国建筑的成就的同时,更加注意与日本民族文化的结合,特别是在一些世俗建筑中,有了很大创新性发展,如府邸茶室以及“枯山水”园林等。
二各时期的代表建筑
(图1法隆寺五重塔公元607年初建)
法隆寺,又称斑鸠寺,位于日本奈良生驹郡斑鸠町,是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙,据传始建于607年,但是已无从考证。
法隆寺占地面积约187000平方米,寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝,被指定为国宝・重要文化财产的文物约190类合计2300余件。
法隆寺分为东西两院,西院保存了金堂、五重塔;
东院建有梦殿等,西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。
法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为世界文化遗产。
法隆寺1950年从法相宗独立,现在是圣德宗的本山。
(图2东大寺主殿,奈良,建于8世纪,1706年重建)
东大寺是日本华严宗大本山,又称大华严寺、金光明四天王护国寺等。
东大寺位于平城京(今奈良)东,是南都七大寺之一,距今约有一千二百余年的历史。
东大寺,1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。
该寺的主殿大佛殿多次被焚毁,现在的主殿是1706年建的,规模比原来缩小了三分之一,仍然气度不凡,尤其是室内保持了中世纪奈良的宏大风格。
东大寺大佛殿,正面宽度57米,深50米,为世界最大的木造建筑。
大佛殿内,放置着高15米以上的大佛像・卢舎那佛。
东大寺院内还有南大门、二月堂、三月堂、正仓院等。
南大门有很著名的双体金刚力士像。
二月堂能够俯视大佛殿和眺望奈良市区。
东大寺与各国国分寺在组织上虽然没有从属关系,但由于东大寺在中央,由天皇主持修建,而国分寺在地方,由地方政府的国司监造和监管,所以不仅在佛教信仰上存在密切关系,在形式上也有上下从属关系。
因而从这个意义上说,东大寺也称总国分寺,此名最早出现于镰仓时代的文献里。
(图3日本唐招提寺主殿,奈良,8世纪中叶)
日本的唐招提寺(ToshodaiTemple)是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的,是日本佛教律宗的总寺院。
唐招提寺位于奈良市,是一组具有中国盛唐建筑风格的建筑物,已被确定为日本国宝。
唐代高僧鉴真(公元688—763年)第6次东渡日本后,于天平宝字三年(公元759年)开始建造,大约于公元770年竣工。
药师寺三重塔位于日本奈良市西之京町,此塔建于飞鸟地方。
原寺因平城京(作为藤原氏的首府)建立后,于公元718年从飞鸟迁往奈良。
后因旧寺悉遭火灾,只留下这幢三重塔(亦称东塔),故它至为尊贵,后被日本政府定为国家文物珍宝。
这座塔高33.8米。
被誉为日本最美的古佛塔之一。
我们仔细观赏这幢寺塔,会觉得它的形态十分特殊。
它与我国古代历来的寺塔结构有所不同,重檐参差不齐,塔身置于树丛之中,俨然孤立。
建筑形制好象不够划一,有一种兼容并蓄的特征。
比如,塔身的每一层都有自己的特色,上下不求统一;
各层的柱子并不鼓凸,它们与墙壁齐平,被融进了整个塔的本身中;
承托柱子的斗拱也不外挑,与各部的配合显得均衡得体。
因此,每一层建筑都充满一种调和感。
其次,最下层的柱子的间隔是以中间为最宽,两边渐次变狭;
外檐斗拱一律采取三段出跳,从不完整处形成完整的构造。
(图4平等院凤凰堂,宇治,京都附近,日本,11世纪)
平等院凤凰堂(HoodoPavilionofTheByodo-in,1053年)建于平安时代,原为一贵族府邸中供奉阿弥陀佛的佛堂。
其布局类似贵族府邸中的“寝殿造”。
但房屋的样式是“和样”的,如采用歇山顶、架空地板、出檐深远等等。
建筑临水而筑,外形秀丽,内部雕饰、壁画及其丰富,集当时的造型艺术于一堂。
流造式像春日造一样,流造建筑的柱下也有整体的框架,但建筑的尺寸要大很多,正面三间,侧面两间,如伊势神宫一样位于两侧,所以南面的屋顶向外延伸,覆盖了入口楼梯及门廊,创造了一种流畅的屋顶线条效果,故称为“流造”。
“流造”的实例是京都的贺茂神社。
(图5上贺茂神社,京都,698年)
京都市北区的上贺茂沿着从北到南流向的贺茂川,纵贯市内。
上贺茂有京都最古老的神社──上贺茂神社。
该神社与七世纪后期建成的下鸭神社齐名,已经被指定为世界文化遗产。
在其巨大的神社内除了本殿、权殿之外还另建有34栋建筑物。
神社的创立年代并不确切,但在平安时代迁都京都后,成为守护国家的神社而受到朝廷的崇敬。
上贺茂神社是古代山城的豪族贺茂氏的氏族神而广为人知,和贺茂御祖神社(下贺茂神社)一并被称为贺茂社。
(图6慈照寺求东堂,京都,1489年)
(图7慈照寺(银阁寺),京都,建于1484年前后)
慈照寺山号为东山。
寺院创立者为室町幕府第八代将军足利义政,开山祖师是梦窗疎石。
(实际上,梦窗疎石是在该寺院创立前1个世纪左右时的人物,因此被称作“劝请开山”。
)足利义政在寺内兴建了观音殿,被通称为“银阁”,因此,寺院全体被称为“银阁寺”,这一名称与同在京都的“金阁寺”(正式名称为鹿苑寺)相呼应。
慈照寺是把足利义政在文明14年(1482年)在东山山角上营造的东山别墅改成禅寺的。
东山殿是模仿西芳寺而建立的。
寺院以水池为中心设有观音堂银阁,持佛堂东求堂等建筑物。
广受当时读书人的爱戴。
虽然荒废过一段时间,但是17世纪的中期开始又恢复到了昔日的风光。
银阁是长享3年(1489年)建设的二层楼阁,下层是东洋式书院,上层是禅宗的佛堂。
东求堂是祭祀守护神的持佛堂和书房并兼的建筑物,是文明18年(1486年)修建[1]的,位居在东侧的面积为4帖半的同仁书房设有最古老的付书院和远架子。
慈照寺的庭院虽然在战国时代荒废过一段时间,但是到了元和元年(1615年)复兴时得到了修建。
以水池为中心的名石,树木和石组上凝聚着工匠的心血。
被人们称为“姬路”。
(图8日本桂离宫,京都,1620年开始兴建,1883年改名桂离宫)
桂离宫占地6.94公顷,有山、有湖、有岛。
山上松柏枫竹翠绿成荫,湖中水清见底,倒影如镜。
岛内楼亭堂舍错落有致。
桂离宫的主要建筑有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。
在“造景”方面,建筑师着眼于明朗和宽阔。
整个景区以“心字池”的人造湖为中心,把湖光和山色融为一体。
湖中有大小5岛,岛上分别有土桥、木桥和石桥通向岸边。
岸边的小路曲曲折折地伸向四面八方,给人以“曲径通幽”之感。
松琴亭、园林堂和笑意轩都是日本“茶房”式建筑,是供在这里游玩的皇室品茶、观景和休息之处。
月波楼面向东南,正对心字池,是专供赏月的地方。
书院里收藏有上千册的古书和各种古董,都是皇室的珍品。
桂离宫这座370多年前的庭园建筑,充分显示了日本古建筑和谐的风格。
它正以更加迷人的姿色,吸引着大批日本国内外的游览者。
(图9日本姫路城天守群,兵库县,始建于德川幕府初期)
姫路城位于日本兵库县姬路市,通称为白鹭城。
和熊本城、松本城合称日本三大名城;
和松山城、和歌山城合称日本三大连立式平山城。
由于其保存度高,被称为“日本第一名城”。
位于姬路市中心,为本市主体象征。
由于城外看起来又白又美,有很多时代剧和电影也在这里进行拍摄。
姬路城:
姬路在日语中指蚕茧,由于姬路城所处的姬山、鹭山两座山岗酷似蚕茧,故沿城方圆一带渐
(图11日本枯山水)
枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观,多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。
顾名思义,枯山水并没有水,是干枯的庭院山水景观,在一些地方,枯山水庭院内甚至排除了草木。
其主要特点,是用山石和白砂为主体,用以象征自然界的各种景观。
如白砂可以代表大川、海洋,甚至云雾,石头则可寓意大山、瀑布等等。
可看作枯山水是日本脱胎于中国园林的延伸,很大程度上是贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识,充满了对生命早逝的悲哀,以及大和民族对“死寂”的世界观,佛教的观点,其实也是一种依托,可以这样思考,同是大乘佛教的中国园林,同是“一花一世界”的抽象理念的寺庙园林。
参考文献
1.潘谷西何建中著《营造法式解读》东南大学出版社
2,陈平著《外国建筑史》东南大学出版社
3,(美国)詹姆斯·
麦克莱恩《日本史》海南出版社
4,刘建强著《新编日本史》外语教学与研究出版社
5,王雪松清水行健何珍珍著《简明日本史教程》大学出版社出版社
6,XX
7,谷歌
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